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《行为艺术现场》编辑推荐:
1内容新
作为当代艺术的一种形式,行为艺术自从在中国出现以来,一直在困境中艰辛地前进着。行为艺术在中国发展困难有多种原因,其原因之一:“在行为艺术与大众之间,也一直没有一个良好的沟通渠道……也不被多数公众所理解。”(栗宪庭)《行为艺术现场》在行为艺术和大众之间架起一座桥梁,向大众普及行为艺术知识。
2现场性
作为国际著名的行为艺术家和行为艺术教育家,作者在国内外参加、策展了许多行为艺术活动,并在国内外多所高校开展行为艺术教学活动,并做了详细的活动现场记录。作者从1996—2013年间大量的活动现场记录资料中,挑选、整理出精华,集成了这本与行为艺术创作和经历有关的纪实文集。
3资料性
全书共分为“行为艺术节”、“艺术计划”、“策展与教学”和“行为艺术家与策展人”四部分,对国内外特别是国内的行为艺术活动进行全景式地介绍,是了解、研究行为艺术的宝贵资料。

作者简介
蔡青,1961年生于黑龙江省虎林市,曾旅居德国、美国等地,现居新加坡。国际著名行为艺术家、行为艺术教育家。1984年毕业于浙江美术学院(今中国美术学院)版画系,2011年获中国美术学院文学博士学位。1998年在北京发起、并策展(与冯博一合作)“生存痕迹——首届中国当代艺术内部观摩展”,此展为中国首次当代艺术展,由此推动中国当代艺术运动的进程。1994年起,开始在国内外开展艺术教学活动,曾在新加坡南洋理工大学艺术学院任教授,现在中国美术学院公共艺术学院、中央美术学院实验艺术系、四川美术学院多媒体艺术系任客座教授。

目录
序1 / 巫鸿 4
序2 / 栗宪庭 7
序3 / 曹意强 11
序4 / 汤伟峰(Thomas J Berghuis) 16
序5 / 蔡青 19

第一部分 行为艺术节 1
成都 UP-ON 行为现场纪实 3
未来的想象5——新加坡行为艺术节 11
泰国亚洲顶峰行为艺术节 16
西安“谷雨行动”纪实 21
北京十年“OPEN”行为艺术节 24
澳门行为艺术现场 28
菲律宾行为艺术节 31
无疆界的领域——印度尼西亚行为艺术节 42
“国际黑市”新加坡行为艺术节 55
长沙现场行为艺术节 60
越南行为艺术节——IN : ACT 71
香港行为艺术“圆桌会议” 91
泛亚洲行为艺术节 103
2010 广州•现场——国际行为艺术节 116
马来西亚国际行为艺术节 127
上海“开放”行为艺术节 139
“出入天堂”杭州行为艺术节现场纪实 147
“以身观身”中国行为艺术文献展2012 157
2012 中国行为艺术连环阵 163

第二部分 艺术计划 185
骤然的变异 187
一周中国城“牛车水” 196
湄公河计划 199
我去缅甸之前的缅甸 212
台南行为艺术“艺窝风” 225
蔡青、博兰合作《西湖十景》 246
《庆典——自由的1/6 注解》No.7 249
仁川公共艺术计划 252

第三部分 策展与教学 261
吃ing——当代艺术群体行为展 263
石佛行为现场 267
惨叫的鸡 275
陈进行为艺术食坊 278
经历央美 284
在川美 297

第四部分 行为艺术家与策展人 309
比尔•庄蒙德 311
台湾大墨 314
行为艺术家伊什特万•甘塔 317
行为艺术家周斌其人 322
