中国法律思想史.pdf

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书籍描述

作者简介
马小红 中国人民大学法学院教授、博士研究生导师,法律文化研究中心副主任,中国社会科学院法学所特聘研究员(教授)。1978年至1982年北京大学本科毕业,获历史学学士学位;1982年至1984年在北京大学中古史研究中心工作;1984年至1987年北京大学硕士研究生毕业,获法学硕士学位;1987年至1995年在中国政法大学任教,1990年被聘为讲师,1993年被聘为副教授;1995年至2004年在中国社会科学院法学所工作,1998年被聘为研究员,2001年至2004年中国人民大学毕业,获法学博士学位。2004年至今在中国人民大学任教。

目录
上编 先秦法律思想
第一章 古代国家与法律的起源 5
第一节 国家的起源 5
一、国家产生的标准 5
二、中国国家的起源 6
第二节 中国法律的起源 7
一、“刑起于兵” 7
二、具有法律性质的“礼”发轫于祭祀与习俗 9
第二章 夏商西周的法律思想 12
第一节 夏商西周的神权法思想 13
一、神权法思想产生的根源 13
二、夏商统治者所宣扬的“天命”、“天罚”观 13
三、西周统治者对神权法思想的补充与发展 15
第二节 夏商西周的“礼治”思想 16
一、夏商西周的宗法制 17
二、礼、礼制与礼治 18
三、西周礼治思想的内容 18
四、礼治的特征 19
第三节 周公的法律思想 19
一、周公的法律主张———“明德慎罚” 20
二、周公法律思想对中国传统法的影响 21
第三章 春秋战国的法律思想 25
第一节 传统法律思想的变革 26
一、神权法思想的瓦解 26
二、礼治思想的动摇 27
第二节 春秋战国时期诸子的法律主张 28
一、道家的法律思想 28
二、墨家的法律思想 30
三、阴阳家的法律思想 32
第三节 儒家的法律思想 33
一、先秦儒家代表人物及主要思想 34
二、儒家的礼治、德治、人治思想 37
三、儒家礼治、德治、人治与法治的关系 41
第四节 法家的法律思想 43
一、法家代表人物及其思想 44
二、法家的法律主张 49
三、“王道”与“霸道”———儒、法两家不同的社会理想模式评析 54
中编 秦朝至清的法律思想
第四章 秦汉时期的法律思想 63
第一节 秦王朝的“法治” 63
一、秦朝的法律指导思想 64
二、秦法治的得失 64
第二节 汉初黄老学派的法律思想 65
一、黄老学派的概念 65
二、黄老学派的形成和发展 66
三、汉初黄老学派法律思想的基本内容 66
四、汉初黄老法律思想的历史作用和影响 67
第三节 西汉中期正统法律思想的形成 68
一、正统法律思想的概念 68
二、正统法律思想形成之因 68
三、正统法律思想的内容 70
四、正统法律思想的特点 72
五、正统法律思想的影响 74
第五章 魏晋南北朝的律学 77
第一节 律学发展的文化背景 77
一、魏晋玄学的发展 78
二、法律虚无主义 79
第二节 律学的沿革及评价 80
一、律学的沿革 80
二、律学家简介 81
三、评价 81
第三节 律学家的法律思想 82
一、对正统法律思想的继承 82
二、对正统法律思想的发展 83
第六章 隋唐时期的法律思想 87
第一节 封建正统法律思想的法典化 87
一、“德礼为本,刑罚为用”思想的法典化 88
二、“三纲”思想的法典化 89
三、“等级特权”思想的法典化 91
四、“轻刑慎罪”思想的法典化 93
第二节 封建正统法律思想的发展 94
一、韩愈对封建正统法律思想的发展 94
二、白居易对封建正统法律思想的发展 96
三、柳宗元对封建正统法律思想的批判 98
第七章 宋明时期的法律思想 102
第一节 王安石的法律思想 102
一、“三不足”的变法理论 103
二、主张“大明法度”、“众建贤才” 105
第二节 朱熹的法律思想 106
一、“存天理、灭人欲” 107
二、“以严为本,而以宽济之” 108
第三节 王守仁的法律思想 110
一、因时因地而制宜的立法思想 110
二、“情法得以两尽”的执法思想 111
三、以法律措施保障教化的推行 111
第四节 丘浚的法律思想 112
一、立法必须“应经合义”,以“便民为本” 112
二、执法应当秉公去私,严格依法办事 113
第八章 明末清初时期的法律思想 117
第一节 黄宗羲的法律思想 117
一、重构“天下为主,君为客”的政治体制 118
二、以“天下之法”取代“一家之法” 119
第二节 顾炎武与王夫之的法律思想 120
一、顾炎武的法律思想 120
二、王夫之的法律思想 122
下编 近代的法律思想
第九章 如何挽救大清帝国的法律设想 129
第一节 早期开明派与洋务派的法律思想 129
一、早期开明派的法律思想 129
二、洋务派的法律思想 131
第二节 资产阶级改良派的法律思想 133
一、康有为的法律思想 133
二、梁启超的法律思想 134
三、谭嗣同的法律思想 135
四、严复的法律思想 137
第三节 沈家本的法律思想与清末的“礼法之争” 139
一、沈家本的法律思想 139
二、清末的“礼法之争” 141
第十章 怎样建构中华民国的法律论争 145
第一节 资产阶级革命派的法律思想 146
一、孙中山的法律思想 146
二、章太炎的法律思想 152
第二节 民国时期关于具体法律问题的论争 156
一、立法问题 157
二、宪法问题 161
三、刑法问题 166
四、民法问题 170
五、司法问题 175

