中华孝文化研究集成3:历代孝亲敬老诏令律例.pdf

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书籍描述

编辑推荐
第一部完整的孝文化文献资料汇编

作者简介
骆承烈 曲阜师范大学教授,孔子文化学院副院长,著名孔子研究专家。《中华人民共和国大典》顾问、中国孔子文化传播促进会副会长、中国老年事业发展基金会孝文化传播会特约专家。近半世纪以来致力于孔子与儒家研究,在孔子研究领域有所建树。2008年被国务院六部委授予“全国孝亲敬老楷模提名奖”,同时亦获山东省有关奖项。
周海生 曲阜师范大学历史(孔子)文化学院副教授、硕士生导师、院长助理;山东大学儒学高等研究院博士后流动站工作人员。兼任中国孔子研究院特聘研究员、山东孔子学会副秘书长。主要研究领域为中国传统文化、儒学文献研究。
骆明 中华孔子学会会员,学习儒学二十年,著有《孔里论孔》《孔子名言译评》《曾子后裔名人》《中华“和”文献集辑》《骆承烈讲〈论语〉》等书,参于撰写《孔府档案选》《汉魂—武氏祠汉画像石考释》等书。自2005年起至今查询、收集有关孝文化的文献,收集条目近万条,发表有关孝文化论文十余篇。

目录
总序/李宝库
前言/骆承烈
凡例
第一卷两汉
一、孝亲养老诏令
二、举孝廉
三、法令条文(附:周丧服制度)
四、养老礼与乡饮酒礼(附:三代养老礼)
第二卷三国两晋
一、孝亲养老诏令
二、荐举孝廉
三、法令条文
四、养老与乡饮酒礼
第三卷南朝
一、孝亲敬老诏令
二、荐举孝贤
三、法令条文
第四卷北朝
一、孝亲敬老诏令
二、高年尊享
三、荐举孝贤
四、法令条文
五、税役优恤
六、致仕终养
七、太学养老礼及乡饮酒礼
第五卷隋唐五代(上)
一、孝亲敬老诏令
二、高年尊享
三、孝贤、科举
第六卷隋唐五代(中)
一、法令条文
二、税役优恤
第七卷隋唐五代(下)
一、致仕终养
二、丧葬孝思
三、太学养老礼及乡饮酒礼
附录
附录一:历代帝王及名臣与“孝”有关的谥号
附录二:本书参引书目及作者简介
附录三:试析中国历代养老制度
后记

序言
总 序
我国是世界上老年人口最多的国家,占亚洲的一半,占世界的五分之一。
2013年,我国老年人口将突破2亿大关。到本世纪中叶,老年人口将达到4亿,
每三个人当中就有一个老年人。家家有老人,人人都要老,养老问题成为政府
与人民共同关注的重大社会问题。
党的十八大报告指出:“全面提高公民道德素质。”“加强社会公德、职
业道德、家庭美德和个人品德教育,弘扬中华传统美德,弘扬时代新风。”伦
理道德与“孝”密切相关。孔子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孟
子说:“老吾老以及人之老。”意思是说,孝是一切伦理道德的基础,教育应
当从孝开始;一个人只有孝敬自己的父母才能更好地爱国家、爱人民。因此,
弘扬中华传统美德,提高公民道德素质,应当从孝开始。我国的养老格局是:
“居家养老为基础,社区养老为依托,机构养老为支撑。”目前,我国城镇
98%以上的老年人在家中养老,农村则几乎百分之百。试想,如果子女不孝,
老年人如何能安享晚年?值得注意的是,由于“文化大革命”大批孔孟之道、
市场经济下一些人重利轻义和“四二一”家庭对子女的娇惯等原因,我国孝道
的传承出了问题。一些人不懂得孝道和感恩,家庭中不敬老、不养老甚至虐待
老人的现象屡有发生。孝道,成为解决我国养老问题除发展经济、完善制度之
外,必不可少的道德保障。
近年来,按照党的十七大、十八大精神,在多位中央领导同志的亲切关怀
和大力支持下,全国敬老爱老助老主题教育活动组委会和中国老龄事业发展基
金会,在全国范围内大力弘扬中华传统美德孝道,编辑孝道书籍,创作孝道戏
剧歌曲,举办世界华人孝道论坛,评选“中华孝亲敬老楷模”和“孝亲敬老之
星”,受到广大人民群众的热情欢迎,产生了巨大的示范效应。很多中小学校
把孝文化引入课堂;很多企业把孝道作为企业文化;很多学术研究单位把传统
孝道和时代特点的结合作为重要研究课题。弘扬传统美德孝道,在中华大地上
渐成风气。
正是在这样的背景下,山东省曲阜师范大学著名儒学专家骆承烈教授,
带领一批年轻人,不辞辛苦,经过七年认真细致的工作,从古代经、史、子、集
中,收集了近千万字的资料,本着“去粗存精”的原则,编成了这部《中华孝文
化研究集成》的大书。这批从古籍中广泛撷取的孝文化资料,按照《历代〈孝
经〉序跋题识》《历代孝亲敬老诏令律例辑释》《历代孝论辑释》《历代孝
行辑释》《历代养老文献辑释》《历代童蒙、家训、学规中的孝亲敬老资料》
的序列进行编排,并以《天经地义论孝道》的今人文章为开篇,共十二册,约
三百六十万字,洋洋洒洒、蔚为大观。
此书的编成,是弘扬传统文化的一件盛事,为学习、研究、传承中华孝
道,提供了重要的文献资料。在这些资料中,难免有一些过时的、今天不再适
用的内容,但那正是当年历史的真实写照。人们通过这些历史资料,可以看到
几千年来,中华民族孝亲敬老的优秀传统是怎样传承的,许多具体事例对今人
也会有启发和借鉴。总之,通过批判地继承,沙里淘金,从传统文化中找出孝
文化的合理内容,我想,对当今的社会主义精神文明与和谐社会的建设,定会
起到积极作用。
李宝库
2013年4月10日