霜田诚二行为艺术工作坊 327
女行为艺术家何成瑶 333
“黄人”李文 338
华人行为艺术策展人介绍 341

后 记 344
出版后记 345

序言
巫鸿
我和蔡青并不熟。见到他或听到他都是通过艺术的机缘——主要是通过他的行为艺术。因此现在想来,我们之间能够有这种断断续续、不期而遇的关系也可以算是他的艺术活动的一个成果——因为他在本书里反复强调的一点就是行为艺术的互动性,主要是人的互动。没有互动就没有行为艺术,或是有行为而无艺术。这篇短序可以说是由他开启的,我们之间互动的延续。
我和他第一次接触是通过《生存痕迹——中国当代艺术内部观摩展》。时间是1998年,地点是北京朝阳区三环以外4.5公里处姚家园村内刚刚建立的一个名叫“现代艺术工作室”的大院,原来是村里一家工厂的车间和仓库。这个展览是20世纪90年代下半叶蓬蓬勃勃的中国当代艺术另类展览中相当突出的一个,其独特之处在于利用北京城乡交接的地理位置探测时代与艺术家个人脉搏的共振。两年后我在一本名为《在中国展览实验艺术》(Exhibiting Experimental Art in China)的书里对它做了介绍和讨论。展览中有不少出色的作品。蔡青的是开幕式上做的一个名叫《耕种》的行为表演:在大院中间划出一片农田来开荒种地,将大把大把的硬币撒在犁出的沟里,大约是给当时全民共做的发家梦提供一个形象比喻。但他在这个展览中的身份不仅仅是位艺术家,同时也是展览策划人和图录编辑者之一(另一策划人和编辑者是冯博一)。此外他还是展览所在地“现代艺术工作室”的创立者——那时他从德国10年游历回来,希望在中国建立一个专业艺术基地以推动高水平的当代艺术实践。但是他也没有真的回来:“现代艺术工作室”联系方式中的两个地点是德国科隆和法国巴黎,在地联系人都是蔡青自己。
我在这里特别提到这个展览,是因为我后来逐渐知道,这种多重地点、复合身份、全球游动、在性质不同但又相互关联的若干平台上同时工作的方法,可以说是他的一贯特色。他本来是学版画的,1984年毕业于浙江美术学院(现中国美术学院),在校期间正是浙美思想最为活跃、孕育着85新潮一代弄潮儿的时刻。1989年他移居德国,先就读于斯图加特美术学院,进而在欧洲当代艺术的熏陶下从1994年起投身于行为艺术。初期作品包括《1+1》,以贴着中国人面孔的超市包装盒为构成材料,使其叠积、散布和漂流在欧洲的城市、田野和水域里。在1996年的《尘积与抹擦》中,他装扮成一个始皇陵出土的兵马俑,千年沉睡后逐渐苏醒。这个作品施行于德国一家歌剧院的中场休息时段,在古典歌剧和当代行为这两种“表演”之间造成微妙的张力。1998年《生存痕迹》展后,我在吴美纯、邱志杰策划的《家:当代艺术提案》展里看到了他的装置行为作品《寻找我二叔》。蔡青的二叔兼具英雄与疯人两种身份,二者到达水乳交融、不辨彼此的程度:以军医身份参加抗美援朝战争,此后一直给毛主席写信提出种种建设祖国的宏伟计划。1989年入狱,出狱后在乡里仍孜孜撰写有关人类现状与未来的宏伟著作。把这个狂热、扭曲、病态的灵魂推到现实中的前台,蔡青所反思的是过去几十年来理想对人性的异化。
