半亩方塘我自闲:那些叩击心灵的经典哲理美文.pdf

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书籍描述

编辑推荐
本书选取了诸多较有影响力的经典哲理美文,其内容涉及人生的方方面面,它们有的睿智凝练,让心灵为之震撼;有的灵气十足,宛如一线罅隙中奔涌而出的清泉,悄然渗入心田。为了方便您的阅读,编者还在每篇文章的结尾处附注了“哲语沉思”,引导您去品味其哲思与意蕴。相信每一篇美文都会叩击您的心灵,让您在阅读之余收获那久违的感动与激励,从此不再寂寞与孤独,从而怀着淡定从容的心态去找寻那迷失已久的精神家园。

作者简介
陈漪频,记者,金牛座,喜欢阅读有故事的人,在他们身上寻找生活的勇气和信心,每个人都不能生而知之,听别人的故事,感悟自己的人生。

目录
目 录
Contents
第一章 正视人性的弱点
荣誉感 【德国】叔本华
不可或缺的虚荣心 【英国】培根
无益的负罪感 【英国】罗素
猜疑的流沙 【英国】托马斯•德昆西
怜悯是恶德 【古罗马】奥古斯丁
良心的鞭策 【法国】蒙田
生活的奴隶 【黎巴嫩】纪伯伦
世间曾有一个小丑 【俄国】屠格涅夫

第二章 时间犹如天地一瞬
勤劳的生命 【意大利】达•芬奇
时间价值 【加拿大】罗•威•塞维斯
向死而生的旅程 【英国】劳伦斯
时间的抚慰 【法国】伏尔泰
生命中最重要的 【美国】萨密斯•柯什尔
迎接今天 【美国】奥格•曼狄诺
第三章 等待是恒久的坚守
未感孤独 【美国】亨利•大卫•索洛
门内潜藏的奥秘 【德国】克里斯托弗•马尔腾
过一种坚忍的生活 【德国】叔本华
生活值得过 【美国】威廉•詹姆斯
思想永不止步  【俄国】高尔基
建造空中楼阁 【美国】亨利•梭罗
一切还不迟 【美国】鲍森•布朗•沃尔夫
未来不可预知 【古罗马】马可•奥勒留

第四章 选择是一种艺术
因小而失大 【美国】富兰克林
独处生活的回报 【美国】梅•萨顿
残缺的爱 【智利】佩德罗•普拉多
生活的艺术  【法国】安德烈•莫洛亚
不着眼于好看 【德国】康德
激情燃烧的代价 【德国】康德
笑容的背后 【美国】克莱贝尔
第五章 人生是一种承受
爱的使命 【俄国】列夫•托尔斯泰
一生的守望 【荷兰】赫•布洛魁仁
幸福的红玫瑰 【美国】阿•戈登
婴儿的权利 【丹麦】克尔凯郭尔
父爱无声 【美国】卡尔•克里斯托夫
永驻一方乐土 【印度】泰戈尔
爱的代价 【美国】弗洛姆

第六章 爱情是最美的结局
女人的身体 【加拿大】玛•阿特姆德
理想中的女人 【丹麦】克尔凯郭尔
初恋永远最美好 【丹麦】克尔凯郭尔
甜美的体验 【美国】爱默生
爱情的真相 【法国】拉罗什富科
走出爱的歧途 【法国】卢梭

第七章 在凡俗中遇见未知的自己
认识自我 【黎巴嫩】纪伯伦
无法填充的空虚 【美国】弗洛姆
生活需要妥协吗 【美国】爱因•兰德
真正的勇敢 【德国】康德
不可推卸的责任 【英国】维廉•巴克莱
驱逐无知 【英国】弥尔顿
真正的生命  【俄国】列夫•托尔斯泰
做不可能的事 【美国】理查德•瑟曼

第八章 韶华易逝,且行且珍惜
永不屈服 【俄国】康•巴乌斯托夫斯基
两条路 【德国】让•保尔•克里特
理想与幸福 【苏联】奥斯特洛夫斯基
生活是美好的 【俄国】契科夫
生命的召唤 【美国】惠特曼
年龄的界限 【德国】黑塞

