悦读论语5:我与谁同群.pdf

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书籍描述

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《悦读论语5:我与谁同群》从新的视角解读《论语》这部儒家经典著作,作者以权威版本为底本,汇集前人对《论语》的注疏、集解,博采众家之长,力求融会贯通,解证更加精当独到,使作为儒家经典的《论语》一书。呈现出一种全新的面貌。

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《论语》为两千年来国人思想之总源泉。
——梁启超
孔子之言,俟诸百世而不惑,所以为至圣,不必后人代为辩护周旋。
——程树德

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《论语》为两千年来国人思想之总源泉。
——梁启超
孔子之言,俟诸百世而不惑,所以为至圣,不必后人代为辩护周旋。
——程树德

作者简介
陈平,笔名狼心苍苍,1967年出生,1989年参加工作。做过工人,做过技术员,跑过销售,开过公司,经营过饭店。一直想做个有钱人,一直没钱,一直醉心于中国古文化。已出版《儒家堕落图》。

目录
第十四章宪问篇征伐出诸侯
第十五章卫灵公篇谁知易之义
第十六章季氏篇千古均贫富
第十七章阳货篇吾岂匏瓜哉
第十八章微子篇何德之衰也
第十九章子张篇夫子身后事
第二十章尧日篇统一度量衡

文摘
版权页:

悦读论语5:我与谁同群

孔子在屋里弹琴在前,荷蒉的汉子在屋外听琴在后,孔子又不是说给他听的,何来说服一说?
钱穆先生的理解跟杨伯峻先生差不多,译文如下:
先生在卫国,一日正击磬。一人担着草器,从门外过。他说:“有心啊!这磬声呀!”过了一会儿又说:
“鄙极了,这样的径径然,意志坚确,没人知得你,便只为你一己也罢了。‘水深,履石而渡。水浅,揭裳而过。’哪有定准呀!”先生说:“这人太果决了,我没有话可驳难他。”(《论语新解》)
与杨、钱两位先生相比,倒是朱熹老夫子在这一章的解读上更有可取之处:
果哉,叹其果于忘世也。末,无也。圣人心同天地,视天下犹一家,中国犹一人,不能一日忘也。故闻荷蒉之言,而叹其果于忘世。且言人之出处,若但如此,则亦无所难矣。(《论语集注》)
14.40子张曰:“《书》云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”予曰:“何必高宗,古之人催然。君薨,面官总已以听于冢宰三年。”
这一章讲的是子张学习《尚书》的故事。他向孔子请教:“《书》上说:高宗守孝的时候,住在墓地的茅草房里,三年不讲话,这是咋回事?”
高宗,指商王武丁;“谅阴”通“梁音”,专门为守孝的人搭起的茅草屋,亲人死了,孝子在里面艰苦朴素三年,表示哀悼之情,专门用于贵族。
一般老百姓玩不起这种高科技的玩意儿,别说守孝三年,守孝一年啥也不干,一家老小就得挨饿。古人说“礼不下庶人”,那些东西就不是折腾老百姓的,至于现在有些地方的老百姓喜欢折腾,那是自己惹上身的,红白喜李大操大办,一生的积蓄除了用来给孩子上学就是结婚,剩下的给死人埋掉,实在不知道这样活着有啥趣味。
孔子给子张解释说:“不止高宗这样,古时的人都这样。君主死了,在他死后三年之内,所有的官员都听命于冢宰,新君只管守孝。”
“冢”,本义是高而大的坟,冢宰取其大之意,指太宰,除了君主之外最大的官职;这个字也可能通“家”,“冢宰”就是“家宰”,“冢”和“家”的篆体极像。这种误用、借用在古人那里是常有的事情,他们浑不当一回事,只要大家能懂就行了嘛。

内容简介
《悦读论语5:我与谁同群》主要介绍了孔子对待富贵的态度,他鼓励人们追求富贵,主张人们按照社会规范去追求富贵,倡导人们在发展自己的同时为社会创造效益,而并非一般认为的富贵不可求。众所周知,《论语》为儒家经典著作,历代对《论语》解读注释之书,浩如烟海。仁者见仁,智者见智。

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