文摘
距今大约五千年,中国进入了“黄帝时代”。史圣司马迁作《史记》以《五帝本纪》为开篇,以黄帝为五帝之始。今人的考古发掘也证明五千年前的黄帝时代是中华文明的起源和形成时代。黄帝时期,社会的经济生活有了很大的发展,部落之间的接触也日益频繁,由此部落间发生的摩擦和战争也逐渐增多。司马迁这样描述了黄帝时代的战争:“轩辕(黄帝)时代,神农氏日益衰败。部落诸侯间不断进行战争,暴虐的人鱼肉侵凌百姓,而神农氏不能制止。于是轩辕以干戈征伐不遵守规矩的诸侯,诸侯都来归顺轩辕。轩辕对归顺的部落施以仁政,并加强武备,发展农业,安抚万民并以猛兽熊、罴、貔、貅、貙、虎之名命名部落士卒,鼓励他们勇猛杀敌。轩辕率众在阪泉与炎帝经过三次大规模的战争,终于如愿以偿,击败了炎帝。蚩尤作乱,不服从轩辕的命令。轩辕再次征调诸侯军队,在涿鹿(逐鹿)与蚩尤展开大战并擒杀了蚩尤。于是,各部落都尊轩辕为天子,代替了神农氏的统治,这就是黄帝。” ① 黄帝时代,在战争中获胜的部落,就成为征服者,失败的部落就成为被征服者,被征服者如果反抗,就会受到“刑”的镇压;黄帝时代的部落内部也由于经济的发展,部落成员间产生了贫富分化,有了初步的等级制度。推测,此时法律已经萌芽,其产生于部落间的战争和部落习俗。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝后,约公元前21世纪,中国进入了夏代。
夏(约公元前21世纪—约前16世纪)是中国历史上唯一无文字可征的世袭王朝,也是中国历史上出现的第一个分封制的国家,据《史记•夏本纪》,自夏禹传位于子启,至夏桀亡夏,夏代历时近五百年。与黄帝时代有着明显的不同,夏代的王位是世袭制的,王位世袭制的确立是国家诞生的标志。
商(约公元前16世纪—约前11世纪)是继夏之后的王朝,商族原是臣属于夏王朝的一个方国,主要活动于黄河中下游地区。大约在公元前16世纪,商人在其首领汤的带领下,联合一些反对夏统治的部落或方国讨伐暴虐无道的夏桀,推翻了夏朝,建都于亳(今河南商丘),后数次迁都,至盘庚时定都于殷(今河南安阳)。自商汤开国至商纣亡国,商朝政权维系了近六百年,至公元前11世纪周人推翻了商纣王,结束了商的统治。
夏商时期,法律已经出现,所以《左传•昭公》中记述“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》”。从后人的追记中,可以看到夏商时期的人们笃信鬼神,统治者的权力被认为是神授予的,法也被认为是神意的体现。崇尚神灵,是不同地区的人类社会发展伊始阶段的共同特征。
