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书籍描述

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佛法为众生观照人生提供了一双睿智的眼睛。让人在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求幸福,在无我中求进取,在生活中透禅机。在保任中证解脱。禅既面对现实,又超越现实,既出世又人世。在人世中完成内在的自我超越,引导个人在修炼中成为人世出世的自由行路人。
《断禅(妙江大和尚给人无尽正能量)》(作者释妙江)能够帮助读者断掉人生的各种执念,是一本能给身心带来无尽正能量的人生开示书。

作者简介
释妙江,妙江禅师,1952年出生于山西阳高县的一个佛化家庭。全国政协委员,山西省人大代表,中国佛教协会副会长,山西省佛教协会会长。五台山大圣竹林寺住持、碧山寺十方广济茅蓬方丈。妙江禅师筹资在竹林寺建立了五台山男僧佛学院,成为弘扬和发展五台山佛教文化事业的先躯之一。妙江禅师精通佛法、戒律严明、穗行高照,具有非凡的寺庙管理才能。将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序,多次受到党和国家领导人的肯定与佛教界的赞扬。妙江禅师是伟大的心灵导师。他佛学造诣颇深,禅风俊朗,精通禅理,道行高尚。弘扬佛教对世间万物智慧和理性的认识,帮助人们掌握净化身体和解脱心灵的艺术。

目录
第一章佛法照亮身心,一切安好
什么是佛法
把佛法当成镜子,不断地反观自己
佛陀教育的真谛
佛法不是“面子工程”
学佛到底学什么
佛不在别处,而在心中
敬佛无定法,积德行善就是佛
守住安定之心,胜念十方诸佛
一心一意即是禅修
第二章大发慈悲心,享乐一生
慈悲:最伟大的爱
慈:给予喜悦、幸福的意愿和能力
悲:止息和转化痛苦、减轻忧伤的意愿和能力
用心灵感受慈悲
用慈悲的心看世界
耐心是慈悲心的一部分
常发一颗慈悲心
孝心是做人的基础,也是慈悲的起点
心存善念的人,会得到意想不到的厚报
母爱如佛,事亲如事佛
第三章布施,能带来许多喜乐
即使你身无分文,也可以布施
怀着清净心、平等心和慈悲心布施
自愿、情愿的布施
学会布施,从给予中获得喜乐
布施让人放下执念,获得真正的喜乐
多布施多结缘,人生才圆满
付出也是一种福报
量力而行,尽力而为,利益一切众生
笫四章得福报者,无碍自在
福报=惜福+培福+种福
无福=守财+享受+弄权
福慧双修
善有善报,恶有恶报
随喜恶人,果报远远超过恶人
恶语会造成罪业的
发善心可以有大福报
有贪婪心,福报顿消
种下什么因,收获什么果
有害人之心,恶报必是害己
第五章该放下时就放下,终有善果
佛说:“放下屠刀,立地成佛”
把生活的重担放下,让灵魂的脚步跟上
放下“我执”的幻觉
当提起时提起,当放下时放下
放下虚妄修自身
放下梦幻,走向真实
突破“我执”,你就能放下了
淡泊名利,天天是晴天,日日有风景
放下布袋,何等自在
第六章吃尽苫头,方知甜
认识人生之苦,才能找到幸福
知苦,体验苦,不以为苦
苦水只会越吐越苦
各种苦乐不同的因
痛苦不是别人给予的,而是你的修养不够造成的
有求皆苦,无求乃乐
善用“臭皮囊”,苦中常作乐
化解内心的痛
长存一颗吃苦心
第七章善忍辱,恒心、毅力皆为我所用
忍常人之所不能忍
忍则平心安身,不忍则怨气满身
动心忍性,不急躁方成事
做人要有平和忍让之心
欲行菩萨道,忍辱护真心
人生路上处处有坎坷, 不必大惊小怪
退一步蓄势,方能跳得更高
想做生命的主角,就要接受命运的折磨
忍耐是最强大的力量
忍耐会使生活云淡风轻
附录
后记