这些早期作品已经显示,在“复合身份、多重地点、全球游动、游移平台”这几个特点之上,蔡青的作品还具有另一个倾向,即题材和所指的多向性:他的种种计划并非是单一主题的持续和延长,而是在历史、现实、文化、城市、自然之间不断游动,随时寻找着参与和互动的契机。2001年移居纽约之后,他的活动范围愈益扩大,互动的触点也越来越多样。他的行为作品的实施地点包括了北京、成都、西安、长沙、桂林、重庆、澳门、台南、纽约、伦敦、卢森堡、巴黎、特里尔、维多利亚、卡塞尔、曼谷、马尼拉、新加坡、缅甸、越南、湄公河等。其内容和合作者也是形形色色,艺术计划常常突出与地点、现场和时事的关系。几年之后,他的身份和事业发生了又一个重要变化:他从独立艺术家暨策展人进入到“学院”和“研究”的领域。从2007年起他开始在新加坡南洋理工大学艺术学院任教,对学术的兴趣进一步引导他回到母校中国美术学院攻读博士。2011年获博士学位,论文随即成为这部《行为艺术与心灵治愈》的底本。而其姐妹篇《行为艺术现场》则是他在2007年到新加坡任教后,对所参与的东南亚和中国的各种行为艺术节以及自己实施和策划的行为艺术计划所作的一份完备记录。
不加夸张地说,在行为艺术这个领域里,这两部书是我所知道国内出版的最成熟和最深入的一套著作。尤其是《行为艺术与心灵治愈》,更将学术性与实践性二者做了系统、独特的结合,同时提出了有关行为艺术功效的这一独特理论。“引言”部分对行为艺术的定义和历史做了相当冷静的概述。其后的“上篇”继续了这种学术论述的风格,引证中外实例探讨行为艺术的核心——即它的各种互动方式。“下篇”则推出著者有关行为艺术运用于心理治疗上的理论。其基础观念是艺术可与人类心灵相通,而以人体和行动为媒介的行为艺术则能够最直接有效地触及自我和对象的心灵,产生舒缓和安慰的作用。这一理论明显与精神分析学及其在艺术的运用有密切关系,可以说是这种运用在当代艺术中的发展。对我来说,这本书的价值不仅仅在于它的理论阐述,还在于它对大量行为艺术作品的介绍和分析。由于作者本人是实践行为艺术家,对这门艺术有着切身而深入的理解,也由于他的分析是在一个统一的理论框架中、结合各种概念和不同观察角度做的,因此读起来与以往一些书刊中对行为艺术的泛泛介绍相当不同,触及到许多作品的深层的社会和人文意义。从这个角度说,这本书,以及《行为艺术现场》,对研究和书写中国和世界的当代美术提供了经过消化的材料。
以另一个角度读《行为艺术与心灵治愈》,从“引言”到“上篇”、“下篇”和“附录”,作者的身份从客观分析者向主观参与者逐渐转化,观察的角度和叙述的声音越来越具有主体性和判断性,书的性质也不断增加互动的涵义。最后,蔡青以个人名义给世界上的一些优秀行为艺术家发了一封电子邮件,直接征求他们对于本书提出的两个核心问题的反馈。这两个问题一是这些艺术家如何考量他们自己作品中的互动成分,二是他们是否同意行为艺术有沟通心灵和治愈的作用。本书50余页长的“附录”包括了他所收到的回答。在我看来这实在是一项带有相当实验性质的写作计划:书尚未发表之时,已经含有了著者与读者的互动。
2012年3月于芝加哥
(巫鸿,哈佛大学美术史与人类学双重博士学位,著名艺术史家,芝加哥大学讲座教授,美国文理学院院士)

后记
这本《行为艺术现场》,是我从1996年至2013参加行为艺术活动亲自经历的现场记录,经过挑选整理出来集成一本与行为艺术创作和经历有关的纪实文集,本文集贵在实验艺术的现场性,希望本文集能对行为艺术的研究以及对此有兴趣的人们有帮助作用。
行为艺术是一种很接近生活的艺术,创作者也多于生活中获得灵感,我们可以说,对行为艺术家来说,艺术创作来源于生活,又返回生活作用于生活。本书中有许多是本人的创作经历的章节,从作品的生成到实施的过程,其中的思考、兴奋、突破与进取,都如流水一样记录在案。
