八千年之恋:玉美学.pdf

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书籍描述

编辑推荐
玉质天然,然而有了人投射其上情感和感受,才有了玉之美。中国人对玉有着独特的情感和审美视角。怎样一块玉可称之为“美玉”?形成这种美感的因素从何而来?本书从美学层面对这些问题进行了深入而有趣的探讨。在作者之前还从未有人从这一角度进行切入,因而这样的探讨也具有先驱性。
本书引入了经典西方美学的视角对中国传统美学世界进行观照,却毫无违和之感;作者成名于文学,文字又多实例,且辅之以经典玉器作品图像,因而一本本质于理性探讨的书,读来却如小说般引人入胜。书中实例都来源与作者浸淫玉学多年的经历。数十年研究凝之以洗练的文字,为玉爱好者、收藏家、工艺家提供全新的美学视角。
一本书透彻解析美玉之美!

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这是一本写了九年的书,是一个文化学者通过多年收藏实践、思考所写成的书,因此书的封面用语精到——“一本书透彻解析美玉之美”,更为有趣的是,从体例说,这本书还是一本作家写成的美文集,本身就是一件艺术品,非常好看。
某种意义上说,这本书有种奇迹的味道。
众所周知,今天的玉器市场鱼龙混杂,在社会公众看来很乱。这主要原因还是玉器市场从2005年左右快速启动,并没有几年,市场欠账太多。最重要的欠账还是发生在学术梳理上。如今的藏家愿意花重金去买最好的材质,这是市场的进步,但从另一个方面说,大家也过分看重市场功能,审美不足。

而无论是学术,还是审美,恰恰都是最难的部分,尤其是对于玉来说,就更加困难。因为,玉的审美有特殊性,玉的学术也不是从学术到学术,而是从实践中来,必须经历大量的实践,没有实践就没有发言权,而这一点是一般学者所难以做到的。

今天我们玉器领域最宝贵的财富,是一大批行业的从业者,他们中的佼佼者包括今天活跃在玉雕最前沿的大师们,他们的大量实践为这个行业确立了基本规则,但是这里面又有一个历史误会,那就是在新中国成立以后,我们人为地划分了美术与工艺美术,将不是特别强调材质的门类,像中国画、油画等请进了艺术的象牙塔,而把强调材质的门类,像玉器等归为工艺美术,这样就先天弱化了门类的学术含量,导致直到今天人们对于玉器的认识仍有障碍,而大师们的实践努力又很难上升到学术高度。

于是我们看到,谈及玉器,我们所能使用的理论,仍然仅仅限于玉的“五德”“十一德”,以及玉器最古老的功用,包括对于历史上的有关理论也停留在很浅的层面,很少深入,更少在当下这个层面进行进一步探讨。

实践与学术的双重难度,让当代中国玉器向前一步变得特别困难,难以突破。但是这一次很有意思,就好像上天总在关键时刻给我们眷顾一样,在这个时候,理由老师出现了。作为学者,理由老师的文化底蕴,开阔的视野让他可以深入到文化的最深层,同时多年、大量的收藏实践,与理由老师的文化底蕴又相得益彰,绝大多数人难以逾越的鸿沟,被理由老师跨越了。

不过,事情还要更复杂些。因为理由老师选定的题目是“玉美学”。“玉美学”这个提法有点麻烦,因为,仅仅关于玉的问题,就需要理论与实践的结合,需要贯通古今,需要从微观的材质特征到宽广的文化思考,已经很不容易,而到了“玉美学”这个概念,还需要更上一层楼,那就是全球的视角,要打通中西学术的脉络,这一点前无古人,理由老师很勇敢地承担了先驱者的角色。

我印象中,以前理由老师谈到过这个问题,说这种研究十分艰难。我想,这本书能写这么多年,主要的难度恐怕就在这里。这个也容易理解,因为美学听起来很好听,是以美为研究对象的,但是这种研究过于抽象、思辨,是哲学范畴的,堪称世界上最枯燥的、也是最难的一个研究领域。今天的很多人已经习惯了简单快速,你让他看《爸爸去哪儿》他愿意看,你让他看西方哲学、美学著作,几乎没有可能,太困难了。所以在这一点上,理由老师是替我们受苦了。好的一方面是,他受了苦,就把我们的苦给免了——理由老师的第一身份是作家,语言文字是他的本行,所以他用他漂亮的语言将那些最难理解的理论,用了最浅显、最容易理解的方式给我们呈现了出来,让我们读得轻松,畅快淋漓。

所以,我觉得我们很有福气,能够读到这么好的书,当然这种福气不止是属于我们的,它属于当代中国玉器,属于中国文化。




附上本次新书发布的新闻稿




历经数载,名作家理由完成中国首部玉美学专著

《八千年之恋——玉美学》正式出版发行



玉为什么是美的?

