向《西游记》取育儿经.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《向<西游记>取育儿经》编辑推荐:《西游记》是一本奇书,解读《西游记》的著作也已有无数多,而作者首开先河,将《西游记》与育儿结合到一起,用大人小孩耳熟能详的故事解读教育理念。掌握孩子健康成长的密码,著名心理学者给出的父母必备心理育儿手册。只有先了解了孩子的心理情绪特点,才能有的放矢地教育他们。好父母一定要懂得孩子的心理成长过程,了解孩子每句话每个动作背后的故事真实含义,用科学的方式方法养育孩子。了解宝宝的心理特点,科学养育宝宝。作为一名幸福心理研究专家,韦志中老师写作的《向<西游记>取育儿经》着眼点在孩子成长过程中各个心理特点,从九个方面帮助家长了解孩子的心理,从而达到科学养育的目的。

名人推荐
志中别出蹊径,将《西游记》与育儿经结合到一起,或可算发展心理学与教育心理学的解读,在心理科学与普罗大众之间架起一座桥梁。
——武汉大学现代心理学研究中心主任 钟年

作者简介
韦志中,国家心理咨询督导师、知名心理咨询与治疗专家。广州市心丝带心理志愿者协会会长、全国心理技术应用高峰论坛理事、广州大学心理技术应用研究生班负责人、武汉大学心理研究中心特约研究员。从事临床心理咨询与心理学研究工作十余年,出版有《本会团体心理咨询实践》、《谁在掌控你的人生》等著作。提出“让更多的人因为心理学而受益”的职业理念,并长期致力于心理学的研究,心理学公益服务与社会应用,在同行业中享有极高的赞誉,被誉为“心理咨询师的咨询师”。

