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书籍描述

编辑推荐
《最好的教育是爱》编辑推荐:全球最有影响力的心灵导师、给一代又一代大师级人物以灵感源泉的思想者克里希那穆提经典系列。
教育的目的不是告诉我们如何功成名就,而是怎样成为完整的人。
克里希那穆提认为,改变人的心灵和创建新的文化是教育的重中之重。只有孩子被教授各种各样的知识技能,也被赋予清醒的思考、感觉和行动能力,这种根本性的变革才会发生。这种警觉性让孩子能够自我批评,并且保持敏锐,从而形成自己的理念、判断力并做出行动。这对于孩子的成长,以及与他人、自然和人类所创造的工具之间建立正确的关系至关重要。

作者简介
克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti,1895~1986),印度著名哲学家,是与20世纪60年代开始的“新时代运动”(New Age Movement)紧密相关的思想大师,在东西方都有非常大的影响。他一生的教诲都在帮助人类从恐惧中彻底解脱,体会生活的真正乐趣。他的五十余本著作,全是由演讲和谈话集结而成,目前已被译成47种文字,广传世界各地。

目录
前言
第一部分 和学生们的谈话
第一章 关于教育
第二章 关于宗教精神和科学思维
第三章 关于知识和智慧
第四章 关于自由和秩序
第五章 关于敏感
第六章 关于恐惧
第七章 关于暴力
第八章 关于形象的建立
第九章 关于行为

第二部分 和老师们的谈话
第十章 关于正确的教育
第十一章 关于远见
第十二章 关于行动
第十三章 关于真正的拒绝
第十四章 关于竞争
第十五章 关于恐惧
第十六章 关于教与学
第十七章 关于好的头脑
第十八章 关于负面的问题
第十九章 关于冥想和教育
第二十章 让一切都开花

序言
出版前言
克里希那穆提,1895年出生于印度,13岁时被通神学会收养,这个学会认为克里希那穆提就是它一直宣扬的“世界导师 ”。克里希那穆提很快成长为一位强有力的、坚定的、与众不同的导师,他的谈话、著作不是关于某种具体宗教的,也不是针对西方或东方的,而是关于整个世界的。他坚决否认别人强加给他的救世主形象,并于1929年解散了围绕他而建立的大规模的、富有的组织,并宣布真理是无路之境,无法通过任何形式化的宗教、哲学或教派发现。
克里希那穆提终其一生都拒绝别人强加给他的所谓的导师地位。他吸引了世界各地的大批听众,但并不自封权威,不收弟子,总是以一个个体的身份同另外一个个体交谈。其宣讲的核心论点是世界的根本转变只有通过个体意识的转变才能实现。他一直都在强调有必要了解自我,了解宗教和民族主义对人类心灵的约束性与分裂性的影响。他总是强调开放心灵的必要性,因为“脑部空间蕴含着无法想象的能量”,这似乎是他创造性的源泉以及能够产生广泛影响的关键。
他坚持在世界各地发表演讲,直至1986年逝世,时年90岁。他的谈话、对话、日记和信札已被收集整理为60余本书,这套书就是根据其留下的浩繁的资料编纂而成。这套书中,每一本都集中探讨一个与我们的日常生活息息相关且亟待澄清的问题。

前言

这本书出自克里希那穆提在印度的瑞希山谷学校(位于安得拉邦)及瑞杰哈特学校(位于瓦拉纳西市)与学生和老师们的谈话和讨论。这些学校由克里希那穆提印度基金会运作,旨在创建一个环境,把克里希那穆提的教诲传达给孩子们。克里希那穆提认为,改变人的心灵和创建新的文化是教育的重中之重。只有孩子被教授各种各样的知识技能,也被赋予清醒的思考、感觉和行动能力,这种根本性的变革才会发生。这种警觉性让孩子能够自我批评,并且保持敏锐,从而形成自己的理念、判断力并做出行动。这对于孩子的成长,以及与他人、自然和人类所创造的工具之间建立正确的关系至关重要。
今天,人们对世界各地教育的基本理念及各种体系提出了质疑。人们越来越意识到现有模式已经失败了,人类和复杂的现代社会间缺乏关联性。生态危机和日益严峻的贫穷、饥饿、暴力迫使人们不得不面对人类社会的现实。在这样的时刻,对教育方法提出全新的理念是必要的。

