权势转移:近代中国的思想与社会.pdf

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书籍描述

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《权势转移:近代中国的思想与社会(修订版)》由北京师范大学出版社出版。

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本书在对世纪初中国社会与思想变化的历史追踪中,改变了过去的简单思路,更深一层地讨论一种新中有旧,旧中有新的复杂性,重新描绘了世纪初的思想文化地图。作者在讨论关于“新”与“旧”的权势转移中,把思想与社会史联系在一起,体现了近来研究的新趋势,其中特别是在对近代社会和思想的分析中,加入了“边缘知识分子”的概念和因素,使近代很多复杂的问题可以有一个更合理更深刻的解释。
——葛兆光

作者简介
罗志田,1952年生,四川大学历史系七七级毕业,新墨西哥大学硕士、普林斯顿大学博士。先后在四川师范大学、四川大学、北京大学历史系任教,现任四川大学杰出教授。新书有《经典淡出之后:20世纪中国史学的转变与延续》(三联书店),另《道出于二:过渡时代的新旧之争》即将出版。

目录
新的崇拜:西潮冲击下近代中国思想权势的转移
一、学战:谁改变谁的思想方式
二、从西学为用到中学不能为体
三、新的崇拜
科举制的废除与四民社会的解体——一个内地乡绅眼中的近代社会变迁
内篇:科举制与耕读之路断绝前后的乡村社会
外篇:近代内地乡绅心态的史学启示
科举制废除在乡村中的社会后果
一、对乡村教育的影响
二、城乡疏离与乡居菁英的流向城市
余论
近代中国社会权势的转移:知识分子的边缘化与边缘知识分子的兴起
一、从士到知识分子的社会转化
二、知识分子的边缘化
三、边缘知识分子的兴起
过渡时代读书人的困惑与责任
一、过渡时代说略
二、读书与读书人的界说
三、近代经典的淡出
四、读书人定位的转变与徘徊
五、谁来承担国事的责任——偏重梁启超的思虑
六、“煞风景”的“狗耕田”
中国传统的负面整体化:清季民初反传统倾向的演化
一、历史的延续性
二、清季反传统倾向的滥觞
三、民初传统的负面整体化
四、余论:传统的不固定性
西方的分裂:国际风云与五四前后中国思想的演变
一、引言:西方的分裂
二、学习榜样的转变
三、思想趋向的演变
四、西方分裂之后:为他人作战场
近代中国民族主义的特色与反思
一、初步认识近代中国民族主义
二、激烈反传统:近代中国民族主义特色之
三、向往“超人超国”:近代中国民族主义特色之二
四、抗议与建设:近代中国民族主义的两面
五、地方意识与国家统一的互动
六、余论
国进民退:清季兴起的一个持续倾向
一、引言:从小政府向大政府转变的国家
二、国家向民间挺进:清查公款公产
三、司法改革所见国家象征的转变
四、新旧的“自治”与不同的“公”
五、国民关系的转变与“社会”的兴起

文摘
版权页:



古董而且旧,其过时自不待言。据胡适在那时的看法,这是因为中国“时势变得太快,生者偶一不上劲,就要落后赶不上了”。的确,民初中国思想界的激进化真是一日千里,从新变旧有时不过是几年甚至几个月之事。胡适曾以龚自珍的“但开风气不为师”与章士钊共勉,因为他们“同是曾开风气人”。但各种“曾开风气人”又大都在开风气之后不久就被其追随者视为保守而“落伍”,不过梁启超和章士钊的落伍又有所不同。
以温和著称的胡适自谓他少年时“受了梁先生无穷的恩惠”,曾是梁的追随者。但他又遗憾地指出:“有时候,我们跟他走到一点上,还想望前走,他倒打住了,或是换了方向走了;在这种时候,我们不免感觉一点失望。”不过,胡适也不否认梁启超“这几年颇能努力跟着一班少年人向前跑。他的脚力也许有时差跌,但他的兴致是可爱的”。梁所跟着跑的“少年”,正是胡适等人,当然“可爱”。章则不然,他不但不跟着少年跑,且攻击“梁任公献媚小生,从风而靡,天下病之”。故胡适说章甘心落伍而不甘心落魄,不得不站到反对的一边去作首领。
其实,梁的落伍,部分也因为他并不仅仅是跟着跑。钱基博说,胡适归国,“都讲京师,倡为白话文,风靡一时”。梁启超“乐引其说以自张,加润泽焉。诸少年噪日:‘梁任公跟着我们跑也’”。但“梁出其所学,亦时有不‘跟着少年跑’而思调节其横流者”。一个人是否落伍即在于是否“跟着少年人跑”,颇能提示那时的时代风尚。具有吊诡意味的是,在这样的时代,要想“调节其横流”,必先“跟着少年跑”;如果不“跟着少年跑”,也根本就无法“调节其横流”。但若“调节其横流”的苦心超过了“跟着少年跑”的努力,仍要落伍。

内容简介
《权势转移:近代中国的思想与社会(修订版)》注重历史当事人的时代关怀,返其旧心,从广义的文化视角考察近代中国思想与社会的权势转移。全书跨越思想史和社会史的学科藩篱,通过探讨近代大变局中传统的中断与传承,中两文化竞争与民族主义的特异,思想衍化与社会变迁的互动等各层面的多元互动,揭示近代中国社会新中有旧、旧中有新的丰富特性。随着四民社会的解体和经典的隐退,出现了民国之中“国进民退”的倾向。这些演变既产生了众多问题,又遮蔽了不少问题,当时就造成读书人的困扰,迄今仍在影响我们。

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