目录
启示一 石猴成佛——孩子皆是宝贝石
石头原本美天资,颗颗是宝须珍视 4
天生原本质不同,各有千秋顺自然 9
成长皆有规律寻,顺应发展是关键 20

启示二 师拜菩提——成长学“艺”要乘机
心为“艺”之首,爱是“艺”之源 30
七十二变创意多,孩子天生想象家 39
腾云驾雾识世界,开阔眼界宽胸怀 43

启示三 偷吃人参果——孩子天性须从容
孩子天性须从容,道德发展有规律 54
撒谎不是真表达,原来背后有玄机 62
犯错是机会,引导需科学 67

启示四 大圣降妖——成功之路需益友
益友难求,急难相扶 78
众人拾柴火焰高,合作才能达目标 84
多个朋友多条路,良好关系有秘诀 91

启示五 五行山下——抬手笑脸无恶意
为父善用五行山,教化小儿成大才 102
亦严亦宽变化多,只因爱在心中过 110
含蓄父爱需表达,沟通无间更亲密 114

启示六 悟空受戒——为母巧用紧箍咒
凡母皆有紧箍咒,孩儿怕怕心忧忧 124
巧念咒语有智慧,教导有方才显效 128
“松紧咒”里都是爱,助子成才不放弃 134

启示七 唐僧收徒——孩子成才需良师
人生“良师”像太阳,锲而不舍紧跟随 144
玄奘有三宝,成才少不了 153
亦师亦友常陪伴,师恩如山岂敢忘 160

启示八 八十一难——挫折应是必修课
成长无“温室”,挫折应是必修课 170
挫折实难克,目标在前如希望 181
乐观力量大,天大困难抵一笑 185

启示九 观音化险——该出手时才出手
苦心常把时机待,有求才应助孩儿 196
成长呵护有讲究,找对位置是关键 204
分离只因爱子故,共同成长才科学 210

后记 生活处处有学问 219

序言
向《西游记》取育儿经
《西游记》是一部奇书,明末著名通俗文学家冯梦龙就曾将其与《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》合称为“四大奇书”。其实,相信广大读者都会同意,在“四大奇书”中,最奇的当属《西游记》。《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》三本书写的是现实世界,独有《西游记》写的是神魔世界。前者的“奇”总还在日常想象范围之内,后者的“奇”却真正是“浩浩荡荡横无际涯”。
传播沟通有两个方面:一是传者,一是受者,传者在编码,受者在解码。上面一段,说到《西游记》的“奇”涉及的是写作,算是在说传者编码的事。本段接着说另一方面的“奇”,涉及的是阅读,说的是受者解码的事。《西游记》面世以后,大家赞佩作者创作中想象的奇绝,以为是前无古人估计后也难有来者,而人们马上又发现,对《西游记》的解读也蔚为奇观。《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》三本书的主旨不难达成共识,但《西游记》的主题思想究竟为何,却是自该书诞生数百年来争论不休、聚众纷纭的话题。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所言:“评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌《西游真论》(康熙丙子尤侗序),西河张书绅《西游正旨》(乾隆戊辰序)与悟元道人刘一明《西游原旨》(嘉庆十五年序),或云劝学,或云谈禅,或云讲道,皆阐明理法,文词甚繁。然而作者虽儒生,此书则实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有荒唐无稽之经目,特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与元神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。”
以上是前人的官司,流风延及今日,解读《西游》之风愈炽。仅说从心理学角度出发的——有人格心理学的解读,以为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚分别代表人格的不同层面;还有管理心理学的解读,将这师徒四人视为一个组织,其目标便是到达西天获取真经;也有社会心理学的解读,把神界、魔界、人界看成各种利益集团,相互冲突、协调、平衡,展示着人际、群际交流的种种可能;甚至可作变态心理学的解读,以唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等作为人的心理世界的诸种边界。
志中是好学深思之人,别出蹊径,将《西游记》与育儿经结合到一起,或可算作发展心理学与教育心理学的解读。人生问题取其大者无非两条,一为生存,一为发展。当今中国在若干年计划生育政策作用之下,独子化已成大势,加上中国望子成龙之文化传统,育儿成了家庭首要大事。心理学界自当回应民众此种需要,给出儿童心理健康发展的指导性意见。此种意见,尤以能采取人们喜闻乐见的方式传播为佳。志中此书,将此意见与中国人熟知的《西游记》故事有机糅合到一起,在心理科学与普罗大众间架一津梁。至于书中的种种好处,却无需我多饶舌,读者诸君自可在与生活现实相对照后慢慢品味。是为序。
钟年
武汉大学哲学学院副院长
武汉大学现代心理学研究中心主任 博士生导师

后记
生活处处有学问
2010年的夏天,我到山西太原讲学,课程结束之后,当地的老彭请我去蒙山游玩。他告诉我那里有一座西山大佛,还有很多值得今天的人们了解的有趣故事。
老彭带我到蒙山中的一些破旧窑洞的周围,一边走还一边给我介绍这里的故事和历史。透过开满了各种野花的小树林,可以看到在野花丛中的小动物和昆虫。有的在忙着养家糊口,有的在忙着交际和恋爱。
正走着,我的耳朵听到了一种久违的声音,那是我少年时期最爱的声音之一。那声音像口哨一样清脆,把我听觉的整根神经都抓住了。
是的,声音是来自蝈蝈的窃窃自语。
蝈蝈的歌声时而高亢,时而低沉,时而急促,时而松缓。少年时期的本领一下子恢复了,屁股后蹲,身体前倾,走着猫一样的步子,两只眼睛和耳朵紧密配合,像是一只正在执行任务的警犬。蝈蝈的歌声停下来了,我就半握着拳头手背向外,两只手的十个指头的指甲,就成了最好的作案工具。两只手上下交替运动,发出的竟然像是老年蝈蝈的歌声,不一会儿,真正的美丽歌声又响起来了。
经过一段时间的耐心侦查,我看到了它,在一片植物的叶子下,它附在植物的杆子上,两片薄的透明的翅膀正交替地运动着,那就是美妙歌声的来源。说时迟,那时快,我向前一步,双手做弧形状,向它扑去,耳朵中猛听见嗡的一声,不知从何处飞出来千军万马,飞快地向我的脑袋攻过来。我当时像是一只被打败了的流浪狗,向后转身飞奔。
老彭慌忙问我怎么回事,我说遇到马蜂窝了,他笑得好像捡到了元宝一样。长时间地在太阳下暴晒,加上折腾人的姿势,还有后来的飞奔,弄得我浑身是汗,顿时全身的疲劳都上来了。老彭带我找到一处荒废的断墙,这里可以遮住太阳,还有一条石凳,我们就在那里休息了下来。
好为人师的我,在想要取到更多“真经”的老彭的提问下,开始娓娓道出亲子教育的经验和秘诀,并且第一次运用《西游记》里面的孙悟空的成佛经历,来象征一个孩子从出生到长大成人的过程。记得那一次,我讲了三个方面的启示,老彭和我都很兴奋,都觉得这种“古为今用”的心理学教育思想和技术,一定可以做出更好的家庭教育的文章,帮助更多的家长和孩子。也就是从那一天开始,再有单位请我去讲亲子教育课程时候,我都会把主题定位为“向《西游记》取育儿经”,一直到今天形成拙作。
心理学就在生活中,更准确地说,就在我们的一呼一吸之间。只要仔细聆听生命所发出的美妙声音,每个人都可以成为自己的心理学家。
感谢我的老师钟年先生对本书创作和出版过程的悉心指导,以及百忙之中为我写序。感谢以张立红老师为首的清华大学出版社第八事业部的朋友,为本书所付出的心血。感谢我的特别助理周治琼和彭颖淑为帮助我整理书稿所做出的努力。任何一门学问,能够表达的远不及表达不了的多,心理学也是一样,我希望这本书可以作为抛砖引玉的“砖”,敲开亲子教育新的一座大门,有不到之处,还请不吝指教。
韦志中 2013年3月