还有许多篇幅是有关近些年来我参加国内外一些行为艺术节的纪实。行为艺术节是一种汇集艺术家交流和表演的场合,是艺术家互相观摩和探讨的平台,这种机会往往是创作和交流的最好时机,我通过记录,力求保存下珍贵的时刻,努力把握行为艺术者的创作脉络,活化艺术家工作的艺术机智。
书中出现的图片除注明外均为本人现场所拍的资料,为结合写作的现场真实,图文并茂,会使我的描述更接近如现实一般的生动。
在这里我要特别感谢的是肖静女士和曹阳先生对本书的贡献,感谢我的老友刘苏里和北京后浪出版公司吴兴元先生的大力支持,还要感谢后浪出版公司的工作人员,多亏他们不厌其烦地校对,使这本书能如愿诞生。
蔡青,2013年于新加坡

文摘
成都 UP-ON行为现场纪实
2008年10月,中国成都
10月10日
早上7点,我与凯和朱莉亚同班飞机从新加坡起飞,当经4个半小时到达成都时,我打电话给周斌,他正在来机场的路上,周让我们先会合另一个来自日本的艺术家丹羽良德( Yoshinori Niwa)。他是早于我们到达的,可在大门口就是见不到他的影子,我高喊起他的名字,周边的人都露出不解的表情,我从门外又转到大厅里,从一个门叫到了另一个门,终于在喊到离他三步远时他才明白了是在叫他。当我说“Performance,are you Japanese?”(你是日本行为艺术家吧?)他才知是自己的队伍,似乎成都“ UP-ON”的行为艺术在机场就开始发生了。与本次行为艺术节策展人周斌见面时,他告诉我活动的场地到最近两周前才又做了调整,先前约定的展区突然变卦。周斌沉稳地说在中国做事常是这样,有时你很早定下的事反倒没有保证,原本无影的事反而成为事实,就像是热情放置太久会冷却,而初始的碰撞最能激起火花,这就是目前在中国办事的秘诀。这也就是本次行为艺术节最终在浓园开幕的缘由。
中饭过后,安排去浓园看一些年轻艺术家的行为艺术作品,由一个年轻组织者毕飞主持,参展艺术家都是1985年后出生的年轻人,他们是王洪泰、马海娇、卓静、孙寒宵、万巧、蔡阳、王词。他们的表演作为“向上”( UP-ON)正餐开幕的前戏。值得欣慰的是他们的表演也有很好的表现,如卓静的《空间》言简意赅;万巧的《左手画圆,右手画方》对感官测验的尝试,在绿地与白纸间发生,视觉效果醒目。看到这些行为艺术的新鲜血液,使我们不仅对成都作为中国行为艺术的重镇,更有望将来成为实验艺术的大本营而增加信心。
当晚由浓园老板蒋林与陈娇夫妻招待我们,他们不仅为本届“ UP-ON”提供场地与赞助,而且还包下每日丰盛的晚餐,真是难得有这样的业主支持当代艺术,他们在2003年已支持过在成都举办的“ OPEN”行为艺术节,据说老板本人就是画画出身,所以总是对艺术有眷恋的情怀!
10月11日
14点30分,在周斌宣布“UP-ON”
国际现场艺术节正式开幕后,海外策展人李文也做了简短的发言并邀请所有艺术家
上场与观众见面,接下来行为活动开始在现场有序地发生了。首先实施的第一个作品是幸鑫将自己的头套进一个沉重的铁笼中,由一个助手用焊机将笼子焊住,只见焊花四溅,铁笼锁定,开启了“ UP-ON”行为艺术挑动人心的预示。他的作品要以本次行为艺术节的时间为期限,从开幕关入,直到4天后艺术节结束时助手才为他打开铁笼。