克里希那穆提对我们文化的根基提出了质疑。他不仅对教育结构发起挑战,还对人类心灵和生活的本质和质量进行探索。和所有其他拯救教育体系或提出替代方案的尝试不同,克里希那穆提的方法打破了文化边界,创立了一套全新的价值体系,这些价值体系反过来又可以创建一个全新的文明和全新的社会。
对克里希那穆提而言,只有同时拥有宗教精神和科学态度,一种新的思维才可能形成。科学态度和宗教精神不是两个平行、没有交集的过程,不是互不相融的两种不同的运动,而是一种植根于智慧之中并富有创造力的新的运动。
克里希那穆提谈到两个可被人类利用的工具:知识工具,借助它可以掌握科学技能;智慧,来自于观察和自知。
虽然克里希那穆提重视对智慧的培养,强调拥有敏锐、清晰、善于分析和精确思维的必要性,但他更重视对内在和外在世界的批判意识、在各个层次上对权威的拒绝,以及在智慧和敏感度方面的和谐平衡。在克里希那穆提看来,教育最基本的任务之一,在于发现在哪些领域知识和技能是必需的,在哪些地方它们是无益的,甚至是有害的,因为只有当我们认识到那些知识无关紧要的领域存在其意义的时候,才会发现一个全新的维度,才会激发新的能量和人脑仍未被开发的潜能。
对于全世界的教育工作者来说,未被解决的问题和挑战之一是有关自由和秩序的问题 ——一个孩子如何在自由中长大,同时又拥有一种深深的内在秩序感。秩序正是自由的根基。在克里希那穆提看来,自由没有终点,每时每刻都在延伸。在本书中,读者可以看到、可以感受到自由的本质,而秩序是自由的固有部分。
学生在学校中度过的时光必须给他留下芬芳和愉悦。只有在没有竞争、没有权威,教与学同时发生,教育者和受教育者同时参与学习这一活动的时候,这才可能发生。与很多宗教团体采用的宗教传播方式不同,克里希那穆提的方法从某种意义上说是真正世俗的,但其中又有深刻的宗教思维。克里希那穆提的教诲,与传统上老师与学生、大师与追随者之间的关系有所不同。传统的途径基本上是分层次的,其中有老师,他是教育者;有学生,他是受教育者。在克里希那穆提来看,老师和学生处在同一个层面上,通过质疑和响应进行沟通。通过质疑,问题的最深处暴露在外,并被理解,从而照亮师生的心灵。
为可以将此书奉献给学生和老师们而深感荣幸。
克里希那穆提印度基金会

文摘
第一章
关于教育
你们知道吗,你们居住的山谷是我见过的最漂亮的山谷之一,它有一种很特别的氛围。你们注意到了吗,尤其在晚上和清晨整个山谷弥漫着一种静谧?我相信,这周围是世界上最古老的山脉,还没有被人们破坏。现如今,无论你到哪里去,到城市里去或是其他的地方,都能看到人们在破坏自然,砍伐树木去建造更多的房子,汽车和工业发展造成空气污染。人们也在破坏动物的生存环境,现在老虎已经所剩无几。人类在破坏所有事物,因为越来越多的人出生,需要越来越多的生存空间。渐渐地,人类的这种破坏蔓延到了全世界。所以,来到这样一个人很少、自然未被破坏、安静、祥和、美丽的地方,人往往会被震动。我每一次来到这里,都会感到这片土地的神奇,但是可能居住在这里的你已经对这一切习以为常了。你不再欣赏那些山脉,也不再聆听鸟儿的歌唱或是风儿吹拂树叶的声音。所以,你们渐渐地变得对这一切漠不关心。