一场跨越八千年时空的东方文化,其内驱力究竟是什么?

用跨越中西的视角,从哲学的高度可以揭开玉的朦胧面纱吗?

这些问题刚刚有了最新答案——

12月9日,中国首部玉美学专著《八千年之恋——玉美学》新书发布仪式在北京赞华艺术之家举行。本书为著名报告文学作家理由先生历经数载实践、研究之后的最新成果,填补了中国玉文化研究的空白,其清晰透彻的分析,娓娓而谈的语言风格,亲和力十足,为当代玉雕艺术创作者、收藏者、爱好者轻松打开了新的认知视角。

“一本书透彻解析美玉之美”,这是对《八千年之恋——玉美学》的最好评价。全书以十五章内容,第一次将“玉之美”的感受放到了互动、印证和对话的平台上。作者理由先生认为,这种结构方式,会使更多人更充分地接近玉之美、交流玉之美,而书中借鉴的经典西方美学的比对方式,也为西方人了解中国人的玉美学观提供了便捷窗口。

《八千年之恋——玉美学》由清华大学出版社出版。据理由先生介绍,能够走进玉美学领域并完成这本书,缘自他一次偶然中接触到“俄料”的经历。此后,“俄料”后面埋藏的秘密以及无序市场里莫衷一是的说法,激发了他进一步一探究竟的好奇心。

通过观察,理由先生发现,中国人自古对玉有着特殊情感,一些经典论述也流传至今,可是,这些流传至今的论述究竟是什么意思?怎样的一块玉才能被称之为“美玉”?中国人的美感因素究竟如何产生……一个个有关于玉的重要问题,此前很少有人潜下心来认真探究。在当下火热的中国玉器市场中,不乏鉴定、辨伪、断代等方面的书,却唯独没有美学的书。不过,这也意味着,此时走入玉的美学研究,将走进一片学术空白,成为艰难探索的先驱者。

为此,理由先生阅读了巨量的古今中外理论书籍,并将理论与实践紧密结合。他不断收藏古今玉雕作品、原料,边收藏,边研究,甚至添置了电动机床、蛇皮钻、一百多样砣具,微镜设备等进行实践分析。通过打破中西的理论壁垒,贯通古今的评价标准,开启微观到宏观的观察视角,弥合理论与实践的衔接,理由先生最终铸就了《八千年之恋——玉美学》中鲜活的力量。作为作家,理由先生深厚的文学功力更成为本书的亮点。看起来最难说清楚的“美感”,在他的笔下变得可以触摸,一个个问题都被条分缕析得透彻明白,读者读起来也自然轻松畅快。



作者简介

理由,原名礼由,作家,艺术评论家,现为中国笔会中心会员,赞华艺术之家主席,中山大学中国公益慈善研究院荣誉理事长,成名于文学,浸淫于玉学,多年研究后以洗练文字,成书《八千年之恋——玉美学》,为玉爱好者、收藏家、工艺家提供全新的美学视角。

作者简介
理由,原名礼由,作家,艺术评论家。对以和田玉为标志的中国传统玉文化有深入研究。现为中国笔会中心会员,赞华艺术之家主席,中山大学公益慈善硏究院荣誉理事长。

目录
序言 缘起与题说
i

第一章 从艺术史看“昙花”
1
第二章 黑眼睛与蓝眼睛
15
第三章 君子温其如玉
41
第四章 美玉之奥
59
第五章 持久的纠结
91
第六章 循质以求华
121
第七章 灵光乍现
145
第八章 爱琴海与黄河滨
159
第九章 比德与畅情
175
第十章 百年缺失
195
第十一章 师物师心与师师
215
第十二章 妙在异质同构
245
第十三章 游艺于离即之间
263
第十四章 玉雕艺术的意境与意趣
281
第十五章 关于赝品的美学批判
303