陈建军像一棵树种在了一边,他一动不动地处在流动的环境中。日本艺术家丹羽良德把一个写有“我花一元钱买你的呼吸,再以一元钱卖给别人”
的牌子挂于树上,开始他的艺术生意活动,人们很有兴致地买卖起呼吸来,中间还有争购的买家。一个3岁小童(他是在场最小的观众)的呼吸,被拍卖到21元。这件作品特别让小孩与年轻人喜欢,艺术家的可爱之处相当引人注目。老牌成都行为艺术家刘成英在侧面的绿地上开始他的划分与称量世界各国的行为。他站立于中,双手各拿一杆秤,前面放着一堆写有各个国家的名称的石头,观众走上前拿起一块石头,大声说出其名称,艺术家示意是放在左边还是放在右边,让人们猜想这种划分的依据:是战争的国家在一边,还是和平的国家在一边;是第三世界国家在一边,还是发达的国家在一边……在另一边的草地上,日本女艺术家白井广美(Hiromi Shirai)很安静地完成她的作品,她咀嚼口香糖,并与观众同享,一起体验静默的咀嚼。
年轻艺术家刘纬在“ UP-ON”(向上)国际现场艺术节的广告牌上的一个角布置了一个地摊射击气球的场面。他头戴面具,让人上来持枪射击,看到儿童们拿着枪的景象还是很让人心里不是滋味,气球下是一张中国地图,我听到一个观众说这是关于中国的问题。
来自西安的相西石趁人不备向高空投了一个酒瓶子,瓶子摔破引起人们的注意。他接着一跃爬上一个石阶,勇敢地解开裤子,将一坛酒与生殖器绑在一起,开始由慢向急地摇晃,直到甩出那酒坛轧破在地,酒流出来,他再在其上点燃了火,又不假思索地以自己的尿液熄灭自己点燃的火焰。
在夜幕降临时,从新加坡来的林荣华随机做了个作品。他用几支干树杈,绑上香烟与火柴,依次点燃烟,当不同时地燃到火柴时就会出现一束束火花,然后慢慢熄灭,他走进了观众行列,与大家一起欣赏黄昏时分的这个瞬间奇景。
10月12日,14:00,成都浓园,天艺国际艺术村
先发生的是由蔡青与董洁合作的作品《汶川纪念碑》,此作品是为哀悼汶川大地震中受难的人们。
他们先进入一个红色的幕布中,如同建筑在摇摆、抖动、倒塌,他们从废墟中出来满身带有与地震有关的文字,走向观众让人继续在身上书写,当他们从蓝色毛巾包装中展开从汶川的废墟中取回的两块砖石时,现场气氛一下凝固了。他们抱着砖石爬到一个高石台上,持石做出各种如雕塑的造型,作为纪念碑的概念展示在人们面前,成为永恒的祭悼。现场沉静与肃穆,许多观众为此落泪。
随后相接的行为是来自长沙的何玲,在地面的绿荫间实施他的作品。
重庆的任前在中心草场设置一个台面,他手持电钻,在几个木板上钻出几个洞,透过几个重叠的古典图像,相叠地通了无数个孔。
西班牙艺术家伊拉里奥?阿尔瓦雷斯( Hilario Alvarez)身披长衫从草丛走到小广场上,他请来了理发师把他原本就很光的头再刮得更光些,之后将备好的方形的小镜面拿出,请观众往他头上脸上贴,直到全部贴满,他成为一个反射周边人文的容器。
来自越南的艺术家陈龙( Tran Luong)是我多年前的老相识,2000年在上海视觉交流会上相识,不料在这里又邂逅。他给本次行为艺术节带来的节目是与观众互动,他一边不停地由始至终地刷着牙,一边含混不清地与人交谈,让每个人画出自己想象中的中国,他还让人们说上两句有关的话。不料一个搞摇滚的抓着话筒不放,大讲起中国的计划生育政策可以向全球推广,最终还是艺术家本人抢过话筒宣布行为艺术结束。那个无聊的音乐人又去找别人胡扯,说自己是同性恋,还展露生殖器,也许他认为行为艺术就是有胆暴露私处了!