教育并不只是从书本上学习,记住一些史实或数据,更是学会去看书本上讲的到底是什么,是否正确。所有这些都是教育的一部分。教育的意义并不仅仅在于通过考试,得到一个学位和一份工作,结婚生子过日子。教育的意义更在于学会去聆听鸟鸣、仰望天空、欣赏树的美和山的轮廓,去感受它们,真正直接地和自然产生联结。很不幸,当你渐渐长大,这种听和看的本能会消失,因为你内心充满了焦虑和担忧,你想要更多的钱、更好的车、更多的孩子或者希望你没有生那么多孩子。你变得心怀妒忌、野心勃勃、贪得无厌,所以你失去了欣赏地球之美的那份敏感。你知道世界正在发生什么,你肯定也在关注着时事 ——战争、叛乱、国家之间的冲突。印度也存在矛盾和纷争 ——越来越多的人出生,贫穷,生活环境污秽不堪,人们变得麻木无情,不关心其他人生活得怎么样,只要他们自己是安全的。而你所受的教育就是让你融入这样的生活。你意识到这个世界的疯狂和不合理了吗?打架、争吵、欺凌弱小、彼此倾轧,人们似乎陷入了疯狂。而你长大后就要融入这一切——你觉得这样正确吗?这是教育的意义所在吗?难道教育就是要指导你心甘情愿或者勉强地融入这个称为社会的疯狂的结构中吗?而且,你知道在全世界范围内宗教领域正在发生什么吗?人们的信仰正在崩溃瓦解,宗教仅仅是大规模宣传的产物罢了。

因为你还年轻,对生活没什么经验,所以还保有那份纯真,你能发现存在于这地球上的美,并对它生出感情吗?你能否保持这种感情?如果不这样做,你长大后就会顺应屈从于这个社会,因为这是最简单的生存之道。长大后,一些人会试图反抗,但是反抗本身解决不了任何问题。另一些人会试图逃离社会,但是这种逃离并无意义。你不得不改变社会,但这无法通过剥夺其他人的生命而实现。你和我就是这个社会,你和我建造了我们生存的这个社会。所以,你不得不改变自己。你不能仅仅融入这个畸形的社会就万事大吉了。所以,你现在能做些什么呢?

而你,现在住在这个如此特别的山谷里,愿意被卷入另一个世界的纷争、困扰、战乱和仇恨中吗?你难道愿意顺应、融入、接受那些陈旧的价值观吗?你知道那些价值观是什么——金钱、地位、名望、权力。这些所有人都想要,社会也期待你认同和融入这种价值体系中。但是如果你现在开始思考、观察、学习,不是从书本中,而是通过你自己去观察和聆听发生在你周围的一切,你会成长为另一种人——关怀他人、有感情、有爱心。这样,你才能过一种真正虔诚的生活。

所以,去观察自然吧,去观察罗望子树、开花的芒果树,去聆听鸟儿在清晨和夜晚的歌唱,去看那晴朗的天空、繁星,去感受日落西山的非凡之美,去欣赏所有的颜色、落于树叶上的光辉,以及土地的美和肥沃。看过这样的美,再去感受那个充满残忍、暴力的丑陋世界,你会做些什么呢?

你知道 “专注 ”的含义吗?当你专注于某事,你会更清晰地看到事情的本来面目。你更清晰地听到鸟儿的歌唱,更能辨别各种不同的声音。当你很专注地去观察一棵树,你会看到那棵树的全然之美。你会看到树叶、枝丫,你会看到风儿在树间嬉戏。当你投入而专注时,你会看得异常清晰。你这样做过吗?专注不同于精神集中。当你仅仅精神集中时,你并没有观察到什么东西。但是当你专注的时候,你会看到很多。现在,请注意 ——看那些树和影子,以及清风拂过的树叶,看树的形状,看这种树在所有树中占了多少比例,看透过树叶落在枝丫和树干上的光线,将这棵树当作一个整体来看。专注力在课堂上非常重要,在课堂之外,或者在吃饭和走路的时候,同样重要。专注力是非凡的。

我想问你们一些事情。你们为什么受教育?你们明白我的问题吗?你们的父母将你们送到学校,学习数学、地理、历史。但这么做是为什么呢?你们有没有问过自己为什么要受教育,受教育的目的是什么。你们通过考试、拿到学位的目的又是什么?是为了结婚、找到一份工作,像成千上万人那样过日子吗?你们打算这样做吗?这是你们受教育的意义吗?你们明白我在讲什么吗?这确实是一个很严肃的问题。全世界都在质问什么才是教育的根基。我们看到的只是教育如何被利用。无论是在俄罗斯、中国、美国、欧洲还是印度,教育难道就是为了让孩子屈从和适应社会并被吸入这个已经流淌了几千年的强大洪流中吗?这就是教育吗?还是教育实际上应该与此完全不同?

