论语诠解:具有时代精神的《论语》诠释读本.pdf

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书籍描述

编辑推荐
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《论语诠解》,一定要仔细看看!

作者简介
宋淑萍,台湾大学中文系硕士,师从国学大师毛子水。曾执教于台大中文系,授《左传》、《荀子》、《汉书》。著有《孟子集注补正》、《谈孔孟的人生修养》等。

目录
目录

前言 / 5
第一章 孔子——仰之弥高、钻之弥坚 / 001
第二章 学——温故而知新 / 039
第三章 孝悌——仁之本 / 071
第四章 仁——克己复礼 / 087
第五章 礼——与其奢也宁俭 / 105
第六章 政者——正也 / 125
第七章 各言其志——较轻松的一面 / 145
一、过而不改──是谓过矣 / 152
二、直──邦有道、如矢,邦无道、如矢 / 157
三、惑──既欲其生、又欲其死 / 160
四、交友──忠告而善道之、不可则止 / 162
五、使乎!使乎! / 165
六、短文妙趣 / 168
七、子在川上曰──逝者如斯夫,不舍昼夜 / 170
第八章 关于《论语》 / 171
一、《论语》在中国经典中的地位 / 173
二、《论语》的编写 / 174
三、论语这个名的意义 / 176
四、《论语》的各种本子 / 177
五、有关《论语》的疑义 / 178
六、我们读《论语》 / 181
附录一 《论语》原文 / 185
附录二 编者的话:为什么读经典?读什么样的经典?怎样读经典? / 249

序言
致读者书

宋淑萍


亲爱的朋友:
现在你打开了书页。让我们先恭喜你:你已经掌握了知识的钥匙。
《论语》是中国经典中,最好的一部。因为《论语》是中国古代最伟大的圣人的言行录,也是中国文学中最好的传记书。对于这两点,只要你看完现在手上的这本书,就一定能充分了解并加以认可。
《论语》这部书,大部分是孔子和他的门人或别人的谈话。这些谈话,最原始的纪录应该是出于孔子的门人。在孔子殁后若干年,门人开始编集的工作,《论语》里已经称孟敬子的谥(人死后才有谥),自然不是孟敬子生前编定的,想来《论语》的编定已是孔子殁后的四五十年,甚至晚到战国时了。
现在《论语》的篇名都是取首章的两字或三字以为标题的。如果说二十篇和每篇里各章的先后次序,都有意义,那恐怕不会的。当然,有许多地方我们可以看出编纂人的用意,譬如,以《学而》始,这不能说编纂人没有存心这样做。
《论语》的记载虽然简单,但是《论语》的价值可以用“言简意赅”来形容。《论语》在历史上的意义也是历久弥新的,从横断面来看《论语》,许多道理是放诸四海而皆准的。由于它是一部对话录,所以每每可以很生动地呈现出说话时的情景,引人入胜;而由于谈话内容的丰富,所以可以给我们多方面的启示。
我自己在大学读书的时候,曾修毛子水教授开的《论语》课程,那时就深觉《论语》是一部值得再三研读的好书。后来毛教授写《论语校注》及应商务印书馆之邀作《论语今注今译》,我有幸做一些校读和抄录的工作,这个工作使我有机会对《论语》这部书加以更深入地思考。如今我自己来写作介绍《论语》的文字,由于恐怕有违圣人意旨,内心是非常惶恐的。后来承毛教授的鼓励才敢大胆下笔;毛教授嘱咐我可以尽量用《论语今注今译》里的意见,这是我十分感激的。由于时限的关系,许多地方也无暇细细推敲,想来错误的地方一定很多,盼望朋友的批评和指正。


文摘
孔子——仰之弥高、钻之弥坚




孔子(周灵王二十一年-周敬王四十一年,公元前551-公元前479)鲁人(山东曲阜),父叔梁纥、母颜征在①。孔子年幼时就没了父亲②,孔子自己说“吾少也贱”③,这话多因他年幼失怙而出。孔子虽然出身贫贱,但他并不因此而自暴自弃;相反,他的好学使自己挺立于天地之间,成为一位人人景仰的圣人。这种不向命运屈服、自立自强的精神,实在令人敬服。孔子名丘,字仲尼④,古代对人尊称“子”,所以称孔子。我们试从《论语》,来看孔子:





子曰:“十室之邑⑤,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(《公冶长》)

孔子说:“就算是一个很小的地方,也必有生来像我一样忠信的人,[如果他不及我,那是因为]他不像我那么好学。”

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”⑥(《述而》)

孔子说:“德行不能修明,学问不能讲习,听到好的道理不能好好去做,有过不能改,这都是我最担忧的。”

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!”⑦(《述而》)

叶公向子路问起孔子,子路没有回答。孔子对子路说:“你何不对他说:他的为人,发愤向学几乎忘食,乐道忘忧,[他沉醉在这一切中,以至]不知岁月悠悠、老之将至!”

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”⑧(《述而》)

孔子说:“说到仁、圣,那我怎么敢当。我不过是学不厌,教不倦,只是如此罢了。”公西华说,“这正是弟子学不来的。”

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”⑨(《宪问》)

孔子说:“没人了解我!”子贡说:“为什么没人了解老师呢?”孔子说:“我不怨天,不怪人,我讲求很普通的道理、事物,却能从这些普通的道理、事物中体会很高的境界。了解我的恐怕只有老天爷吧!”

一个人要提高自己的人生境界、改善为人处世的态度,学,是唯一的途径。孔子一生重视学──无论是他个人方面的学习还是帮助有心向学的人──对这种态度的坚持,是后人崇敬孔子最重要的理由。孔子一生以教、学为职志,但是他从不自满自夸,这种自我鞭策的精神,正是一个人学不厌、教不倦的原动力。

子曰:“默而识【zhì,记也】之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)

孔子说:“默记所听见看见的,好学不厌,诲人不倦,哪一样是我做到了的!”

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”⑩(《子罕》)

孔子说:“我无所不知吗?并不是的。一个见识浅薄的人向我请教,诚恳极了,我从他所问事情的始末尽量地回答他。

《述而》篇另外载有孔子的话:“多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也。”孔子虽不是生而知之,但笃志向学、努力不懈,开科授徒、有教无类。记诵之学,本不是圣的极致,孔子都不敢当,真是谦而又谦了。所谓“有容乃大”,江海能受百川水,是因为江海处卑下,谦卑是学而有成的重要因素。下面记载在《述而》篇的故事,可以让我们体会孔子接受批评的雅量、认过改过的态度:
陈国的司败(《左文十年传》杜注:“陈楚名司寇为司败。”)有一回问孔子:“鲁昭公知礼吗?”孔子说:“知礼。”孔子退下后,陈司败对孔子的弟子巫马期作了一揖,并且很不以为然地说:“我听说君子不党,君子也有私心吗?依礼,同姓是不婚的。鲁国国君从吴国迎娶一位女子,鲁国和吴国都是姬姓的,同姓通婚,这是违犯礼的,为了隐讳这违礼的行为,只好称这位女子为‘吴孟子’。如果鲁昭公都可以算是知礼,那谁不知礼!”巫马期把陈司败的话一一转告了孔子。孔子并不曾恼怒,相反,他却说:“我真幸运,如果我犯了过失,一定有人看得出来。”

内容简介
《论语》是中华优秀传统文化的经典之作,凝聚着诸多修身养性、治国理政的经验和智慧。《论语诠解》注释严谨、立意高远,坚持古为今用、去粗取精、去伪存真,被誉为“深具时代精神的解读”,对广大党员干部提高素养有着重要的参考价值。

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