桂林石刻撷珍.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《桂林石刻撷珍》编辑推荐:喜欢石刻的读者有福了!《桂林石刻撷珍》采用桂海碑林博物馆收藏的珍贵资料,以拓片和照片的形式撷取了桂林石刻作品中的精华,配以相应的文字说明,读者不出家门,便可了解和欣赏分布于桂林优美山水间的代表性摩崖石刻,具有较高的收藏价值和研究价值。

作者简介
桂海碑林博物馆,成立于1984年,现为国家二级博物馆,是广西从事石刻保护、研究、陈列和宣传的唯一的专题博物馆。所辖龙隐岩、龙隐洞现存唐至民国摩崖石刻二百一十余品,馆内收藏和陈列桂林历代石刻精品拓片及散碑、石雕、石作,全面展示了桂林石刻文化的历史进程和艺术品质。
韦卫能,南开大学历史系毕业,桂海碑林博物馆馆长,文博馆员,从事石刻保护及地方史研究。
曾燕娟,广西师范大学历史文化与旅游学院毕业,桂海碑林博物馆副馆长,文博研究馆员,从事桂林石刻及博物馆教育研究。

目录
图版
一 唐•颜真卿题“逍遥楼”
二 唐•韩云卿《舜庙碑》
三 唐•郑叔齐《独秀山新开石室记》
四 唐•李渤《南溪诗》并李涉《玄岩铭》
五 唐•元晦《叠彩山记》
六 唐•赵格、刘虚白还珠洞题名
七 宋•燕肃等三人七星岩题名
八 宋•宋咸等七人华景洞题名
九 宋•李师中《宋颂》
十 宋•章岘、崔静还珠洞唱和诗
十一 宋•潘景纯、米芾还珠洞题名
十二 宋•米芾《自画像》
十三 宋•曾布龙隐洞题名
十四 宋•关杞等五人白龙洞题名
十五 宋•黄邦彦《重修蒙亭记》
十六 宋•谭掞品评龙隐岩题记
十七 宋•张庄《清秀山诗》
十八 宋•曹迈、李彦弼元风洞题记
十九 宋•吕渭《养气汤方》
二〇 宋•李邦彦题“龙隐岩”
二一 宋•赵夔《桂林二十四岩洞歌》
二二 宋•张仲宇《桂林盛事记》
二三 宋•佚名《桂林刘真人像》
二四 宋•张孝祥《朝阳亭记》
二五 宋•张维《张公洞记》
二六 宋•朱绂等六人龙隐洞题名
二七 宋•范成大《复水月洞铭》
二八 宋•范成大《碧虚铭》
二九 宋•朱熹《有宋静江府新作虞帝庙碑》
三〇 宋•梁安世《西江月•栖霞洞》
三一 宋•徐梦莘《弹子岩诗》
三二 宋•张栻书《论语•尧曰》
三三 宋•李滋对联
三四 宋•詹仪之等八人北牖洞题名
三五 宋•《龙图梅公瘴说》
三六 宋•张釜等五人水月洞题名
三七 宋•朱晞颜《游壶天观泛舟过龙隐洞诗》
三八 宋•石延年等十六人饯叶道卿题名
三九 宋•洪迈《高州石屏记》
四〇 宋•陈谠《游桂林诸岩洞诗》
四一 宋•陆游《诗札》
四二 宋•《元祐党籍》
四三 宋•董世仪等十九人龙隐岩题记
四四 宋•王正功《鹿鸣宴诗》
四五 宋•柯梦得《方公祠堂迎送神曲》
四六 宋•陈孔硕《卦德亭铭》
四七 宋•张自明《华景洞诗》
四八 宋•方信孺《云崖轩诗》
四九 宋•易祓题“世节堂”
五〇 宋•曾宏正《水调歌头•水月洞》
五一 宋•李曾伯《抗元纪功碑》
五二 宋•静江府城池图
五三 元•郭思诚《新开西湖之记》
五四 元•丁方钟《孔子像》
五五 明•朱佐敬《游独秀岩记》
五六 明•朱子清等四人龙隐岩题记
五七 明•张居正《吕调阳墓志铭》
五八 明•何太庚《答张鸣凤见招诗》
五九 明•杨芳《游风洞山诗》
六〇 明•王鸣鹤题“江山会景处”
六一 明•曹学佺《南薰亭落成诗》
六二 清•方以智题“山高水深”
六三 清•陈元龙《阜成书院记》
六四 清•黄国材题“南天一柱”
六五 清•查礼等四人游栖霞寺分韵诗
六六 清•易祖栻《竹石图》
六七 清•袁枚《游风洞登高望仙鹤明月诸峰诗》
六八 清•李宜民刻五代贯休《十六尊者像》
六九 清•胡虔等九人重修《广西通志》题名
七〇 清•谢启昆《虞山诗》
七一 清•李宗瀚题“拓园”
七二 清•李秉绶《兰竹图》
七三 清•李秉绶题“墨云深处”
七四 清•阮元《隐山铭》
七五 清•阮元题“三元及第”坊
七六 清•张宝《叠彩山诗》
七七 清•张维屏题“天外飞来”
七八 清•梁章钜刻宋黄庭坚书《五君咏》
七九 清•严永华《叠彩山诗》
八〇 清•林德均题“龙窌”
八一 清•康有为题“素洞”
八二 清•刘心原等六人龙隐洞题名
八三 清•林绍年题“心迹双清”
八四 唐•西山摩崖造像
八五 唐•龙头峰摩崖造像
八六 唐•千山峰摩崖造像
八七 唐•骝马山摩崖造像
八八 唐•伏波山摩崖造像
八九 宋•叠彩山摩崖造像
九〇 明•象鼻山送子观音造像
图版说明

