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书籍描述

编辑推荐
克里希那穆提思想之精粹,解决心灵最本质问题
风靡全球数十载,终于来到中国

《如其本来》凝聚了克里希那穆提思想之精粹,在这本书中,克里希那穆提为读者朋友解决心灵最本质问题,告诉读者如何彻底从一切宗教、限制、教条、信念、权威,这些使人顺服的事物当中解脱出来,寻回那个“如其本来的自我”,获得生命的真正自由。

媒体推荐
当他进入我的屋里时,我禁不住对自己说:“这绝对是菩萨无疑了!”
—— 纪伯伦

他(克里希那穆提)是我所见过的最美的人类。
——乔治•萧伯纳

克里希那穆提的语言赤裸而富有启发性,它替代了障碍竞赛和捕鼠器,令日常生活变成一种喜悦的过程。
—— 亨利•米勒

克里希那穆提的话带给人一种非比寻常的亲切感:优美、富有诗意,其博大精深犹如浩瀚的虚空一般。
—— 杰克•康菲尔德

在我人生中,克里希那穆提曾深深地影响我,帮助我突破了重重的自我设限。
—— 迪帕克•乔普拉

听克里希那穆提演讲,就像在听佛陀传法,如此的力道,如此原创的大家之言。
—— 赫胥黎

克里希那穆提带给我深思的机会,并促使我去追求自己几乎不理解的东西。
——约瑟夫•坎贝尔

作者简介
吉杜•克里希那穆提Jiddu Krishnamurti(1895年-1986年)

被公认为20世纪最伟大的灵性导师,被印度及当代的佛家学者认为是现代龙树再来及当代的涅槃阿罗汉。他一生走访全球70个以上的国家演讲,他的演讲被辑录成超过80本书,并被翻译成超过50个国家的语言。 在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校,致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。

目录
前 言 / 001
1 让心灵从一切限制中解脱出来 / 005
所以自我理解是重要的,自我知识是智慧之始。自我知识不是与某些心理学家、哲学家和书籍做到一致,而是要时时地去认识那如其本来的自我。
2 限制心灵的主要因素 / 021
如果一个人想要发现真理,他就必须彻底从一切宗教、限制、教条、信念、权威,这些使人顺服的事物当中解脱出来,这意味着要在本质上做到完全超脱,但这却是非常艰难的。
3 从已知和道德中释放心灵 / 039
我不知道你们有没有想过这个问题。人们清晰地看到,道德是必须存在的。这就像房间要保持整洁一样,但是保持房间整洁这件事本身却一点也不重要。
4 欲望和情绪对心灵的限制 / 055
一个心灵被上帝所占据的人,永远不会发现上帝,因为上帝不会占据任何东西。
5 实现心灵的平静 / 075
拥有这样一种平静是必要的,因为在这种状态当中没有任何形式的冲突、损耗和烦躁。因此,它带来了巨大的能量,这样一个完全平静的心灵能够深入、彻底地洞察现实。
6 让心灵在思维中解放 / 091
如果一个人真的到了说“我不知道”的时候,这表明了一种非常谦虚的态度。没有知识的傲慢,没有为了留下印象而给出一个专断的答案。当你们能真正地说出“我不知道”这样的话,那么在这种情境下,一切恐惧都消失了,因为一切认识、搜寻记忆的过程都止息了,不再向已知的领域去质问。然后一些非凡的事物就出现了。
7 如何获得真正的和平 / 109
仅仅做一个和平主义者或一个思想家,赞成这个,反对那个,这是无法解决问题的。实践非暴力的那些人完全没有解决掉暴力的问题。他只不过是在实践一种理念,他从来都没有从这些行为的源头上处理过这个深层的、根本的问题。
8 从自我中解放心灵 / 129
为只有当一个人是我所说的那种个人,没有被集体污染的,完全孤立的,不是孤独,而是完全在内心孤立的——只有这样一个个人,才能迎接现实的到来。

