中国大儒•风华绝代.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《中国大儒•风华绝代》所遴选的大师,基本上各自分立于不同时代,分别稳稳端坐在他所屹立的历史时期的学术巅峰。这样依次触摸大师,从他的学术成就、人生履历、历史背景,乃至学风流变、赓续设笔、钩玄稽要,可以更为全面而准确地反映出每一位大师在学术史上各自的创树,所起的传承作用,以及所居的高度。

作者简介
大鸟,原名韩鹏,偶以“酒量犹豪人渐枯”之名网上行走。现为《邯郸日报》编委,邯郸市作家协会副主席。高级编辑。已出版著作《捍卫〈论语〉1:构建一个理想囡》《捍卫〈论语〉2:灯塔上的瞭望者》《捍卫〈论语〉3:朴素的民本情绪》《捍卫〈论语〉4:捍卫永恒的遵义》《捍卫〈论语〉5:仰望着真理行走》《〈论语〉是用来养心的》《人生哲理漫画书》《天下文胆》(合著)。

目录
序:仰望并触摸大师
孔子:一个有趣儿的老头儿
孟子:平治天下者舍我其谁
荀子:先秦最后一位儒学宗师
董仲舒:天人三策罢百家
戴德、戴圣:在冷学中振衰继绝
毛亨、毛苌:为《诗经》插上翅膀
刘歆:雄踞西汉的一座学术重镇
扬雄:用寂寞自身重塑儒家精神
王充:不妥协的现实批判者
马融:绛帐女乐中的严谨儒家
张衡:一代学博才通的儒宗
何休:汉代“公羊学”的殿军
郑玄:在遍注群经中综采大成
王肃:汉代儒学的终结者
何晏:被歪曲的魏晋清谈座主
王弼:举世无匹的少年宗师
向秀:许君能从竹林游
范缜:在释学包围中罄悬河之辩
刘献之:巍然矗立北朝的一代名儒

文摘
版权页:

中国大儒•风华绝代

刘秀起兵,后来有人自关中奉《赤伏符》前来劝刘秀称帝,其谶日:“刘秀发兵捕不道,卯金修德为天子。”由此可见,谶纬在刘秀发迹和成就帝业两次重要转折点上,都起了关键性作用,刘秀自然对之深信不疑,宣布图谶于天下。
但这种意识形态却给正宗儒学带来了强大的破坏性冲击,同时导致了学风败坏。士林为追逐私利而不惜穿凿附会,编造瞎话。《后汉书·方术列传》说:“汉自武帝颇好方术,天下怀协道艺之士,莫不负策抵掌,顺风而届焉。后王莽矫用待命,及光武尤信谶言,士之赴趋时宜者,皆骋驰穿凿,争谈之也。故王梁、孙咸,名应图篆,越登槐鼎之任;郑兴、贾逵以附同称显,桓谭、尹敏以乖忤沦败,自是习为内学,尚奇文,贵异数,不乏于时矣。是以通儒硕生忿其奸妄不经,奏议慷慨,以为宜见藏摈。”
公元七十九年,汉章帝召集博士和儒生在白虎观召开会议,以皇帝“称制临决”方式讨论“五经”异同。会议的结果是,产生了一部皇帝钦定的以阴阳五行来解释世间一切事物的《白虎通义》。将神学经学化,将经学神学化,使阴阳五行成为人们认识与解决问题的唯一法宝。这部书是今文经学的政治学说纲领,广泛解释了封建社会一切政治制度和道德观念,成为当时封建统治阶级的神学、伦理学法典。
一时间,充斥在东汉政治与学术天空的,是一股荒诞不经的谶纬神学妖风,谶纬混入并腐蚀、毒化经学,使儒家传统经典掺杂了大量牵强附会的内容,儒学变得妖风顿起,乖疑难正。
如施氏“易学”大师刘昆出任江陵令, “时县连年大灾,昆辄向火叩头,多能降雨上风”。他后来转任弘农太守,当地正闹虎患,他“仁化大行,虎皆负子渡河”,从而解决了虎患。
汉章帝时,更是将这种歪曲化的儒家伦理道德作为察举、征辟等任官制度的标准,乃至举国出现大批违逆常情、矫情伪饰之事。如申屠蟠丧父,哀毁过礼,他竞十余年不吃酒肉,每逢父亲忌日,还要绝食三天,为此他获得了大孝之名。还比如名士樊英被征召,故意称病不往,以抬高自己身价,后来当他当了五官中郎将后,人们却发现他是个地地道道“纯盗虚名,无益于用”的骗子。
世界,显得很虚妄,很闹腾。
更为让人讨厌的是,经学在谶纬化的同时,也日益向烦琐化、章句化方向发展。各守家法的俗儒,不惜繁其章条,穿求崖穴,以合一家之说。

内容简介
《中国大儒•风华绝代》讲述他们各自分立于不同时代,屹立于学术巅峰:他们又上下彼此传承,在中国儒学发展史中接衲传灯……从春秋战国至魏晋南北朝,一代代风华绝代的儒学宗师以致君尧舜的儒者情怀,死守善道的儒家本色,以人弘道的儒学旨归,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,于青灯古卷中写就华夏五千年辉煌夺目的灿烂文化。穿越千年时空,与儒学宗师并行,以耳聆听大师精深玄妙的儒学思想,用心感受大师风华绝代的儒者风采……

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