第九章 为灵魂寻一处栖息之地
内心的沉沦 【古希腊】朗吉弩斯
论德行 【法国】伏尔泰
酣梦初醒时 【美国】霍桑
真正的单纯 【法国】弗朗索瓦•费奈龙
独断在怀疑中 【日本】三木清

第十章 美可以拯救世界
女性之美 【苏联】苏霍姆林斯基
穿衣打扮 【德国】康德
爱美的天性常在 【美国】雷切尔•卡森
形式之美 【俄罗斯】尤•邦德列夫
艺术的愉悦 【德国】威廉•狄尔泰
性爱的魅力 【英国】劳伦斯

第十一章 慢尝人生百味
尽情享乐 【法国】蒙田
最后的抗议 【英国】毛姆
孤独之歌 【西班牙】麦斯特勒斯
人生各有不同 【丹麦】勃兰克斯
光荣的荆棘路 【丹麦】安徒生
摧残生命力的毒品 【德国】康德
悠闲生活 【英国】弗农•李
最美的纪念 【奥地利】茨威格

第十二章 幸福一直在这里
生活的智慧 【苏联】高尔基
幸福在下一个春天 【英国】塞缪尔•约翰逊
未知恶魔的束缚 【美国】爱因•兰德
简单生活 【美国】丽莎•普兰特
人生无目的 【美国】弗洛姆

第十三章 生命的柠檬茶
扫把上的沉思 【英国】江纳善•斯威夫特
归于安宁 【英国】劳伦斯
死亡的强迫 【英国】劳伦斯
死亡如影随形 【奥地利】弗洛伊德
当我不在世的时候 【俄国】屠格涅夫
现实需要超越  【美国】亨利•梭罗
以追求舒适为目的  【英国】赫胥黎
自然之道 【美国】迈克尔•卢门撒尔

序言
寻一方精神家园
  人充满劳绩,但还诗意地安居在大地之上。
  ——【德国】 荷尔德林
  这句诗深受海德格尔的推崇,他认为:“人在现实中总是痛苦的,他必须寻找自己的家园,当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时,他便获得了自由,变成‘诗性的存在’。”海德格尔所谓的“家园”,就是指人类灵魂栖居的精神家园。
  “人的灵魂来自一个完美的家园,那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋,只有纯净和美丽。灵魂离开了家园,来到这个世界,漂泊了很久,寄居在一个躯壳里面,它忘记了自己是从哪里来的,也忘记了家乡的一切。但每当它看到、听到或感受到这世界上一切美好的事物时,它就会不由自主地感动,它就觉得非常舒畅和亲切——它知道那些美好的东西来自它的故园,那似曾相识的纯净和美好唤醒了它的记忆。于是它的一生都在极力地追寻着那种回忆的感觉,不断地朝自己的故乡跋涉。人的生命历程就是灵魂寻找它的美丽故乡的归途。”柏拉图如是说。
  不管我们身在何处,拥有怎样的地位,我们依然会倍感寂寞与孤独,仍然需要寻找自己的精神家园。在生命的绵长历程中,我们总是行色匆匆,唯有在精神家园的怀抱中,我们才能真正感受到物我两忘的轻松与惬意。
  真正的勇者,可以被毁灭,可以忍受命运毒箭的暴虐和无助的孤寂,但无法容忍精神家园的荒芜。当他们守望的精神家园遭受喧哗与躁动的毁灭性蹂躏时,他们往往会选择以身殉道,用自己的肉身捍卫家的纯粹。《老人与海》里的桑提亚哥,在海上搏斗了两天两夜,最后仅仅赢得了一具空空的鱼架。老人却虽败犹荣,高傲地说:“人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能被打败。”茨威格说完“我的精神上的故乡已毁灭,我再也没有地方可以从头开始我的生活了”后,端起酒杯,微笑地与妻子对视,以苏格拉底式的从容,静静地睡去。这一天,日本人在新加坡登陆。
  但是,在今天,面对着钢筋水泥打造的摩天大楼,面对着熙来攘去的滚滚人流,在飞速穿过的车流面前,我们更多的是迷失,迷失在红绿灯闪烁的十字路口,更迷失在人生的岔路口。于是,每个人都怀着浓浓的乡愁,渴望能够找到自己的精神家园。
  我们所追寻的精神家园究竟迷失在了哪里?究竟如何才能寻回我们的精神家园?
  朱熹在《观书有感》中写道:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”是的,唯有通过读书这一途径,才能逐步地引导我们走向自己的精神家园。读书是一种收获,可以让我们受益一生。读书,让我们学会在朦胧的世界中,用缤纷绚烂的生活积累去塑造生活、塑造自我、塑造理想、塑造人生。
  本书选取了诸多较有影响力的经典哲理美文,其内容涉及人生的方方面面,它们有的睿智凝练,让心灵为之震撼;有的灵气十足,宛如一线罅隙中奔涌而出的清泉,悄然渗入心田。为了方便您的阅读,编者还在每篇文章的结尾处附注了“哲语沉思”,引导您去品味其哲思与意蕴。
  一篇美文就是一道独特的人生风景,让您品味生活的千滋百味;一则故事就是一泓深邃的哲理清泉,助您开启生命的智慧之光。充满哲理的美文,教会我们用心去拥抱生活,用爱去点燃希望。阅读本书,您可以在轻松愉快的氛围中聆听动人的故事,感悟人生的真实韵味,洗去遮蔽心灵已久的尘埃。
  相信本书的每一篇美文都会叩击您的心灵,让您在阅读之余收获那久违的感动与激励,从此不再寂寞与孤独,从而怀着淡定从容的心态去找寻那迷失已久的精神家园。