序言
前言

清代著名金石学家叶昌炽曾感叹“徐霞客好游,而不知网罗古刻;近时陈簠斋好古,而深居里门不出,此古今一大憾事”。因此,就“海内名山,前贤遗迹,所见所闻”,作了一篇《卧游访碑记》。在记中,叶昌炽历数国内各地古代石刻比较集中的山水名胜区,而于桂林特别称赞道:“诸山无一处无摩崖,唐宋石刻,莫多于此。”桂林石刻多与山水有关,从石刻的存在形式就可以看出,在现存近两千件石刻中,绝大多数都镌刻于城内及周边的三十五座石山上,如独秀峰、虞山、叠彩山、伏波山、隐山、象鼻山、南溪山、普陀山,以及龙隐岩、龙隐洞、月牙岩、刘仙岩、读书岩、七星岩等处,或山麓,或洞府,皆随处可见。而且并不开山凿取石材,就直接镌刻在山崖石壁上,因此被称作摩崖石刻。不仅如此,石刻的内容在记载社会政治、军事、经济、文化的同时,亦常与山水有关。如在独秀峰南麓,可见一件“宋颜公读书处”榜书,是纪念南北朝著名诗人颜延之的石刻,传说颜延之在南朝宋景平二年至元嘉三年(424—426)任始安郡(今桂林)太守时曾在山下的岩洞里读书,并留下了现知最早的桂林山水诗句:“未若独秀者,峨峨郛邑间”,独秀峰之名即由此而来。从现在已知的文献记载和考古材料看,桂林摩崖石刻在南北朝还没有出现,但是有佚名作者于齐永明间(483—493)在芦笛岩内题写的一件记载“八月戊戌”这一天“同游”的题名墨书,除了未经刻石外,其内容和形式都已经和后来的题名石刻非常接近。目前已知桂林最早的摩崖石刻,是由僧人昙迁在七星岩洞口题刻的“栖霞洞”榜书,时间是隋朝开皇十年(590)。在此之后直至中唐前的一百九十年间,桂林所有的摩崖石刻几乎都与宗教有关,尤以西山、骝马山、叠彩山等处的佛教造像和造像记数量最多。与此相应,这一时期桂林山水的营建,也多为寺院建筑,如建于象鼻山附近的缘化寺、西山的西庆林寺、叠彩山的寿圣寺、七星岩的庆林观、虞山的舜祠、尧山的尧帝庙等。而纯属登赏性质的风景建筑,则多附着于城池之修建,如建于东城上的逍遥楼和东楼等。由南官文人士大夫主持对桂林山水的营建,大概以唐建中元年(780)桂州刺史李昌巎开发独秀峰下读书岩为最早,同时有郑叔齐作《独秀山新开石室记》并摩崖刻石,是为最早记载桂林山水开发的题记石刻。石刻叙述了“石室”的地理方位、由何人在何时因何原因开发、开发后景物如何“致虚生白”、焕然一新。作者并触景生情道:“岂非天赋其质,智详其用乎?何暑往寒袭,前人之略也?譬如士君子韬迹独居,懿文游艺,不遇知己发明,则蓬蒿向晦,毕命沦悟,盐车无所伸其骏,和氏不得成其宝矣。”由此议论,人们会很自然地联想到柳宗元著名的《钴潭西小丘记》,唯此记“贺丘所以自吊”的蕴意,较之柳宗元表白得更为坦率。而桂林因为拥有“千峰环野立”的优越的天然条件,咏之不足,铭于金石,于是以记载游踪、吟咏山水、抒发感慨为内容的摩崖石刻,伴随着南官文人士大夫搜隐辟晦、开启山林的身影,悄然出现于桂林山水间。
……

光绪《临桂县志》中说:“桂林山水甲天下,发明而称道之,则唐宋诸人之力也。美不自美,因人而彰。”桂林由一座炎徼边城发展成为甲天下的山水名城和文化名城,实由于自唐宋以来的无数英俊之士,“抚有山川,以其余闲,或陟在,或降在原,亦或泛川溯洄洲屿,或抚景以兴咏,或纪游以见名”,为之开发,为之建设,为之不绝于耳地低回吟咏,“山川藉之,故永有闻”(张鸣凤《桂胜序》)。桂林摩崖石刻,就是这一历史的见证,它不仅告诉后人桂林历史发展和山水开发营建的过程,而且告诉后人历代建设者所经历的“心路”历程。清陈元龙在《题龙隐岩》诗中说:“看山如观画,游山如读史”,遍布于桂林山水间的摩崖石刻就是一部史书,一曲铭刻于山水间的桂林历史记忆。
为了让更多的读者了解桂林石刻,认识它的特点、它的发展历程、它与桂林历史文化的关系、它厚重隽永的历史、艺术和科学价值,桂海碑林博物馆编纂了《桂林石刻撷珍》一书,选取桂林历代摩崖石刻中具有代表性的部分石刻,编为图录,并辅以相关的历史背景资料的说明,奉献于读者,希望有更多的人共同来保护和传承这份珍贵的文化遗产。

内容简介
《桂林石刻撷珍》内容简介:桂林山水甲天下,石刻也独标一格。《桂林石刻撷珍》由国家二级博物馆,同时也是广西从事石刻保护、研究、陈列和宣传的唯一的专题博物馆桂海碑林博物馆,根据第一手材料及多年相关研究成果编撰而成,自唐及清,选取桂林历代摩崖石刻中颇具代表性的一百零五件作品,辑为图录,并辅以相关历史背景资料说明。之所以冠名为“撷珍”,意指《桂林石刻撷珍》是从现存两千余件石刻作品中精选而来的精华普及本,权威可信,图文并茂,融文献参考和艺术欣赏价值于一体,有较高的收藏价值。

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