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书籍描述

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孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是国学典藏系列之一,《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是中国古代儒家的一部重要经典,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手,具体作者已难考定,但它集中地反映了孔子的思想。

作者简介
作者:(春秋)孔子 注释解说词:思履
孔子,名丘,字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学,博学多能。他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”:之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表。

孔子离去了两千多年,他创立的学说在中国古代占据统治地位,成为中国的文化主流,产生极为深远的影响。在近现代,中国受到西方文化的冲击,他的学说遭受知识界的精英们强烈批判,几乎是毁灭性打击。在二十世纪,在人们对人自身问题的深度思考与反省时,他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。

目录
第一卷 《论语》原文
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
第二卷 孔子生平
孔子其人其事
尼山降圣
孔子学礼
勤学好问
孔子学琴
筑坛讲学
子路受教
赴周室考察礼乐
鲁国内乱
苛政猛于虎
景公问政
观象知雨
观器识道
阳虎赠豚
教亦为政
执教杏坛
孔子的教学内容
孔子的教学方法
祭祀忘牲
阳虎乱鲁
孔子出仕
诛杀少正卯
夹谷会盟
计堕三都
弃官离鲁
周游列国
孔子适卫
匡城遭围
蒲邑被困
子见南子
临河而叹
桓魅伐树
丧家之犬
孔子适陈
桓子遗命
陈蔡绝粮
子路问津
叶公问政
必也正名
晚年归鲁
季康子问政
请讨陈恒
整理遗产
聚徒授业
弟子三千
西狩获麟
圣人离世
孔子的生活态度
孔子的居官态度
孔子教子
孔子的性格
仁学的光辉
司马迁《史记·子L子世家》
《史记·孔子世家》
附:《史记·孔子世家》白话翻译
第三卷 《论语》中重要人物介绍
《论语》中所见的孔门弟子
颜回
冉耕
冉雍
冉求
端木赐
仲由
宰予
言偃
卜商
颛孙师
曾点
曾参
澹台灭明
宓不齐
原宪
公冶长
漆雕开
司马耕
有若。
闵损
樊须
林放
公西赤
高柴
南宫适
申党
陈亢
巫马施
公伯寮
颜无繇
《论语》中重要相关人物
季平子
季桓子
季康子
阳虎
柳下惠
史鱼
孟公绰
臧武仲
宁武子
卞庄子
遽伯玉
孟懿子
南宫敬叔
子服景伯
左丘明
孟武伯
鲁昭公
鲁哀公
晏平仲
公山不狃
子产
管仲
伯夷、叔齐
齐桓公
公叔文子
齐景公
第四卷 附录
孔子思想的基本概念

















学而时习之
君子务本
三省吾身
君子不重则不威
礼之用,和为贵
巧言令色,鲜矣仁
温、良、恭、俭、让
信近于义,言可复也
孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔
六言六蔽
君子不器
过犹不及
言寡尤,行寡悔
三人行必有我师焉
君子泰而不骄,小人骄而不泰
敏于事而慎于言
学而不思则罔,思而不学则殆
敏而好学,不耻下问
己欲立而立人,己欲达而达人
文质彬彬,然后君子
默而识之,学而不厌,诲人不倦
不义而富且贵,于我如浮云
己所不欲,勿施于人
民无信不立
小不忍则乱大谋
知之为知之,不知为不知
有教无类
君子固穷