后 记
339

目 录ix

序言
i序言 缘起与题说
缘 起
这本书的写作缘起多少有点儿率性。本来我既不
识玉也无涉美学,两者都没进入过视野。不过,真的
就像许多人间故事开头一样,又是老伴儿惹的事。
许多年前老伴儿出差到新疆和田,忙完公务,当
地朋友带着她去逛大名鼎鼎的和田玉器市场。老伴儿
纯属工薪一族,或许思忖此行遥迢万里不忍空手而归,
便破费将近一个月的工资给我捎回一件小玩意儿。那
还是在当地朋友热心帮腔下大杀其价的硕果。
这件小东西的题材是“小鸡破壳”,一只稚嫩的
鸡雏刚好从蛋壳中探出头来,嘴里还衔着一支灵芝。
序言 缘起与题说
i序言 缘起与题说
缘 起
这本书的写作缘起多少有点儿率性。本来我既不
识玉也无涉美学,两者都没进入过视野。不过,真的
就像许多人间故事开头一样,又是老伴儿惹的事。
许多年前老伴儿出差到新疆和田,忙完公务,当
地朋友带着她去逛大名鼎鼎的和田玉器市场。老伴儿
纯属工薪一族,或许思忖此行遥迢万里不忍空手而归,
便破费将近一个月的工资给我捎回一件小玩意儿。那
还是在当地朋友热心帮腔下大杀其价的硕果。
这件小东西的题材是“小鸡破壳”,一只稚嫩的
鸡雏刚好从蛋壳中探出头来,嘴里还衔着一支灵芝。
序言 缘起与题说


玉质洁白无瑕,握可盈手,流畅而圆润的造型引诱人

时不时去抚摸它。这虽是我第一次接触“和田玉”,

此前却早已熟知它誉满天下的传闻,并感叹它果然名

不虚传。

转过年,我从南方回到北京,在茶几上小心地拾

起它来,却令人一惊。它变了,变得暗淡,泛黄,失

去旧年容光焕发的风采,不管怎样擦拭都无济于事。

于是,我去请教内行的朋友。朋友扫了一眼说:
“这不是和田玉,是俄料。


俄玉产自俄罗斯,输入中国是新近的事。朋友口

中的“俄料”在当时带有明显的贬义。而我却百思不

解——为什么足可信赖的老伴儿,从明明白白的原产

地又在当地主人的引领下,带回的竟然不是和田玉?

受好奇心的驱使,我开始走入国内享有盛名的拍

卖会,志在必得地激烈竞投,得来几样注明是明清老

件的拍品,急忙拿给朋友去看,朋友笑着说:“还是

俄料嘛!”

不言而喻,明清那时候连俄料的影儿还没有呢。

这一概是赝品。

这次我被刺痛了。并非计较经济得失,身为一介

文人最不能忍受的是对知识与见识的愚弄。我感觉智



能遭到践踏,人格受到羞辱,用时下的语言来说是跌
份儿。也隐约意识到,自己面对着国内从原料到加工
再到流通领域的一个不真实、不诚实,起码是不规范
的系统。

幡然间拍案而起,我把在南方过冬的书房改为作
坊,添置了电动机床、蛇皮钻、一百来样砣具、微镜
设备,还有滚筒机当时的和田玉价格尚未飞涨,
还可从新疆商人那里直接买到原生态的和田籽料。也
有朋友听说我在跟玉较劲儿,便主动送货上门。我自
己动手切片、打磨、用仪器观察比较,煞有介事地展
开一场捍卫尊严的游戏。

这一行讲究“多看”与“上手”。闲暇时,去到
博物馆的展柜前徘徊,在内地,在台湾故宫,也到欧
洲和美国去看八国联军的掠夺。记得到苏州时恰巧赶
在一次明清玉器展览之前,在当地朋友的热心帮助下,
由一个人拆封,交我上手过目,再由另一位友人重新
包好,半天时光像流水作业一般过手七百多件古玉,
大饱眼福。晚上与朋友饮酒,留下一首小令:江南忆,
最忆是姑苏。踏遍雨巷觅脂玉,探尽名苑登虎丘,几
醉得月楼!

