道德经智慧全解.pdf

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书籍描述

目录
第一章大道无形
第二章有无相生
第三章使民无欲
第四章和光同尘
第五章虚静无为
第六章谷神不死
第七章退身忘私
第八章上善若水
第九章功成身退
第十章修养玄德
第十一章有无之道
第十二章戒奢以俭
第十三章宠辱不惊
第十四章道态惚恍
第十五章善为道者
第十六章致虚守静
第十七章清静无为
第十八章失道而后德
第十九章绝圣弃智
第二十章与众不同
第二十一章唯道是从
第二十二章委曲求全
第二十三章胜在守诺
第二十四章自是不彰
第二十五章道法自然
第二十六章轻则失根
第二十七章知人善用
第二十八章知其雄,守其雌
第二十九章为者败之
第三十章不道早已
第三十一章有道不处
第三十二章知止不殆
第三十三章自知者明
第三十四章终不为大
第三十五章道用无穷
第三十六章物极必反
第三十七章道常无为
第三十八章上德不德
第三十九章以贱为本
第四十章有生于无
第四十一章道隐无名
第四十二章和气积中
第四十三章不言之教
第四十四章知足常乐
第四十五章大成若缺
第四十六章知足常足
第四十七章不行而知
第四十八章为道日损
第四十九章圣人常无心
第五十章摄生之道
第五十一章尊道贵德
第五十二章天下有始
第五十三章盗夸非道
第五十四章以身观身
第五十五章物壮则老
第五十六章知者不言
第五十七章以正治国
第五十八章福祸相依
第五十九章长生久视
第六十章治国若烹小鲜
第六十一章大国者下流
第六十二章善人之宝
第六十三章细节取胜
第六十四章慎终如始
第六十五章大智若愚
第六十六章莫能与争
第六十七章我有三宝
第六十八章不争之德
第六十九章哀兵必胜
第七十章被褐怀玉
第七十一章知不知上
第七十二章自知自爱
第七十三章天网恢恢
第七十四章民不畏死
第七十五章取之有制
第七十六章柔弱处上
第七十七章损有余而补不足
第七十八章弱能胜强
第七十九章以德报怨
第八十章世外桃源
第八十一章为而不争

文摘
版权页:



老子直达根源,说明无道必然缺德。而德行最坏的,莫过于犯罪,给自己和他人带来莫大的祸害。现代社会的道德观,只给人类自身的行为作出规范,而不直接对人类自身的“可欲”作出规范。因此,尽管社会道德规范越来越多,也越来越具体,但收效却甚微,相反,私欲却越来越膨胀。
老子道德观的彻底性,就是直达心源。在他看来, “可欲”成为最大的罪恶, “不知足”成为最大的祸害,而贪得无厌则成为最大的恶根。这并非夸大其词。
老子分析了战争的起因,认为战争是由于统治阶级的贪婪和永不知足引起的,要想消灭战争,就必须从统治阶级的思想上下工夫,让他们清醒地认识到战争并不能使国家强大,反而会削弱自己的统治。统治者只有清醒地认识到这一点,才会收敛贪婪的欲望,实行无为而治。无为而治是合乎大道的,合乎大道天下就会太平安定,否则就会战争频发,百姓会战死沙场。
当然,从世俗的角度看,正常的欲望乃是人类进步的一种动力。如果人类不想住上高楼大厦,恐怕还停留在穴居树巢时代。如果人类没有“顺风耳”、“千里眼”等欲望幻想,恐怕也不会有今天的电信、电视、电脑等物质文明。人类这些正常的欲望,应该说“不知足”才对,这与老子的哲学是否相悖?老子的哲学是否跟现代生活格格不入呢?答案是否定的!身处现代社会, “可欲”、“欲得”而“不知足”,会造成对他人、对社会的祸害,这是不言而喻的。社会上的人际关系,应当是和谐的、相助的、圆融的,发展自己的同时也发展他人。如果把自身的“幸福”建立在他人痛苦的基础上,又永不知足,那么,勾心斗角、尔虞我诈、腐化堕落、偷盗抢劫、谋财害命、贪赃枉法等一系列丑恶现象便会随之产生,且愈演愈烈。人类要想再进步,除了救治人心,增强抑制私欲的能力之外,别无他路。

内容简介
《道德经智慧全解》分为上、下两篇,上篇为《道经》,阐明了宇宙的根本,道出了天地万物变化的玄机,讲述了明暗变幻的微妙;下篇为《德经》,讲述了处世的方略,人事的进退之术,包含了长生久视之道。全书虽然只有短短五千字,内容却涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多科学,可谓博大精深、玄奥无极,一直被世人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

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