新加坡女艺术家谢秋霞在草场正中摆出了一圈空矿泉水瓶,她坐在其中一把中式椅子上精心地化妆,之后用剪子从空水瓶上剪出许多鱼形并在其上写上中英文句子赠与观众。我在前面的一个观众得到的句子中看到:“请不要让我自杀!”在她最后的结束时,她是自己把自己埋在了一个自掘的坟墓中,她将草皮一点点盖满了全身。
来自台湾的艺术家林其蔚,先发制人要求所有人不许拍照,还得按其指定的地点围坐,他自己处于中心向外传递一个连在一起的布条,其上写有重复的和变化的文字,人们读着发出声响,最后形成一个和谐的重奏。时而也有单音发出,但全都统一在一个宏伟的声音的海洋中,气氛如同在教堂里一样肃穆,人们加入而又不愿停下,作品结束了还兴味犹存,真是件好作品!
接下来的是本地艺术家闫城表演他的与太极糅为一体的行为艺术作品,作品让人感到一种强烈的中国文化精神。他让人们从他衣袖上每人剪上两圈,他一边柔软地慢慢移动着,与参与者产生一种奇妙的互动,当他的上衣的一面完全剪掉了,他又将细长的布条连结到下身的裤子,衣条穿过裤子再放置于树上,他身体拉着这布条向远处走去,直到拉断为止。
当日最后一件作品是由新加坡艺术家林凯烈( Kai Lam)完成的,这件作品幽默机智。他先是随便在路旁一个水泥墙头用石子涂鸦,很笨拙的样子真让人为他担心。过了会他刻出了一个十字架,内有缩写的人名,据说是新加坡刚死去的反对党的头子。在这下面写下大点的一行字“ Take all oft them”(一网打尽)。他像是做完了作品一部分,现在他起身找志愿者排列在这个图形边上,他指着人过来,特别是那些手拿相机的人也被拉过来。当站在图案的两边的人已很多时,他走到人们的正面,从一包揉搓的报纸中拿出照相机说拍个照,作品就在他叩快门的一声中结束,果真一网打尽。
本届“ UP-ON”现场行为艺术分两个区,13至14日转到成都的卫星城新都。在这边有个原为化工厂现成为艺术区的北村,这里常举办实验性的艺术展览。并且还有四川音乐学院的成都美术学院在附近。“ UP-ON”组织者还有意安排艺术家在学院讲座与学生互动的活动。艺术家的住地也再次随之转移到新都的旅馆。午饭订盒饭到现场,晚饭是在城里餐馆吃火锅,而每次饭前总能看到幸鑫背负枷锁的凄惨景象。只能由人喂他进食,把他的重头放在桌上或撂在架高的椅子上,有时站在树下将头枷搭在树枝上,以减轻重量,他的两个助手,从上海来的一对双胞姐妹由始至终照顾着他。
10月13日,14:30,北村艺术区—北村独立工厂
首先发表作品的是成都年轻的行为艺术家何利平,他招手让观众向他围来,他好像在寻找或等待着什么,时间这样过了很久,像什么也不会发生似的。这时他吹起口哨,人们不明其意,左右看看,不经意看到在自己身边的人群中有几个快速脱掉衣服,现出裸体,而很快又穿上衣服的人,事情就发生在一瞬间。
本地艺术家王挺是倒空两个装有红豆与绿豆的大瓶,红豆、绿豆相混撒满一地,他要再将它们一一拣回。这是一个要花很多时间的作品,有点做禅的意味。果然他用了两天的时间完成了计划。本地艺术家张羽再次重复他一贯坚持的行为,仍然是在地上爬行的狗,只是这次他是身着军装的狗,还让一个同样穿着迷彩服、戴着墨镜的军人牵着他在场地里走动。这时他的老朋友,一