序言
世界文明史提示人们,要想不断发展、不断创新,很重要的一点就是温习历久弥新的人类文化经典。记载着孔子言行思想的《论语》一书,就是这样一部穿越了两千多年历史烽烟的、现代人不可不读的人类文化经典。
《论语》被司马迁称为“孔氏书”,读《论语》,必须对孔子其人要有所了解。
孔子(公元前55l-前479年),鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子祖先是殷商贵族,后自宋迁鲁,到孔子出生时,其家道已经衰落。他的父亲叫叔梁纥,曾做过陬地的长官。孔子出生不久父亲即去世,因此孔子是由他的寡母抚养成人的。孔子母亲姓颜,名征在。因家贫,孔子从小便不得不经常干些杂活来赡养母亲,曾做过委吏、司职吏之类的小官。这使他得以广泛接触社会下层,并学会多种技艺。
孔子生前周游列国,一直都在不遗余力地推行、传布自己的学说,希望有国者能够崇信并施行自己的学说,并进而实现他的王道社会理想。其问虽偶有被有国者重视起用、执掌权柄的时候,但基本上是处于一种惶惶然的不得志状态。司马迁描述他的这种状态道: “去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间……”几近放逐。他自己则自嘲为“丧家之狗”,可见其狼狈(《史记·孔子世家》)。但是这种状态并不影响孔子是一位前无古人、后无来者的创教立道的启世先圣。《史记·孔子世家》上说:“孔子不仕,退而修《诗》《书》《礼》《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。”他的思想和学说超越了现实权势,影响及于全天下。
孔子在世时已被誉为“天纵之圣…‘天之木铎”,是当时社会上最博学的学者之一,并且被后世统治者尊为“孔圣人一‘至圣”“至圣先师”“万世师表”。他的思想始终贯穿着济世救民的理念,他希望社会是一个和谐的社会,人们都过上有秩序的生活,由他的弟子们编定的《论语》,则可以说就是一本记录了孑L子济世思想的智慧书,也是他给中国人制订的行为规范。
在漫长的中国古代社会中,《论语》成了中国社会的“圣经”,大到齐家、治国、平天下,小到个人的待人接物、一言一行,都在它的规范之中。要想了解中国的历史文化,就不能不读《论语》。
《论语》一书蕴含的博大而深厚的思想是可以穿越时空的,时至今日仍然闪耀着智慧的光芒。现代社会出现的新问题,层出不穷的新思潮,都不能掩盖《论语》的光辉;相反,却一遍又一遍验证着它的普世与超越。
《论语》是中国最早的语录体著作。书中记录的大部分是孔子和弟子的对话,也有其弟子们的对话,全书共二十篇。在中国古代传统文化中,《论语》的地位非常高,影响非常大。到了东汉时期,《论语》已被列入经书之列,成为学者必读之书,其研究成为一个专门学问,后代学者对其注疏者不计其数。宋代大儒朱熹视《论语》为经典中的经典,并作《四书集注》,成为当时及后代士子的修身圭臬。明太祖朱元璋更是将《论语》钦定为科举必读之书,此举对中国古代传统文化及思想发展影响深远。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。书中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。
《论语》善于通过神情语态的描写,展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)。书中不仅有关于他仪态举止的静态描写,而且有关于他个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗……每一个都称得上个性鲜明,给人留下深刻印象。《论语》中的人物都成为了中国历史文化中的典型形象,对后世产生了深远的影响。
对于每一个中国传统文化的爱好者、学者,以及每一个想求得生命升华的中国人来说,《论语》都是一部必读之书。进入21世纪,中华大地上出现了持续不衰的“国学热”,人们开始在古代经典中寻找解决现代社会问题的智慧,其中《论语》就是最受国人关注和重视的一部经典。大家纷纷从古人的智慧中寻求心灵的升华、情感的依归和生命的价值,从“至圣先师”的名言中探求生活的真谛。
本书分为四个部分,分别为:第一部分《论语》原文,是对《论语》全文的解读;第二部分孔子生平,是对孔子一生经历的概述;第三部分《论语》中重要人物介绍,是对孔子的弟子生平以及《论语》中涉及的其他重要人物生平的简介;第四部分孔子思想的基本概念,是对《论语》中出现的核心概念以及大家耳熟能详的词、句的诠释。我们希望通过本书,使读者对《论语》和孔子都有个深刻的了解。
本书的一大特点是为《论语》这样严肃而高深的文字配了精美而生动的图画,这些图画都起到以图解文的作用,再现了当年孔子和弟子们对话的感人景象,使读者在阅读本书时,不仅能够得到前所未有的深入理解,而且能得到轻松而高雅的阅读享受。

