西方传统·经典与解释:尼采与基督教.pdf

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书籍描述

目录
编者前言
尼采的敌基督教登山训众
墙上的书写——《敌基督》与历史语义学
尼采与帕斯卡尔
基尔克果与尼采——对虚无主义的哲学和神学克服
海德格尔《尼采的话“上帝死了”》一文中
所未明言
神义论失败后的审美神话——布鲁门贝格的《马太受难曲》与尼采
永恒复返与上帝国
狄俄尼索斯对抗被钉十字架者

文摘
版权页:



怨恨是一个帕斯卡尔的概念。帕斯卡尔的怨恨指灵魂的一种状态,在这种状态中,灵魂怨恨无聊,但却不能在追求上帝的过程中克服无聊,而只能在“对于追求的追求”中,也就是在消遣中克服无聊。凭借上帝的神恩,精神上的强者能够潜入造物与造物主之间的关系在其中构成的虚无之中;怨恨乃是一种致命的虚弱的表征,这种虚弱使人除了逃到消遣中不能做任何其他事情。该词在尼采思想中的作用与在帕斯卡尔思想中的作用是相同的,只是其意义因为内在论的变形而有所改变。对于尼采来说,怨恨同样是一种使作为虚幻的满足的逃避成为必需的虚弱状态;但是,虚弱对于尼采的含义与它对于帕斯卡尔的含义是不同的。强和弱现在是根据行动的权力和这样一种权力的缺少来区分的。强者是能够在任何情况下行动和再行动(re-act)的人;虚弱的人则是只能怨而恨之(re-sent)。在内在论的系统中,行动并不具有帕斯卡尔式的某种消遣的色彩;相反,行动是存在的积极的显现。另一方面,无能力行动,却迫使我们逃向怨恨的想象。因此,行动和怨恨变成了历史的范畴,而在帕斯卡尔的思想中,为怨恨所决定的神恩状态和消遣状态的相应的范畴则与灵魂指向上帝有关。
尼采关于几种二元论的分析相关于怨恨的作用的分析的出发点是关于在善和恶“之前”的某种前基督教状态的假设。好和坏的价值正是在这种最初的历史状态中由统治阶级创造的。

内容简介
《西方传统·经典与解释:尼采与基督教》所选文章,勘称晚近分析《敌基督》的力作,有的从现代思想的家法来解读尼采的反基督教论述;有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系,有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采;而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章,则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义;事实上,无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝,尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象,无论从历史和思想形象来看,基督教都不是只有一种形象。深入研究《敌基督》,对于关心中国精神在世界宗教范围内的权力意志问题的汉语学者来说,意义相当重大。

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