条真的大狗向他扑来,他们相对大叫,用头顶撞,像是在争抢地盘,让人以为是有意安排的。其实不然,他说他每次做行为艺术这狗都出现,而他根本不知它的主人是谁。他还吃狗食,吃得反胃呕吐。
加拿大的大个头艺术家约翰? G ?伯梅( John G. Boehme)的表演是:用背人的方式交朋友。每背人绕一圈再走向下一个,背久了他开始大喘气了,有时还背重于他的胖子。更有趣的是一个瘦小的中国人要求背他一圈,他如山的重量压在瘦小的中国人身上不禁让人有许多历史的和政治的联想。晚上他喝醉了,让4个人抬他回旅馆。他是白天背人家,晚上被人背。
成都女行为艺术家贾西兰的行为艺术是一个拍集体照的过程。她充分利用艺术家的权力,请男观众站成几排,要求他们用手捂着眼不许看,她快快跑到他们中间脱光衣服与他们合了影。当她完了事穿好衣服回到原处,让他们张开眼睛,自然他们对刚才发生的事一概不知了。
吉塞拉?侯楚力( Gisela Hochuli)来自瑞士,她为我们提供了一次对行为艺术的美感体验。她先手持一团白绳,绳的一头用火点燃,她拉成方形,如同在空间中丈量,慢慢行走,直到绳子烧尽。然后,她点燃薄而轻的白纸,纸带着火在空间中飘舞,灰烬也轻盈地漫游,很有诗意。接下来,她扑向地下的尘灰,与它们拥抱、相融,渴望要化为尘埃,她的身体动作极为敏捷而富有节奏,令人赏心悦目。
蔡青的作品《当代艺术的亚当与夏娃》( Adam & Eve of Contemporary Art)是对于当代艺术的质疑。当代艺术是个时髦的称呼,含糊的概念,它如同一个只可远视的风景,是永远达不到的境界。人们可以对着这个空景注视、沉醉、混乱、发泄,但很难捕捉到它的实质。他以“亚当与夏娃”比喻这个当代艺术的风景,供人们享用或发泄。最后的结果是无数个西红柿向目标砸来,敲打着背面的铁门叮当响。
本地艺术家吴承典实施他的史诗般的长时间的行为艺术,其中混杂着吟诗、喝酒、大叫与卡拉 OK多种形式,当你去别处转上一圈回来还可见到他兴致高昂地表演。而今天倒在一边的幸鑫与他的双胞胎女友静止地摆在一个沙发上的情景,可以想象他们在家时也是这样打发他们的时光的。对幸鑫来说,这个既定的时间已是预先付出死谷的支票,而他的作为也搭上了他的女友外加上女友的胞妹。
李文在进厂的第一个空间里表演他的独裁者,他用铁锤击打几个印在纸袋上的如今还活着的独裁者的肖像,他以张开的血口表现独裁者的残酷,以伸出的长舌表示独裁者的贪婪。他誓死要在他的作品中铲除独裁者,发泄对强权暴政的愤怒。
接下来的是来自新加坡的林荣华表演,他的主要道具是一条凳子和几个玻璃杯。他先倒水于杯,水漫出在地上,就有了倒影,增加了空间层次,他以4只杯子架在凳子的4条腿上,坐上或是躺在其上,如同腾空而起一般,有种超现实的感觉。更有玻璃杯发出的清脆的响声让你感觉一种细腻的内心世界的存在。
这一天还有个艺术家做了艺术工作坊,是由墨西哥艺术家埃尔维拉?圣玛丽亚(Elvira Santamaria)主持的,她请来了20个观众来她的工作坊,讨论行为艺术与行为活动。
10月14日,11:00,北村艺术区—北村独立工厂
澳门的吴方洲来到新都,专门为这个现场做了个录像作品。他花了一天的时间在新都的墓地寻找与他同年同日出生的墓碑,屏幕上只是他对着墓地走动的背影,无数的死亡的石碑从身下流过,人生无常生命易逝,又何故只为同年同日呢?
