回真向俗:章太炎国学讲义.pdf

回真向俗:章太炎国学讲义.pdf
 

书籍描述

编辑推荐
《回真向俗:章太炎国学讲义》写到,国学很不容易讲,有的也实在不能讲,必须自己用心去读去看。即如历史,本是不能讲的,占人已说“一部十七史从何处说起”,现在更有二十四史,不止十七史了。即《通鉴》等书似乎稍简要一点,但还是不能讲。如果只像说大书那般铺排些事实,或讲些事实夹些论断,也没甚意义。所以这些书都靠自己用心去看。《回真向俗:章太炎国学讲义》作者章太炎讲国学,只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病。

作者简介
章太炎,名炳麟,字枚叔,号太炎。他曾是叱咤风云的政治人物,倡导民主革命,先后七次被追捕,三次入狱,其勇毅精神至死不挠,被誉为青年的楷范;他也是百年来最狂放不羁的国学大师,对中华民族文化遗产有精湛的研究,范围涉及小学、历史、哲学等,有经学大师的美誉。一生著述甚丰,有《章氏丛书》《章氏丛书续编》《章氏丛书三编》《国故论衡》《国学概论》《国学略说》等。

目录
代序:国学之统宗
Part1国学
国学的本体
治国学的方法
经学的派别
哲学的派别
文学的派别
国学如何进步
Part2小学
小学略说
文字学
音律学
训诂学
白话与文言之关系
Part3经学
六经大概
易经
尚书
诗经
三礼
春秋
论经史实录不应无故怀疑
Part4史学
史学部类
正史
编年史
政书
治史明辨
论读史之利益
略论读史之法
Part5诸子
诸子流别
儒家
道家
墨家
法家
名家

文摘
版权页:



《史》、《汉》有《儒林传》,《后汉书》更益之以《文苑传》,《史记》之《司马相如传》、《汉书》之《扬雄传》,皆无大事可记,仅取其赋篇入传。晋以后之文人,史传亦往往录其赋篇。是皆可入《文苑传》,举其篇名,不必全载其文。《后汉书》有《列女传》,搜次不行,不专节操(刘向《列女传》善恶兼收,不专崇节操),宋以后则为《烈女传》,专以激扬风教为事,与前史之旨趣违异。《后汉书》有《党锢传》,《宋史》析《儒林》而别传《道学》,清人颇致讥议。其实《道学》一传,可改称《党锢》。蔡京立《元祜党人碑》,韩侘胄禁伪学(当时士予应试,须先声明与伪学无关),程、朱皆在党禁之内,可不必分儒林、道学也。《明史》有《阉党传》,载刘瑾之党焦芳,魏忠贤之党魏广微等,皆阉官爪牙,交煽毒焰者。若入《宦者传》,则实非宦者。若入《奸臣传》,则不足名之日奸臣。号曰“阉党”,亦无可奈何者也。王敦、桓温诸人,逆迹昭著,《晋书》置诸最后,示外之于晋。《新唐书》分《叛臣》,《逆臣》为二,自称王号不奉朝命者日“叛臣”,称兵犯阙者曰“逆臣”。《明史》记民间揭竿而起如张献忠、李白成辈,为《流寇列传》,此亦无可奈何者也(汉之黄巾无列传。唐之黄巢入《逆臣传》。张、李等未受朝官,不当入《逆臣传》而又不能无传,故日无可奈何也)。前史于域外诸国,皆为列传,如《匈奴传》、《西域传》是。明之土司,在中国境内,不能与外国等视,《明史》因增《土司传》。凡此,皆增补之得当者也。
史传诸体,应增即增,不必限于前例。今若重修《清史》,应增《幕友》、《货殖》二传。前代虽有参军一职,实系军府僚属,与清代布衣参地方官之幕者不同(明代只有军幕,职掌奏启文移,无所谓刑名钱谷。至清则地方官多有之)。其始满人出任地方官者,于例案一无所知,不得不延幕友以为辅佐。其后虽非满人,亦延聘幕友。浙江巡抚李卫幕中有邬先生者,雍正曾予密谕,其势焰可以想见,此文幕也。至于军幕,如明季徐文长之参胡宗宪幕,不过管书记而已。清之军幕则不然。左宗棠初亦为幕友,靳辅幕中有陈潢,皆参与帷幄,自露头角者也。至《货殖列传》,则清末富商大贾,每足以左右国家财政。列之于策,亦足以使后来者觇国政焉。

内容简介
《回真向俗:章太炎国学讲义》主要讲述了,章太炎的演讲被誉为近代史上一道绚丽的文化风景。《回真向俗:章太炎国学讲义》收录章太炎先生1922年及1935年数次公开讲学记录,系统体现国学的概貌,介绍了传统经学、哲学、文学的流变;展示章氏毕生的学养,荟萃了章太炎先生晚年的治学心得。
《回真向俗:章太炎国学讲义》内容深入浅出,行文典丽古雅,是学习中国传统文化的入门读物,也是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引之书。

购买书籍

当当网购书 京东购书 卓越购书

PDF电子书下载地址

相关书籍

搜索更多