文摘
七十二变创意多,孩子天生想象家
有一次,法国某教育代表团到北京的一所小学考察,他们看到这样一件事:考试卷中的一个题目“雪化了以后是什么?”有学生答为“雪化了以后是美丽的春天”,但却被老师判了一个红。代表团成员大惑不解,就这件事询问中国的老师,老师说“标准答案是水”。而同样的事发生在法国,学生反而会得到赞赏,因为那位学生具有丰富的想象力。
爱因斯坦说过:“想象力比知识重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上一切进步的东西,并且是知识进步的源泉。”中国孩子的思维从小就开始“被标准化”,为了应付各类考试,迎合教育体制的需求,他们不得不为每个问题寻求唯一的答案。久而久之,孩子们的想象力被束缚了,原本可以天马行空的思想变得陈旧、刻板和毫无生气。
相比之下,孙悟空就幸运多了,菩提老祖没有给他出过任何标准化的考卷,反而纵容了他的奇思妙想,并且教了他一项厉害的绝招——七十二变。“七十二”是个虚数,实指“无穷”,从《西游记》中看,有了这个本领,孙悟空可以把自己变成植物、动物、各种人物等,也可以把自己变高,变矮,变大,变小,从无变有,从有变无。“七十二变”只是一项法术,也可以说是一种能力,它可以把人的想法变成事实,但具体想要变成什么还是由孙悟空自己决定的。如果孙悟空脑子里没有一个“创意”,这个绝招也就没用了。不管怎样,菩提老祖传授“七十二变”给悟空,至少是在鼓励悟空想象和思考,并让他体验到了变化无穷的乐趣。
快乐源泉
想象的确能给人带来快乐。即使没有“七十二变”的本事,我们的孩子也和悟空一样有着幻想的自由和需要。一个独自在家的小女孩会把床上的小熊想象成自己的一个好朋友,有了“朋友”陪她“聊天”,她就觉得不会孤独了。又例如,一个被音乐学院拒绝的男生,沮丧之时,他也许会想象自己成为明星在舞台上光芒四射的样子,于是马上又有了继续努力的勇气。“雪化了以后是美丽的春天”,这是多么动人的画面,我们仿佛能看到孩子的喜悦和期待跃于脸上,只是“标准答案”往往就这么残忍地给他们的想象力和快乐画了个叉。
同时,悟空还凭这个本事获得了师兄弟们的认可,洋洋得意了一番。
大众道:“趁此良时,你试演演,让我等看看。”悟空闻说,抖擞精神,卖弄手段道:“众师兄请出个题目。要我变化甚么?”大众道:“就变棵松树罢。”悟空捻着诀,念动咒语,摇身一变,就变做一棵松树。真个是:
郁郁含烟贯四时,凌云直上秀贞姿。
全无一点妖猴像,尽是经霜耐雪枝。
大众见了,鼓掌呵呵大笑。都道:“好猴儿!好猴儿!”
这是悟空首次展示自己七十二般变化的功力,一则获得大家认可,二则想变什么就能变什么的信心溢于言表,真可谓其乐无穷。孩子也是一样,无穷的想象力会让他们觉得自己无所不能,简单的生活也便有滋有味了。所以,我们经常会看见小孩子可以跟一个断了腿的洋娃娃玩一天,其实就是在想象的世界中任意驰骋呢。这是孩子快乐的源泉,家长们可以与孩子一起分享,问他看到了什么,想到了什么,只要我们心怀童真,也会被那快乐感染的。
适应环境的有力武器
变化是为了更好的适应。菩提祖师教会孙悟空“七十二变”,还有一个初衷就是躲避灾难。第二回“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神”中祖师对孙悟空说:“你既通法性,会得根源,已注神体,却只是防备着三灾利害。”悟空听说,沉吟良久道:“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个‘三灾利害’?”祖师道:“此乃非常之道,夺天地之造化,侵日月之玄机。丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过寿与天齐,躲不过就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和熏金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做鸹风。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”孙悟空听了,毛骨悚然,在他的恳求下菩提祖师才教授他地煞数“七十二变”。