商朝晚期内外矛盾尖锐,公元前1027年,周武王联合周部族周边的一些中小部族,趁 商王室主力军队征战于东夷之机,进兵商都朝歌,讨伐商纣王。双方在牧野决战,纣王临时组织的武装力量阵前倒戈,商朝统治被推翻。周部族开始建立对中原及周边地区进行有效统治的中央政权,定都镐京(今陕西省西安市),史称“西周”。
西周(约公元前11世纪—公元前771年)是中国分封制的鼎盛时期。西周总结了夏商二代的统治经验,并结合周人的实际情况创立了一系列制度,史称“周公制礼作乐”。西周的礼乐刑罚、典章制度对中国后世几千年的政治结构、社会发展、法律制度都有着深刻的影响,也对春秋战国时期的诸子学说,尤其是儒家思想的形成有着奠基的作用。西周从武王建国,到王室衰微,平王东迁,西周政权维系了二百五十余年。
春秋战国(公元前770—公元前221年),始于周平王东迁,止于秦的统一。春秋战国时,铁器被普遍地用于农业生产,生产力的发展进入了新的阶段。生产力的发展引发了生产关系的变革,诸侯国势力逐渐强大,周天子的“天下宗主”地位被动摇,列国兼并,传统分封制度遭到破坏。近六百年间,天下纷争,先有齐、晋、韩、楚、郑五霸相争,后有齐、楚、韩、赵、魏、燕、秦七雄逐鹿。
经济的发展、政治上的“礼崩乐坏”、列国竞相兼并的局势使得春秋战国时期的统治者求贤若渴,不拘一格收揽人才,而此时各阶层、各集团利益的代言人也或向君主献计献策,或著书立说阐明主张,于是形成了各种学派,出现了百家争鸣的局面。“百家争鸣”促进了学术的繁荣、思想的开放,春秋战国因而成为中国思想发展的黄金时代,即使现在,我们在研究天人关系、名实关系、义利关系、人性善恶、伦理道德等问题时也要在春秋战国诸子学说中寻找宝藏,而法律问题正是春秋战国时政治家、思想家十分关注的问题。汉初,史学家司马迁之父司马谈将先秦诸子学说归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德(道)六家 ① ,每一家都从不同的角度对法、法律进行了阐述,其中法家对法的作用的阐述在中国古代史上更是达到了“前不见古人,后不见来者”的程度。对后世法律思想与制度影响较为深远的有儒、法、阴阳、道、墨诸家。各家的思想有针锋相对之处,也有互相采纳、融合之处,而且愈到战国中后期,相互间的融合趋势就愈加明显。春秋战国时诸子学说的对立与融合,为日后中国传统的“大一统”文化打下了基础。

内容简介
全书按照历史时序为经,分为先秦法律思想、秦朝至清的法律思想、近代的法律思想三编十章。此外,为开拓学生的学术视野,章后有“延伸阅读书目”;为了加深对经典的理解,又有“延伸阅读举例”,以希望能达到开拓学生视野、提高学生学术兴趣、培养学生学术研究能力的目的。

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