教育能否保证人的头脑不被吸入强大的主流社会文化洪流中并被破坏?教育能否保证头脑不被那个方向所吸引,让你拥有一个完全不同的头脑,成为一个完全不一样的人,过一种完全不一样的生活?你们可以得到那样的教育吗?还是你们将允许父母、社会去为你们作决定,敦促你们成为主流社会的一员?真正的教育的意义在于保证人的头脑不仅有能力高效地掌握数学、地理和历史知识,而且永远都不会被社会同化。现在,我们称为 “生活”的这个主流非常腐败、不道德、充满暴力而又贪婪。这就是我们的主流文化。所以,问题的关键在于如何通过正确的教育使学生学会经得起所有的诱惑,不受所有的影响,对抗这种文明和文化的兽行。我们已经来到一个历史的转折点,现在我们必须建立一种新的文化,一种完全不同的存在方式——这种存在不是基于消费主义和工业化,而是基于一种真正的从善如流的虔诚的文化。那么,我们怎样才能通过教育培养一种不贪婪、不嫉妒的头脑呢?我们如何培养无须野心勃勃,但却非凡活跃和高效、能辨别生活真谛的头脑呢?

现在,让我们看看教育的真正含义和目的是什么。你们的头脑,已经被社会和你所处的文化影响和塑造,是否可以被教育改变,从而在任何环境下你们都不会受到主流社会那些不良倾向的诱惑?有没有可能存在一种不同的教育——真正符合“教育”这个词最本质意义的教育——不仅仅是学生从老师那里获取有关数学、历史或地理的相关知识,而且老师在传授这些知识的过程中引导学生的思维发生真正的改变。你们要学会不想当然地接受自己不了解的东西,也不仅仅重复别人说了什么。

我认为你们应该问自己这些问题,不是偶尔,而是每一天都要问,并去寻找答案。聆听所有事物——聆听鸟儿的歌唱,聆听牛的叫声。学习有关你自己的一切,因为如果你从自己这里开始认知自我,那么你就不是一个过着“二手生活”的人。所以,我建议你们从现在开始探索如何才能生活得完全不一样。这很困难,恐怕我们中的大部分人都喜欢找到容易的生存之道。我们喜欢重复别人说过的话,别人做过的事,因为这是最简单的生活方式——盲从旧有模式。我们必须理解何谓“不盲从”,何谓“没有恐惧的生活”。

这是你自己的人生,没有人能教你如何度过一生——没有书本,也没有大师能这么做。你必须从自己这里学习,而不是从书本上找答案。你能从自己身上学到很多东西。这是一个无止境的过程,也是一个令人着迷的过程。从自己这里学习有关自我的一切,你会得到智慧,从而过上非凡的、幸福美好的生活。难道不是吗?现在,你们有什么问题想问我吗?

学生:这个世界上有很多冷酷无情的人,怎样才可以改变这些人呢?

克:你为什么在意如何改变其他人呢?要改变你自己,否则,在成长的过程中你也会变得冷酷无情。上一代人正在老去,而你们这一代正在长大成人。如果你们最终也变得冷酷无情,你们建立的社会将和现在的一样。最重要的是改变自己,自己不要变得冷酷无情。当你说这些都是上一代人的问题时,你观察他们了吗?你能理解他们的感受吗?如果你这么做了,你会设法改变自己,并用行动来证明。这样的行动非常了不起。但是往往我们想改变所有人而不想改变自己,也就是说,实际上,我们自己不想改变,而只想让其他人改变,这样我们自己可以继续做冷酷无情之人;我们希望环境改变,使我们能按照自己以往的方式继续生活。你明白我在说什么吗?

学生:你要求我们改变,那我们要变成什么样子呢?

克:你不能变成一只猴子。或许你想,但是你做不到。现在,当你说 “我一定要改变,我一定要变成什么样子”时,这个“变成什么样子”是你创造出的一个模式,不是吗?你意识到这点了吗?比如,你是暴力的或者贪婪的,你想变成一个不贪婪的人。不想做贪婪的人是另一种形式的“贪婪”,不是吗?但是如果你说,“我是贪婪的,我想找出这到底意味着什么,为什么我是贪婪的,贪婪都涉及哪些方面”,那么,当你理解了什么是“贪婪”时,你就不会再贪婪了。

让我解释一下。比如,我很贪婪并且我因此而挣扎,努力做到不贪婪。我已经有了一个想法,我的头脑中已经有了“不贪婪”是怎样的图景。所以,我遵循这个我认为“不贪婪”的概念。