菩提祖师提到的雷灾、火灾、风灾,听起来像大自然灾害的升级版,虽然《西游记》中后面未提到孙悟空是如何应对这三灾的,但从菩提祖师的言语中,我们知道“七十二变”是适应环境的最佳方法。这在孙悟空西行取经路上表现的最明显。大闹黑风洞时,孙悟空变成金池长老骗回袈裟;车迟国为换官印,变成蜈蚣戏弄国师;路径火焰山时,为借芭蕉扇,变成虫子在铁扇公主的肚子里翻江倒海。这本事帮助他打探消息,瞒骗妖怪,虽然不能直接战胜妖魔,却给孙悟空提供了不少解决问题的途径。
第六十一回“猪八戒助力败魔王.孙行者三调芭蕉扇”中悟空凭借“七十二变”与牛魔王赌变化一节甚是精彩,其中的一物降一物,顺应环境的变化多端,也体现得非常明显。
这大圣收了金箍棒,捻诀念咒,摇身一变,变作一个海东青,飕的一翅,钻在云眼里,倒飞下来,落在天鹅身上,抱住颈项嗛眼。那牛王也知是孙行者变化,急忙抖抖翅,变作一只黄鹰,返来嗛海东青。行者又变作一个乌凤,专一赶黄鹰。牛王识得,又变作一只白鹤,长唳一声,向南飞去。行者立定,抖抖翎毛,又变作一只丹凤,高鸣一声。
那白鹤见凤是鸟王,诸禽不敢妄动,刷的一翅,淬下山崖,将身一变,变作一只香獐,乜乜些些,在崖前吃草。行者认得,也就落下翅来,变作一只饿虎,剪尾跑蹄,要来赶獐作食。魔王慌了手脚,又变作一只金钱花斑的大豹,要伤饿虎。行者见了,迎着风,把头一幌,又变作一只金眼狻猊,声如霹雳,铁额铜头,复转身要食大豹,牛王着了急,又变作一个人熊,放开脚,就来擒那狻猊。行者打个滚,就变作一只赖象,鼻似长蛇,牙如竹笋,撒开鼻子,要去卷那人熊。
先是飞禽,后是走兽,万物相生相克,悟空凭借自己的能力,一一应对。“七十二变”的作用精华便在此处,无论外界怎么变化,因为有充足的应对策略,便能很好地适应环境。
自然界中有一种神奇的动物叫“变色龙”,学名叫避役,“役”在我国文字中的意思是“需要出力的事”而避役的意思就是说,可以不出力就能吃到食物。避役俗称变色龙,就是因为它善于随环境的变化,随时改变自己身体的颜色。变色既有利于隐藏自己,又有利于捕捉猎物。变色能躲避天敌,传情达意,类似人类语言。变色龙是一种“善变”的树栖爬行类动物,在自然界中它是当之无愧的“伪装高手”,为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物,这种爬行类动物常在人们不经意间改变身体颜色,然后一动不动地将自己融入周围的环境之中。悟空的七十二变,是跟变色龙有得一拼的,他也因此在艰险的西行路上如鱼得水。
达尔文的“进化论”告诉我们,适应环境是人类永恒的主题。自然和社会都是瞬息万变的,单一固执的思维根本无法满足“适者生存”的定律。对于孩子来说,从家庭到学校,再从学校到错综复杂的社会,每一次环境的变化,都需要他们调整新的角度认识和看待周围的事物,如果他们无法接受变化,就很容易产生适应障碍。孩子的想象力就是最初面对环境做出的自然反应,这一应对能力得以很好的保护和引导,孩子面对复杂的社会环境的时候,就能有无数的应对策略,而不至于固步自封,手足无措。这对于孩子适应环境是有重要意义的。

内容简介
《向<西游记>取育儿经》从现代心理科学视角解读《西游记》中孙悟空的成长经历及师徒四人的关系发展,得出九大亲子教育启示(例如:挫折教育——九九归一八十一难,角色教育——该出手时才出手等),每一个启示一个章节,全书共九个章节,每个章节穿插两种案例,《西游记》案例及现代亲子教育真实案例,透过现象解读、问题分析、古今对照、解决途径等过程与方式写作而成。

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