经过炼狱一般的动手动口,我已不再发憷,在相

序言 缘起与题说



iv八千年之恋——玉美学
关的各种场合可泰然处之了。
2004年,我卸下身上的各色虚实岗位安坐家中,
享受平生唯一的持久嗜好,在书海漫游。所看书目早
已离开文学本行,在人文科学之间徜徉,不为专修,
只为游历。近两年无意中撞到美学怀里,这段看书经
历可不悠哉美哉,原以为是一条清澈的小溪,却不料
如蹈波涛汹涌的涡流。不过,那专注于一件事的心情
却很惬意。恍然间想到,何不索性写写没人写过的“玉
美学”呢!
对我来说,本书是近年来读书与收藏的笔记。脱
稿时抬头看看墙根,这期间从各地书店和亚马逊网站
买来的美学书籍积满了一座书架,仿佛一个小小的驿
站。告别它,我又将走向下一站,不知那会是哪里。
题 说
当读者翻开书页时或问,这是美学还是玉学?
从最初信笔写来直至脱稿,我也在自问。本书缘
于玉而言其美。初衷是为玉寻找一个新的视窗,不再
说那些陈陈相因的老话,于是选择了属于哲学体系的
iv八千年之恋——玉美学
关的各种场合可泰然处之了。
2004年,我卸下身上的各色虚实岗位安坐家中,
享受平生唯一的持久嗜好,在书海漫游。所看书目早
已离开文学本行,在人文科学之间徜徉,不为专修,
只为游历。近两年无意中撞到美学怀里,这段看书经
历可不悠哉美哉,原以为是一条清澈的小溪,却不料
如蹈波涛汹涌的涡流。不过,那专注于一件事的心情
却很惬意。恍然间想到,何不索性写写没人写过的“玉
美学”呢!
对我来说,本书是近年来读书与收藏的笔记。脱
稿时抬头看看墙根,这期间从各地书店和亚马逊网站
买来的美学书籍积满了一座书架,仿佛一个小小的驿
站。告别它,我又将走向下一站,不知那会是哪里。
题 说
当读者翻开书页时或问,这是美学还是玉学?
从最初信笔写来直至脱稿,我也在自问。本书缘
于玉而言其美。初衷是为玉寻找一个新的视窗,不再
说那些陈陈相因的老话,于是选择了属于哲学体系的


v序言 缘起与题说
美学作为平台。答案是清楚的——仍然希望将本书献
给喜欢玉的读者。
如今,言说玉和玉器的书籍实在很多。谈中国玉
器的历史,谈如何对玉器断代,谈玉的鉴别防伪以及
收藏与养护的常识偶见书名中冠有“美”字,其
内容也与美学无关。这些书大多摆在书店收藏娱乐的
栏目下,即使有些玉的知识典籍也被分类者划归应用
手册。原因显而易见,它们离美学太过疏远。
玉和玉器——中华民族特有的、常见的、意蕴绵
长而弥足珍贵的审美对应物,从未被美学认真触摸过,
这个现象不能不令人诧异,其中必有隐因。
“美学”,这个富于诱惑力的学科名称,对于众多
读者来说往往呈现出迷人的假象。它可以时常挂在人
们的嘴边,其内涵却与一般人的见识相距甚远。美学
深植于西方思辨性的文化土壤,历经许多哲学大家的
青睐与耕耘,论者灿若繁星又风格迥异,既博大精深,
又斑驳晦涩;既有澄明心怀各张天机的慧见,又有剪
不断理还乱的惆怅。它的多头绪学术特点以致与任何
一门艺术接轨(例如绘画美学、音乐美学、陶瓷美学
乃至玉美学)都会遇到体系化的难题,以致圆凿方枘,
经纬难通。
v序言 缘起与题说
美学作为平台。答案是清楚的——仍然希望将本书献
给喜欢玉的读者。
如今,言说玉和玉器的书籍实在很多。谈中国玉
器的历史,谈如何对玉器断代,谈玉的鉴别防伪以及
收藏与养护的常识偶见书名中冠有“美”字,其
内容也与美学无关。这些书大多摆在书店收藏娱乐的
栏目下,即使有些玉的知识典籍也被分类者划归应用
手册。原因显而易见,它们离美学太过疏远。
玉和玉器——中华民族特有的、常见的、意蕴绵
长而弥足珍贵的审美对应物,从未被美学认真触摸过,
这个现象不能不令人诧异,其中必有隐因。
“美学”,这个富于诱惑力的学科名称,对于众多
读者来说往往呈现出迷人的假象。它可以时常挂在人
们的嘴边,其内涵却与一般人的见识相距甚远。美学
深植于西方思辨性的文化土壤,历经许多哲学大家的
青睐与耕耘,论者灿若繁星又风格迥异,既博大精深,
又斑驳晦涩;既有澄明心怀各张天机的慧见,又有剪
不断理还乱的惆怅。它的多头绪学术特点以致与任何
一门艺术接轨(例如绘画美学、音乐美学、陶瓷美学
乃至玉美学)都会遇到体系化的难题,以致圆凿方枘,
经纬难通。