编著者
2013年7月

文摘
不可或缺的虚荣心 【英国】培根
伊索在他的一则寓言中说得很妙:“苍蝇坐在战车的轮轴上说道,我扬起了多少尘土啊!”世上确实有很多自负的人,无论做什么事情,无论这些事情是自动进行的还是因其他因素推动的,只要自己在其中扯得上哪怕有那么一点微不足道的关系,他们就以为这些事情完全倚仗着他们的力量。
好炫耀的人一定好倾轧,因为一切夸耀都要依靠比较。这种人也必然很偏激,因为如此才能支持自己的各种夸耀。他们又不能守秘密,所以没什么实际用处。他们正如法国的一句成语所说的:“声音很大,结果很小。”
然而,在政事中这种品性确有其用。每逢人们需要造成一种大才大德的名声时,这些人就是很好的吹鼓手。还有,对有关双方交叉撒谎会产生很好的效果。例如,一个人在两个君王之间交涉,想让他们联合起来向第三方开战,他就对双方都言过其实地夸张对方的兵力;又如,有时候在两个私人间交涉的人,对双方都夸张自己在对方心目中的地位,结果会提高自己在双方心中的声望。
在将帅与军人之中,虚荣心乃是一种不可或缺的东西。因为如同铁块磨砺了铁块一样,人们的勇气是与荣耀互相磨砺的。在依赖于明确的命令和冒险的大事业中,加入一些天性好荣耀的人可以给事业注入活力,而那些天性厚重冷静的人则类似压舱物而不类似风帆。
在学问名声方面,若没有一些夸耀的羽毛,这种名声的飞腾是很慢的。写书论述不应看重荣耀的人也让自己的名字出现在书的扉页上。苏格拉底、亚里士多德、盖伦都是爱夸耀的人。虚荣心的确有助于一个人名垂青史,德行之所以还得到了间接的报酬,那是不能不归功于人性的。
这种虚荣心就如同天花板上的油漆一样,它使得天花板不仅光亮照人而且持久耐用。但是说了这么久,我用“虚荣”这个字眼的时候,却并不是指像穆西阿努斯那样能老练地修饰自己的一举一动、一言一行。因为这种特性并非是出自虚荣心,而是出自天生的宽仁和谨慎,并且这种特性在有些人那里不但漂亮而且优雅,道歉、退让与谦虚,只要控制得当,都不过是夸耀之术。在这些夸耀之术中,没有比小普林尼所说的那一种更好了,那就是在你自己所长的某方面,如果别人也有一点长处,应当不惜地多多称赞那个人。他说得很机智:“在赞扬别人的时候你其实是在替自己做好事。因为你赞扬的那人在那一方面若不是比你强就是不如你。如果他不如你,那么他既然值得赞扬,你更加值得赞扬;如果他胜过你,假如他不值得赞扬,你就更不值得赞扬了。”
好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,献媚之徒所奉承的,同时也是他们自己所夸耀的言语的奴隶。
哲语沉思
虚荣心强的人希望自己能够受到世人瞩目,即使是遗臭万年也无怨无悔。然而,一个人如果完全依靠自己所能,其成就必然是有限的,因为决定他是否有用的不是他自己,而是别人的意见。于是人们就尽力讨好自己所看重的世俗,以此期待给人们留下印象,即使是败坏的印象。