文摘
版权页:



一、孝亲养老诏令
《汉书》十九则
汉孝文帝二年春三月诏
(文帝二年三月)诏曰:“方春和时,草木群生之物皆有以自乐,而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡,而莫之省忧。为民父母将何如?其议所以振贷之。”
又曰:“老者非帛不暖,非肉不饱①。今岁首,不时使人存问长老,又无布帛酒肉之赐,将何以佐天下子孙孝养其亲?今闻吏禀当受鬻者,或以陈粟,岂称养老之意哉!具为令。”有司请令县道,年八十已上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又赐帛人二匹,絮三斤。赐物及当禀鬻米者,长吏阅视,丞若尉致。不满九十,啬夫②、令史致。二千石③遣都吏循行,不称者督之。刑者及罪有耐④以上,不用此令。
《汉书·帝纪第四·文帝》
(简注)①非肉不饱:语出《孟子·尽心上》“五十非帛不暖,七十非肉不饱。”②啬夫:汉制,县之下乡一级行政官员,汉代一般来说人口较少的乡,设啬夫一人,负责一乡的管理。③二千石:汉制,郡守俸禄为二千石,即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”。④罪有耐:《汉书》注中说:“苏林曰:‘一岁为罚作,二岁刑以上为耐之。耐,能任其罪也。’”这里的耐,即指长久地受到刑罚。
(译文)(汉文帝二年三月)下诏说:“当春风和畅时,草木及万物生灵都有快乐的情绪,可是现在百姓中鳏寡孤独穷困的人,有的却处在生死的边缘,得不到关怀与温暖。为民父母的地方官员怎么能忍心?应讨论如何对这样的人进行赈济。”
皇帝又下诏说:“老年人没有帛制的衣服穿,身体就不会感到温暖;没有肉食果腹,就不会有吃饱的感觉。现在又到了一年的开始,国家如果不按时派官员去存问那些年长的老人,又没有布、帛、酒、肉的赏赐,又怎能帮助天下为人子孙的人孝养自己的老人呢?现在听说有的官员在发放养老的粮食时,竟发给陈粟烂米,这岂能体现出国家敬养老人的意愿!以上这些都要按国家的法令去行事,不得怠忽。”(诏令下达后)主管部门据法令颁布了国家规定:年八十以上的人,每月赐米一石、肉二十斤、酒五斗。九十以上的人加赐帛二匹、絮三斤。以上所赐的鬻米等物品,地方长官要派吏员去检视,并且要亲自过问。对于不满九十的老人,要由当地的吏员或令史去慰问。食禄二千石的官员去做这件事情时朝廷要派官吏随行,对那些不按要求去做的官员,随行官员要去督查他。服刑与受刑未满的人,不适用这条法令。

内容简介
【中华孝文化研究集成】项目是编者从约18000余册中国历代典籍中搜集有关孝文化的内容,将分散零碎的资料从不同角度汇编成12卷,全方位地展示中华孝文化的创立、传承及各种表现方式和发展趋势,是第一部将历代国家法令,历代各家孝论、孝行、养老礼法等汇集成卷的孝文献集成性著作。
本书为第三卷。为了倡导孝亲敬老,历代朝廷相继颁布许多诏令律例。此部分内容共两卷,选取了我国先秦至中世纪前期的诏令律例,依时间分类分段选录、注释。本书为先秦至隋唐部分。

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