文摘
孔子与弟子们离开仪地后,便向着卫都进发了。在行进途中,他们一面观察沿途的风俗民情,一面谈论起治国安民的问题。以民为本,是孑L子政治思想的基本原理,因此,他一开始便注意到卫国拥有众多人口,并对此赞赏不已。替孔子赶车的弟子冉求便请教他:“人口多了,又该如何治理呢?”
孔子的回答可谓言简意赅:“富之。”意思是说,想办法让人民富足起来。冉求又追问:“人民已经富足之后,又该做什么呢?”孔子回答还是两个字:“教之。”意思是说,广泛开展教育,让人民学习文化,使他们摆脱愚昧,依照礼来行事,有廉耻之心,在文明之路上昂首前进。孔子所说的“教之”,对象是广大群众,这无疑是普及全民教育,也是他“有教无类”办学方针的具体化和广泛化。当时“学在官府”,民间没有学校。孔子的这种教育理念,冲破了传统教育观,扩大了教育的社会基础和人才来源,对提高全体社会成员的素质具有积极的推动作用,在教育发展史上具有划时代的意义。
孔子与弟子们到了卫同国都帝丘(今河南滑县)之后,寄居在子路的亲戚颜浊邹家中。子路的妻妹夫弥子瑕,当时正是卫灵公面前炙手可热的大红人,他听说了这件事之后,便颇为自负地对子路说:“孔子要是住在我家,早就当上卫国的卿大夫了。”
子路自然把这句话转告给了孔子,孔子听完,只是波澜不惊地说了一句:“听从命运的安排吧。”因为孔子讨厌弥子瑕这个善于投机钻营的小人,不屑跟他结交。当时,卫国有位名叫王孙贾的大夫,是卫灵公的宠臣,他对孑L子说:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?…‘奥”,本意指屋子的西南角,古代以西南为尊,所以供奉在那个方位的奥神,地位要高于灶神,也就是俗称的“灶王爷”。灶神虽然地位卑贱,但却负责监督人们日常生活中的一举一动,可以说是人类的“顶头上司”。正所谓“县官不如现管”,灶王爷反而成了祭祀之主。王孙贾这段话表面上是在向孔子请教祭祀对象,实际上却是暗示孔子前去依附他。对此,孔子回敬了一句:“并非如此,如果得罪了上天,那就连祷告的地方都没有了。”自助者,天助之,如果言行不合天理,那么无论敬拜什么神祗都不济事。
孔子在卫国一直是英雄无用武之地,无法施展政治才干,心中难免抑郁,便以击磬作为消遣。
有一次,恰好有个背着草筐的人从孔子门前经过,他可能是一位隐士,从磬声中约略窥知了孔子的心事,便评价道:“听击磬的声音,这个人好像有心事。” 但接着他又批评说:“这击磬的声音真是太粗陋了,好像在说,没人了解我,我怀才不遇啊!既然没人了解自己的才干,那就独善其身算了。这就像我们平时趟水过河一样,水深时,就小心翼翼地踩着石头过河;水浅时,就撩起衣襟、挽起裤管直接趟过去。”言外之意即是说,既然现在的社会如此黑暗污浊,如果你要是觉得还有点希望,那就尽己所能地为改善现状尽一点力;若是觉得它已经没有挽回的可能了,索性就两眼一闭,权当看不见,马虎地生活下去吧。怎么样都好,何必让自己过得这么抑郁呢?
弟子们在门外听见后,把这些话转告给了孔子。孑L子慨叹地说:“如果真能做到这样,我也就没什么可为难的了。”他明白此人的用意和生活态度,也知道他态度坚决,自己是不可能说服他的。其实孔子在卫国虽然处境尴尬,不被重用,但他始终抱着拯救天下的热情,坚持着自己一贯的主张。他的苦衷无法得到这些隐居哲人的理解,然而孔子之所以为孔子,就在于这种“知其不可而为之”的济世精神。
经颜浊邹、蘧伯玉等人推荐,卫灵公接见了孔子。甫见面便问孔子:“你在鲁国的官俸是多少?”孔子回答说:“官俸是六万小斗。”卫国也照样给了粟米六万小斗。于是孔子师徒便从颜浊邹家搬出,自立馆舍居住。卫灵公好战,热衷于扩张,故向孔子请教军队的排兵布阵之法。孔子回答说:“关于宗庙祭祀礼仪方面的事情,我倒是听说过一些;至于军队作战方面的事情,我却从没有学习过。”因为卫灵公一直穷兵黩武,要想改善卫国的现状,必须从根本上改变政策的着眼点,变战争政策为施行仁政。《史记·孔子世家》中记载了另一则小故事,说是卫灵公第二天在与孔子谈话的时候,看到空中有一只大雁飞过,立刻专注地仰头看天,神色明显心不在焉。与人交谈,注视对方是最基本的礼貌,卫灵公这一态度摆明了不尊重孔子,完全没把他放在眼里,这让孔子感到非常失望。
孔子在卫国住了十个月,有人向卫灵公进言说,如果他们是为鲁国图谋卫国而来,该怎么办?卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害,便匆忙离开卫国,准备到陈国去。
P303-304

内容简介
  孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是孔子与其弟子的语录结集,儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语全书(超值全彩白金版)(精)》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法,大体可信。原始记录杂出于众手,最后编定当在战国初期,以曾参门人为主。

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