序言
很久了,一直想把自己对佛法的顿悟用文字与众生分享,但一是自知文笔有限,二是宏大的佛法犹如浩瀚的宇宙,而自己的修为总觉欠缺,所以迟迟未落笔。一切源自机缘,恰近年略有心得,也借有识人士之勉,遂将参禅悟道这一让人幸福的事情与更多的人分享。
自戒台走下,我就开始了佛法的修行,所幸我有这样的契遇,佛法的领悟永无止境,我只能将自己的所思所想汇集,希望能在纷扰尘世中给予众生一点启迪,不求有人彻悟,只求能让人心灵有所舒展。
在物欲横流的社会中,精神压抑、心灵空虚的人不在少数,人心浮躁而冷漠,功利主义侵蚀着人的灵魂。很多时候,众生少有闲暇去探求生存的价值和意义,渐渐成了物质的奴隶,漠视自己的心灵。南怀瑾先生说:禅能帮助人们寻觅到心所失的乐园。佛法如清风雨露,呵护众生异化的心灵,使生命幡然醒悟,让众生迷途知返,心灵进入自由洒脱的境界,获得从一切世事和所有束缚中解放出来的自由感,以一颗平常心自自然然地去生活。
每年,五台山都会接待万万千千的一心向佛者,许多人都会问我同样的问题:“禅师,有没有简单而又随时可以修行的方法,让人的心境平和,没有烦恼?”我经常会用这样一个故事给予解答。
禅宗的机锋用语里有许多军事战斗术语,很多禅师极有英雄气概,这与慧可大有干系。
慧可在达摩祖师面壁的山洞前跪了三天三夜,雪下个不停,达摩祖师还是不出来见他,慧可就抽出背上锋利的刀,刀光与雪光辉映的一刹那,鲜红的血光四射,一条手臂掉在雪地。
达摩祖师猛听见“哎”的一声,禅定作出,就从洞里走出来。
达摩祖师不动声色问他:“小伙子,你这是干什么?”
慧可坚毅地答道:“请你为我安心。”
达摩祖师喝道:“拿心来!我为你安。”
慧可一愣,喃喃道:“我怎么也找不到我的心。”
达摩祖师粲然一笑:“我已经为你安心了。” 慧可当下大悟:“我已了断,我已安心。”
达摩开示慧可说断臂求安心,达摩让他不要依靠外力,要自己安心。慧可痛极了,一颗心自然就苏醒。慧可自埋断臂意味着人要自己与自己了断,就像慧可埋葬自己的断臂。自己砍下的手自己埋掉,自己的过去自己了断。当然,这并不是让每个烦恼者断臂,我只是通过这个故事告诉大家,红尘世界,纷纷扰扰,烦恼自生,唯有“断掉”是最智慧的事。
佛法为众生观照人生提供了一双睿智的眼睛。让人在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求幸福,在无我中求进取,在生活中透禅机。在保任中证解脱。禅既面对现实,又超越现实,既出世又人世。在人世中完成内在的自我超越,引导个人在修炼中成为人世出世的自由行路人。
我写《断禅》这本书,并非是为了说些佛法理论的教导,人生禅理虽看似高深,但其形式却十分生动,一年365天,每日需要“三省吾身”。沏一壶清茶,悠然独坐,抛开世事诸多烦扰,透过一篇篇的小故事,从中体味生活的真味。看见豁然开朗的人生大道。
释妙江
于五台山竹林寺
2013年6月20日

后记
禅宗不立文字,却直指人心,要求人们超越语言文字,透过种种现实存在去把握宇宙和人生的真谛。而“参悟”是禅宗的一种重要理论。参禅需要经过三种境界,第一种境界:“叶落满空山,何处寻行迹”,参禅者执著地寻找禅的本洼,却渺无所得。第二种境界:“空山无人,水流花开”,参禅者粗通禅理,似乎已悟道而其实未悟。第三种境界:“万古长空,一朝风月”,茅塞顿开,直接领悟到瞬间即永恒,永叵即瞬间。这就是“众里寻她干百度,终不见,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。这“蓦然回首”不正是那一瞬间吗?在这瞬间永叵中,我即佛,佛即我。我与佛成为一体,在时间是瞬刻永恒,在空间则是万物一体,这是禅的最高境界。
古人用禅心解烦恼,现代人同样可以。因为禅心超越千年,熠熠生辉,从未老去……
释妙江
于五台山碧山寺
2013年7月26日

文摘
版权页:



“可是你自由吗?”小和尚沉默了。
于是,过客从怀里掏出一扇门,并且以胜利者的姿态把小和尚带到外面的世界,安排在了一个豪华奢靡的人家里。
一年后过客突然想起了小和尚,便去看他。
他问小和尚:“啊,我的佛祖,你过得还好吗?”
小和尚答道:“我佛慈怨,我活得还好。”
“那么你能谈谈在这个精彩的世界里生活的感受吗?”过客表现得很真诚地说。
小和尚长叹一声,说:“唉,这里什么都好,只是这寺庙太大了。我每天早上一醒来就看见满院子的佛光普照,比起我待的那个小寺庙好多了。”
说话间,小和尚已然入定。
佛陀在许多大乘的经典中说每个人都有佛的本质,也都有证悟涅槃的能力,都能够成佛,也都可以生起和发挥佛力,化现佛陀的世界。
佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力,但是也同时表示并非每个众生都已经成就了佛性,或者都有菩提的善根种子。人人具有佛性,学佛的人都知道这个观点。站在佛性的层次来看,佛性本来没得,也没失。众生只是佛性的一念化身,有生有灭。好比宇宙虚空,本来没生也没灭。永恒在那里,宇宙中的事物却随着时间生生灭灭。
近代高僧弘一大师出家后生活非常清苦,一次他的老朋友著名教育家夏丐尊见他吃饭时只有一道咸菜,关切地问:“难道你不嫌这菜太咸吗?”
弘一大师说:“咸有咸的味道。”
过了一会儿,大师又端起一杯开水喝,夏先生又问:“怎么不喝茶,喝这种白开水?”
弘一大师笑着说:“淡有淡的味道。
“咸有咸的味道”,“淡有淡的味道”。看似平淡无奇,实则富有禅味,可谓真正体会到了“禅悦为食”的生活。
因此,佛法的真谛是每个人的幸福感来源于自己心灵的超脱,无论是咸还是淡,是穷还是达,始终能把握和驾驭自己,使自己心静如水,圆融澄明,这才是大自在。
由此看来,佛法即是关于生活的智慧,那么不妨问一句佛在何方呢?
其实佛就在心中!
“佛在心中”,佛祖这样告诉我们。因为在佛祖看来,我们每个人的内心本身就是佛心。只是因为存在烦恼,所以佛性未曾出现。我们的佛心被烦恼心所掩盖,所以只见烦恼不见菩提。但是我们既然已经知道了“我心本佛心”,那么就让我们的内心慢慢地修炼吧。终有一天,我们的心一定能够领悟佛法无边,与佛心相应。

内容简介
《断禅》是由妙江禅师编写的一本人生哲学的禅宗,带给人们无穷的正能量。作者告诉我们每天抽出时间来规范我们自己的身口意,检查自己的一天所作所为,进而改善自己的心行。我们自己的心行改变了,则外在的环境会随之改变,佛教讲:一切唯心造呀。

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