vi八千年之恋——玉美学
既然缘于玉而论其美,就必须对美学体系有所知
也有所思。所知者,意味一本又一本地看有关美学的
书,一排又一排地看,而不避其繁。所思者,意味着
对美学庞杂体系需要梳理、厘清、摘要并选择恰当视
角去相互衔接,往往看一大厚本未必能用一两句话。
因为这里毕竟说的是玉,美学为用,玉学为体。面对
着玉的收藏家、工艺家和众多痴心的爱好者,要使读
者看着稍许轻松一些,作者就轻松不得。
也就在这个过程中,将会发现美学把人们对玉的
观照引向一个新鲜的境界,时有茅塞顿开之感。同时
也会发现,一门艺术实体与美学的关系既相生又相克,
两间冲突与错落时有所见。遇到这样情形,本书不会
选择先验论当作立足点,而会依循对玉的实践探讨尽
量加以调和,调和不成则尝试另说。
本书遇到上述节点,有可能拉开一点话题,多一
些美学思考,例如本书的第四、第五章,那些与美学
主流相悖之论,难免被视为异说,同时也令此书沾上
一些本体论的色彩。这样的结果本不欲为之,却不得
已而为之。但愿可以对关注玉学的读者增加一些美学
知识,也希望能予美学拓宽一些思辨的空间。
我相信,美学可以作为诸多艺术门类的母学,母
vi八千年之恋——玉美学
既然缘于玉而论其美,就必须对美学体系有所知
也有所思。所知者,意味一本又一本地看有关美学的
书,一排又一排地看,而不避其繁。所思者,意味着
对美学庞杂体系需要梳理、厘清、摘要并选择恰当视
角去相互衔接,往往看一大厚本未必能用一两句话。
因为这里毕竟说的是玉,美学为用,玉学为体。面对
着玉的收藏家、工艺家和众多痴心的爱好者,要使读
者看着稍许轻松一些,作者就轻松不得。
也就在这个过程中,将会发现美学把人们对玉的
观照引向一个新鲜的境界,时有茅塞顿开之感。同时
也会发现,一门艺术实体与美学的关系既相生又相克,
两间冲突与错落时有所见。遇到这样情形,本书不会
选择先验论当作立足点,而会依循对玉的实践探讨尽
量加以调和,调和不成则尝试另说。
本书遇到上述节点,有可能拉开一点话题,多一
些美学思考,例如本书的第四、第五章,那些与美学
主流相悖之论,难免被视为异说,同时也令此书沾上
一些本体论的色彩。这样的结果本不欲为之,却不得
已而为之。但愿可以对关注玉学的读者增加一些美学
知识,也希望能予美学拓宽一些思辨的空间。
我相信,美学可以作为诸多艺术门类的母学,母


学也需要在与子学的磕磕碰碰中去丰富自身。

本书还必然遇到中国美学与西方美学的调适。美
学引进中国仅有一百来年的历史,还很年轻,但玉在
中国实在太“老”了。我们的先贤和古人有许多妙论,
却与美学传统或美学框架之间难以融合贯通。本书将
其作为艺术理论而非美学体系来萃取,以避免产生误
读。世界各国不可能有完全共同的美学,只可能有美
学的共享和发展。多些对一门艺术实体的美学话题讨
论,都可能使中西方的美学多一些活泼的生命力。

本书插图援引台北故宫博物院、陕西历史博物馆、
广州南越王墓博物馆藏品以及几位中国玉雕大师作品
图片,在此深表谢意!

