中国大儒•国之重器.pdf

中国大儒•国之重器.pdf
 

书籍描述

编辑推荐
《中国大儒•国之重器》由贵州人民出版社出版。

作者简介
大鸟,原名韩鹏,偶以“酒量犹豪人渐枯”之名网上行走。现为《邯郸日报》编委,邯郸市作家协会副主席,高级编辑。已出版著作《捍卫<论语>1:构建一个理想国》《捍卫<论语>2:灯塔上的瞭望者》《捍卫<论语>3:朴素的民本情结》《捍卫<论语>4:捍卫永恒的道义》《捍卫<论语>5:仰望着真理行走》《<论语>是用来养心的》《人生哲理漫画书》《天下文腮》(合著)。

目录
陈献章:摇橹摆舟启新航
王阳明:点也虽狂得我情
顾宪成、高攀龙:东林长流浩荡风
刘宗周:学问与气节并重的学宗
黄宗羲:侠气凛然儒风浩荡
顾炎武:清学的开山之祖
王夫之:启蒙思潮的发端者
颜元:推翻程朱 复旧孔孟
阎若璩、胡渭:为经典考本求源
惠栋、戴震:乾嘉学派擎旗人
钱大昕:独栖旧枝发新花
章学诚:由考据向今文转变的航标
龚自珍、魏源:时代的惊雷与闪电
康有为:纵横宙合雾千重
梁启超:前世之跋来世之序

文摘
版权页:

中国大儒•国之重器

那么,真正的知性在哪里呢?
他一言以蔽之:“过去,吾识也;未来,吾虑也;现在,吾思也。”
他戛然而止的话外,延伸着这样的认识余绪:过去,如何能识?在于钻研经典,博学于文;现在,如何能思?在于关照现实,从实践与观察中获得;未来,如何能虑?那就要在书本与实践之中双向用功,寻求历史发展之中暗潜的必然规律,以告诸往,察之今,而知来者。
可以看出,王夫之的思想体系服务于他的学术主张,那就是让人们从谈虚言枉中回到经典文本,回到客观现实世界,以尊重客观事物的积极心态,博研经文,注重实践,调动人的主观能动性,形成于己于世有用的实际学问。
在知与行的问题上,王夫之反对程朱的“知先行后”说,同时也反对王阳明的“知行合一”论。他认为,知先行后困学者于知见之中,会导致忽视实践,“且将荡然以失据”,割裂了知与行的有机联系,显然与孔子所倡有异。而知行合一,则混淆了知与行之间的界限。他认为:“行可兼知,而知不可兼行。’'知应建立在行的基础之上,如此,可以用行验知之真伪。
在方法论上,他也给出自己的独见:“学非有碍于思,而学愈博则思愈远;思正有功于学,而思之困则学必勤。”
在《四书训义》中他写道: “致知之途有二,日学、日思。学则不恃己之聪明而一唯先觉之是效,思则不徇古人之陈迹而任吾警悟之灵。……学于古而法则具在,乃度之于吾心,其理果尽于言中乎?抑有未尽而可深求者也?则思不容不审也。乃纯固之士,信古已过而自信轻,但古人有其言而吾即效其事,乃不知自显而人于微,自常而推于变者,必在我而审其从违;而率然效之,则于理昧其宜,而事迷其几,为罔而已矣!尽吾心以测度其理,乃印之于古人,其道果可据为典常乎?抑未可据而俟裁成者也?则学不容不博矣。乃敏断之士,信心已甚而信古轻,但念虑之所通而即欲执为是,而不知先我而得者已竭其思,仿古而行者不劳而获;非私意所强求,而曲折以求通,则乍见为是而旋疑其非。为殆而已矣!”
如此,王夫之建立了充满辩证思想的哲学体系,全面梳理了自宋以来的儒学,从宇宙论、认识论及方法论上均给出了自己独有新见的阐述与发扬,将中国哲学推到了一个前所未有的全新高度。

内容简介
《中国大儒•国之重器》介绍了中国大儒,他们各自分立于不同时代,屹立于学术巅峰;他们又上下彼此传承,在中国儒学发展史中接衲传灯……从明清至民国,一代代被誉为国之重器的儒学宗师以致君尧舜的儒者情怀,死守善道的儒家本色,以人弘道的儒学旨归,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,于青灯古卷中写就华夏五千年辉煌夺目的灿烂文化。
穿越千年时空,与儒学宗师并行,以耳聆听大师精深玄妙的儒学思想,用心感受大师风华绝代的儒者风采……

购买书籍

当当网购书 京东购书 卓越购书

PDF电子书下载地址

相关书籍

搜索更多