如果我观察自己的贪婪,明白了自己为什么贪婪,看清了贪婪的本质,贪婪的结构,我就不会贪婪了。因此,从贪婪中解脱和试图变得“不贪婪”是完全不同的。你能看到其中的差别吗?从贪婪中完全解脱出来与你说“我一定要成为一个好人,所以我一定不能贪婪”是完全不同的。昨天晚上我在想,自从我第一次来到这个山谷,到现在已经有差不多40年了。人们来了又走。有的树已经死了,新的树又长了出来。孩子们来了,上学,成为工程师、家庭主妇,然后消失在人群中。我在机场或者在一些会议上偶尔见到他们,他们成为了很普通的人。而如果你不非常小心的话,最终你也会成为那个样子。

学生:你所说的“普通”是什么意思?

克:和其他所有人一样——有他们的忧虑,和他们一样腐败、暴力、残酷、冷漠,想找一份工作,保有一份工作,在那个职位上干到死。这就是所谓的“普通”——生活中没有任何新鲜的东西,没有喜悦,也感觉不到好奇、刺激、激情,不觉得生命中有什么值得探索深究的,而只是顺应服从,这就是我所说的普通。这是一种机械的活法,例行公事,无聊至极。

学生:我们怎样才能摆脱“普通”呢?

克:别做普通的人。你不能根除“普通”,只能选择不做那样的人。

学生:怎么做,先生?

克:这并不是关于“怎样做”的问题,这是最有破坏性的问题之一。“告诉我怎样做?”世界各地的人们一直都在这样问。如果你看到一条蛇,一条有毒的眼镜蛇,你不会说 “请告诉我怎么逃跑 ”,你只是逃跑而已。同样,如果你发觉你是普通的,那么逃跑,离开这种生活模式,不是明天,而是立刻。现在我想提一个问题。你们知道人们总是喜欢谈论“冥想”,对吗?

学生:是的。

克:你们对“冥想”一无所知,我很高兴,因为对它一无所知,你们就可以学习它。这就好像你不会法语、拉丁语或意大利语。因为不会,你可以学,可以像初学者那样学。那些已经知道“冥想”为何物的人,必须先摆脱对“冥想”的固有观念和认知,然后才可以真正学到。你明白这里的差别吗?因为你不知道“冥想”是什么,那就来学习它。学习冥想,你需要了解你的头脑是怎样运作的。你必须观察,好似观察一条从墙上爬过的蜥蜴。你看到它的四脚,看到那四脚是如何紧抓墙壁的,当你观察的时候,你看到了所有的动作。同样,观察你自己的思想,别试图更正它、压抑它,别说“这太难了”。只是观察,现在就做,今天早上就做。

首先,纹丝不动地坐好。舒服地坐好,盘腿,要坐得纹丝不动,闭上双眼,保持眼睛不动。你明白吗?你的眼球很容易转动,试着让它们完全不动,把这当成一个游戏。当你完全安静下来,看看你正在想什么,就好像观察刚刚提到的蜥蜴那样观察你的思想——观察它是如何运作的,一个想法一个想法地观察。这样你就开始学习,开始观察了。

当你观察自己的思想的时候,观察一个个想法是怎样不断地冒出来的。你有没有同时在评判,“这是一个好想法,那是一个坏想法”?无论晚上睡觉前,还是走路的时候,都要注意观察你的思想。仅仅是观察,不要更正它。这将是你学习冥想的开始。现在,安静地坐着,闭上眼睛并保持眼球静止不动。观察你的思想,你就是在学习了。学习只要开始了,将永无止境。

内容简介
教育的目的不是告诉我们如何功成名就,而是怎样成为完整的人。《最好的教育是爱》出自克里希那穆提在印度的瑞希山谷学校及瑞杰哈特学校与学生和老师们的谈话和讨论。目前的教育之所以会如此腐败,就是因为它只教导我们如何功成名就,而没有教我们如何去爱我们的生活和工作。克里希那穆提指出,正确的教育是让孩子成为完整的人,让他们有机会在善良中成长,能以正确的方式看待人、事物、想法,以及整个人生。生活就是与很多人和事彼此相连。现代社会基于竞争和知识灌输的教育,对孩子的成长无疑是毁灭性的。

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