林凯烈在大空间中安排了一把椅子,一个象征新加坡的小鱼尾狮雕像,两个西瓜,一捆绳子。伴着他制作的音乐,他找来一个女生做志愿者,让她坐在椅子上张开两腿夹住西瓜,他又将绳子绑在一个男观众身上。他调好音乐,趴在女孩的腿前,先用牙咬开瓜,再拿小鱼尾狮雕像往里猛攻,西瓜水流了他一脸一身,随即他用头往捣破的西瓜里钻,再后来他拉着那个被绑的男人向门外逃去。
墨西哥艺术家埃尔维拉?圣玛丽亚表演了她精彩的祭花行为。她先向房梁上投挂一根很细的红线,再将许多白花绑在她的左腿上,从此这腿就不再着地了,它变得神圣。她做出一个长时间单腿独立的动作,之后就单跳着向红线上系花,有时将花拉向空中,如同花可飞翔,她向往飞翔,继而又将系着的几朵花也向高空拉去,再后她以艰难的单跳与爬行,绕场向观众献花。最终她扑向大门口投入的一束阳光中,如同飞翔,融入空间,结束行为。
从小就住在日本的刘璐珊如同导游一样带着大家观看她装置在由绳子拉起的吊在空中的一张张照片,那是她这次来中国沿路拍的各地的照片,附上与当地人的对话的简短文字记录。她的背包中还播放着一些实地录音,轻微的声音在街巷中静静地环绕。她唱了一首变了声的乡愁的歌。最后,她让一个观众拿起她的相机站在高处,她立于所有人的中间拍了纪念照,她说这是她久别后第一次回到中国。
来自瑞典的乔纳斯?斯坦普(Joakim Stampe)抱起一块巨石,全身让观众写满了名字以留言,他的身体变成了一个社会的容体。他艰难地抱着沉重的石头,肌肉开始发抖了,汗也流淌下来,双臂被硬石磨出了血。在这时他低沉嘶哑地重复着说:“What about our life?”(我们生活得怎样?)
幸鑫准时在下午3点钟开始实施开铁笼的约定。可是打开比关上费时,折腾了二十多分钟,喷出了更多的火花,浇了更多的水,最终还是打开了,他重获自由了。人们一下子围住他,照相机、摄像机咔嚓一团,而为他开锁的小何退到一边,看起来是累坏了。
那个荷兰老派行为艺术家雅克?万?波派尔( Jacques Van Poppel)在一个空间里搭了个红棚子,如同魔术师的道具。他站在前面作些开场白,极尽幽默与滑稽之能。他向人们要酒要烟,还到厕所弄出解手的声响,最后他邀请观众走进他的红棚子,他说只有进去里面的人才知美丽的真相。有人排队进入,出来都恍然大悟,他在里面与每个进去的人握手祝福。
本届行为艺术节做最后一件作品的人是从德国回来的段英梅。她先让人们在外等待,进场又限了时,没进去的再不让进,进去的也就不能随便出来。她把人们带到一个并不存在的事件中,让人们走到未来,伴随她到2015年的她的7个梦的个展。她凭口说出她的幻想,一个梦是一个展厅,一一说来。第7个展厅是个行为艺术作品,她现场与一个男子脱光了身子,背对着观众讨论起性问题来。
随后“ UP-ON”组织者安排艺术家去艺术学院给学生做学术讲座并进行艺术交流,晚上再返回北村艺术区接受村长的宴请。他特地在现场准备了告别宴会,那将是这次成都“UP-ON”(向上)国际现场艺术节的最后晚餐。明日艺术家将离开成都,正如承上启下的“ UP-ON”所赋予的意义那样,艺术家从世界各地汇集成都 UP(开始行为),再奔赴他处的现场 ON(继续行为),艺术家们兵分两路,一路下重庆,一路去西安,都是参加两地同时举办的行为艺术节。这个季节来到中国,时逢行为艺术炉火正旺。

内容简介
《行为艺术现场》内容简介:蔡青作为国际著名的行为艺术家和行为艺术教育家,作者在国内外参加、策展了许多行为艺术活动,并在国内外多所高校开展行为艺术教学活动,并做了详细的活动现场记录。作者从1996—2013年间大量的活动现场记录资料中,挑选、整理出精华,集成了这本与行为艺术创作和经历有关的纪实文集。全书共分为“行为艺术节”、“艺术计划”、“策展与教学”和“行为艺术家与策展人”四部分,对国内外特别是国内的行为艺术活动进行全景式地介绍,是了解、研究行为艺术的宝贵资料。

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