无益的负罪感 【英国】罗素
在负罪感中有那么一种卑鄙的、缺乏自尊的成分。通过放弃自己的尊严是不可能使人走上正确道路的。理性的人会将自己的不良行为同别人的不良行为一样对待,看做一定环境下的行为后果。这些不良行为可以通过两种方法加以避免:一是充分认识到这种行为的不良性;二是在可能的条件下,避开引起这类行为的环境条件。
实际上,负罪感是一种十分无益的情感,而远远不是美好生活的成因。它使人不幸,造成人的自卑感。正因为不幸福,他似乎就可以向别人提出过分的要求,这样做又妨碍他去享受人际关系中真正的幸福。正因为自卑,他会对那些比自己优越的人表示敌意。他发现羡慕别人是困难的,而嫉妒却是容易的。他将变成一个不受欢迎的人,发现自己越来越孤独。一种对待他人的大方豁达态度不仅能给他人带来快乐,也是持这一态度的人获取快乐的巨大源泉,因为它使他受到普遍的喜爱和欢迎。但是对于那些被负罪感所困扰的人们来说这种态度是可望而不可即的。它是人的自信和自我依赖的结果,它需要一种心理整合,通过这种整合,我的意思是说,人性、意识、潜意识以及无意识等各个层次的心理因素的共同协调作用,而不是处于无休止的争斗中。这样一种和谐,在多数情况下可以通过明智的教育来达到,但是在教育本身并不明智的时候,要做到这一点是相当困难的。
这是一种为心理分析学家所尝试了的过程,但是我相信,绝大多数情况下,病人自己就可以做到这一点,只有在非常严重的情况下需要专家的帮助。别说这种话:“我没有时间去从事这种心理劳动,我忙于应付各种生活事务,我不得不让我的无意识去随意作祟。”没有什么比人格分裂更加减少人的幸福和效率了。把时间花在使自己人格的各部分协调,是值得的。我并不是说,一个人应该每天抽出一个小时来检查自己。我认为这绝不是最佳办法,因为这样做会强化人的自我关注,而自我关注本来就是需要治疗的疾病之一,因为和谐健全的人格是直接外向型的。
我的主张是:一个人应该将他的心思重点放在他所理性地信仰的东西上,而绝不允许相反的、非理性的信仰不受质问就进入自己的头脑,甚至控制自己,不管时间如何短都不行。这是一个人在受到引诱回返到婴儿期状态时,同自我展开推理的问题。如果这种推理足够集中,其过程是非常短的,因而所用的时间是可以忽略不计的。
哲语沉思
如果我们持续忽略或压抑自己的负罪感,它可能会以一种自我伤害的方式表现出来。因此,慎重处理过去的创伤,从中汲取教训并不断成长,追求内心的完整和健全,我们才不会因负罪感而做出坏事。
一旦真正对负罪感的内在价值有所了解,我们就会明白它可以帮助我们了解自己深层的内心,治疗我们的情感创伤,消除负面的心理活动。这是一个抚慰精神的过程,可以引导我们回归灵魂最自然的本性。

内容简介
本书选取了诸多较有影响力的经典哲理美文,其内容涉及人生的方方面面,它们有的睿智凝练,让心灵为之震撼;有的灵气十足,宛如一线罅隙中奔涌而出的清泉,悄然渗入心田。为了方便您的阅读,编者还在每篇文章的结尾处附注了“哲语沉思”,引导您去品味其哲思与意蕴。相信每一篇美文都会叩击您的心灵,让您在阅读之余收获那久违的感动与激励,从此不再寂寞与孤独,从而怀着淡定从容的心态去找寻那迷失已久的精神家园。

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