作为以美论玉的初次尝试,本书可能多有不当之
处,诚恳敬请各方读者和专家见谅并予指正。

理 由
2012年
9月
18日于北京西山

序言 缘起与题说




文摘
这本书的写作缘起多少有点儿率性。本来我既不
识玉也无涉美学,两者都没进入过视野。不过,真的
就像许多人间故事开头一样,又是老伴儿惹的事。
许多年前老伴儿出差到新疆和田,忙完公务,当
地朋友带着她去逛大名鼎鼎的和田玉器市场。老伴儿
纯属工薪一族,或许思忖此行遥迢万里不忍空手而归,
便破费将近一个月的工资给我捎回一件小玩意儿。那
还是在当地朋友热心帮腔下大杀其价的硕果。
这件小东西的题材是“小鸡破壳”,一只稚嫩的
鸡雏刚好从蛋壳中探出头来,嘴里还衔着一支灵芝。
序言 缘起与题说
i序言 缘起与题说
缘 起
这本书的写作缘起多少有点儿率性。本来我既不
识玉也无涉美学,两者都没进入过视野。不过,真的
就像许多人间故事开头一样,又是老伴儿惹的事。
许多年前老伴儿出差到新疆和田,忙完公务,当
地朋友带着她去逛大名鼎鼎的和田玉器市场。老伴儿
纯属工薪一族,或许思忖此行遥迢万里不忍空手而归,
便破费将近一个月的工资给我捎回一件小玩意儿。那
还是在当地朋友热心帮腔下大杀其价的硕果。
这件小东西的题材是“小鸡破壳”,一只稚嫩的
鸡雏刚好从蛋壳中探出头来,嘴里还衔着一支灵芝。
序言 缘起与题说


玉质洁白无瑕,握可盈手,流畅而圆润的造型引诱人

时不时去抚摸它。这虽是我第一次接触“和田玉”,

此前却早已熟知它誉满天下的传闻,并感叹它果然名

不虚传。

转过年,我从南方回到北京,在茶几上小心地拾

起它来,却令人一惊。它变了,变得暗淡,泛黄,失

去旧年容光焕发的风采,不管怎样擦拭都无济于事。

于是,我去请教内行的朋友。朋友扫了一眼说:
“这不是和田玉,是俄料。


俄玉产自俄罗斯,输入中国是新近的事。朋友口

中的“俄料”在当时带有明显的贬义。而我却百思不

解——为什么足可信赖的老伴儿,从明明白白的原产

地又在当地主人的引领下,带回的竟然不是和田玉?

受好奇心的驱使,我开始走入国内享有盛名的拍

卖会,志在必得地激烈竞投,得来几样注明是明清老

件的拍品,急忙拿给朋友去看,朋友笑着说:“还是

俄料嘛!”

不言而喻,明清那时候连俄料的影儿还没有呢。

这一概是赝品。

这次我被刺痛了。并非计较经济得失,身为一介

文人最不能忍受的是对知识与见识的愚弄。我感觉智



能遭到践踏,人格受到羞辱,用时下的语言来说是跌
份儿。也隐约意识到,自己面对着国内从原料到加工
再到流通领域的一个不真实、不诚实,起码是不规范
的系统。

幡然间拍案而起,我把在南方过冬的书房改为作
坊,添置了电动机床、蛇皮钻、一百来样砣具、微镜
设备,还有滚筒机当时的和田玉价格尚未飞涨,
还可从新疆商人那里直接买到原生态的和田籽料。也
有朋友听说我在跟玉较劲儿,便主动送货上门。我自
己动手切片、打磨、用仪器观察比较,煞有介事地展
开一场捍卫尊严的游戏。

内容简介
玉质天然,然而有了人投射其上情感和感受,才有了玉之美。中国人对玉有着独特的情感和审美视角。怎样一块玉可称之为“美玉”?形成这种美感的因素从何而来?本书从美学层面对这些问题进行了深入而有趣的探讨。在作者之前还从未有人从这一角度进行切入,因而这样的探讨也具有先驱性。
本书引入了经典西方美学的视角对中国传统美学世界进行观照,却毫无违和之感;作者成名于文学,文字又多实例,且辅之以经典玉器作品图像,因而一本本质于理性探讨的书,读来却如小说般引人入胜。书中实例都来源与作者浸淫玉学多年的经历。

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