文摘
所以我们的问题是如何将心灵从一切限制中解脱,而不是如何将其限制得更好。我们多数人都在寻求一种更好的限制。天主教徒、新教徒,以及这世界上的其他各派,包括印度教徒、佛教徒,都在按照一种更高尚,更有道德感,更无私,或者一种宗教的模式来寻求心灵的限制。确实,这个世界的每一个人都在试图以一种更好的方式来限制心灵,却从不把心灵对这一切限制的解脱当成问题。但是我觉得,直到心灵从一切限制中解脱出来,也就是说,只要心灵被限制为一个基督徒,一个佛教徒,一个印度教徒,诸如此类,就一定会有问题。

确实,只有当心灵从一切限制中解脱出来,才有可能发现什么是现实,或者有没有上帝这么一个东西。一个受限的心灵单单地据有上帝,据有真理,据有爱是毫无意义的,因为这样的心灵只能在它的限制之内发生作用。有些人不信仰上帝,他有一种思维方式,而信仰上帝的人专注于某种教义,拥有另一种思维方式——但是这两种心灵均被限制了。因此,二者都不能自由地思维,它们的一切声明、理论和信仰都没有太大的意义。所以信教并不是要去教堂,持有某些信念和教义。宗教或许与此完全不同,宗教的目的或许是将心灵从那数个世纪的深厚传统中解脱出来,因为只有解脱了的心灵才能够发现真理和现实,发现心灵之外的东西。

所以我觉得,以我们自身作为开端,并去意识到我们自身的限制,是最为重要的。要想知道人所受到的限制是多么苦难!表面上,在心灵的表层,我们也许意识到了我们是受到限制的。我们也许摆脱了一种模式,却又披上了另一种,离开了天主教,却又加入了另一个同等的专制团体,并认为我们正在朝着现实进化、成长。相反,这只不过是换了一个牢房而已。

而这就是我们多数人想要的——以我们的思维方式去发现一个安全的处所。我们想要追寻一种模式,以使我们的思想和行为不被侵扰。但是只有心灵才能够耐心地观察其自身的限制,并从中解脱出来——只有这样的心灵才得以进行一场革命,一次根本的转变,所以它也能够发现那个无限地超越于心灵,超越于我们的一切欲望、虚荣和追求的东西。没有自我知识,不认识自身的本来面目——不是人们所意愿的那样,那只不过是一种幻象,一种理想的逃避——不了解人的思维方式,人的所有动机、思想,所做的那不可计数的回应,就不可能理解并超越这整个的思维活动。

我认为,理解专注(concentration)和专心(attention)这二者的差别是重要的。专注蕴含着选择的意味,不是吗?你试图专注于我说的话,所以你集中你的心灵,让它变得狭窄,而其他的想法干预进来,所以这并没有在真正地倾听,而是在心灵中进行着斗争,在你所听到的和你对其进行阐释和应用的渴望之间发生着争执。然而专心却是全然不同的。在专心之中没有集中,没有选择,而是有着不带任何阐释的完整意识。如果我们能这般专心、这般完整地倾听我说的话,那么这专心就会为心灵带来不可思议的改变。

所以自我理解是重要的,自我知识是智慧之始。自我知识不是与某些心理学家、哲学家和书籍做到一致,而是要时时地去认识那如其本来的自我。你们理解了吗?了解自身就是观察其所想,观察其如何感受,不只是表面地,而是要深深地意识到没有责备、没有判断、没有评价或比较,情况会如何。尝试一下,你们会看到,这对一个被训练了几个世纪的时间用来比较、责备、判断和评价的心灵来说是多么艰难,要阻止全部这些活动,而只是简单地观察本来面目是多么艰难。但是,除非这样的事发生,不只是在表层,而是贯穿意识的全部内容,才能深入到心灵的深处。

内容简介
《如其本来》是克里希那穆提思想的精粹。克里希那穆提是一位原始意义上的哲学家,不是学院式的,也不是知识分子式的,而是一个热爱真理的人,他提出了那些生活的本质问题。他用一生的时间在全世界为人讲述那些永恒的人生问题。

1955年的夏天,在橡树林的荫蔽之下,在加利福尼亚的奥哈伊山谷中,在上百名观众面前,克里希那穆提进行的八次谈话。这些谈话让我们懂得,在每日的生活当中,人怎样才能做到如其本来的样子。尽管这些思考已经是50多年前的了,但是它们的意义在今天听来仍然新鲜,仍然与我们休戚相关。

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