一味:超个人心理学大师肯•威尔伯札记.pdf

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书籍描述

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《一味:超个人心理学大师肯·威尔伯札记》:在日本,威尔伯被视为一派宗师;在德国,他是学院派热衷研究的重要现象之一。宗教史权威休斯顿·史密斯认为威尔伯在整合西方心理学与东方智慧传承上的贡献,远远超过了荣格;希拉里·克林顿的精神导师琼·休斯顿将威尔伯与弗洛伊德放在同等重要的地位;约翰·怀特则称其为“意识研究领域的爱因斯坦”。 ——胡因梦

作者简介
作者:(美国)肯·威尔伯(Ken wilber) 译者:胡因梦

肯·威尔伯(Ken wilber),当今美国最著名的心理学家、哲学家之一。1949年出生于美国的俄克拉荷马城,于内布拉斯加州林肯市读高中,后进入北卡罗来纳州杜克大学攻读医学。在读大学一年级时,肯·威尔伯就把研究兴趣从自然科学转向了心理学和哲学。他视野广泛,无论是西方还是东方的著作,他都大量涉猎。后来他又回到内布拉斯加州读生物化学研究生,但在一年后退学,全力著书,成为一位自由撰稿人。著有《超越死亡:恩宠与勇气》《万法简史》《整合的生活实践》《整合的视界》《整合的灵性》《整合心理学》等二十多部非常有影响的著作。译者简介
胡因梦,台湾著名演员、作家和译者,现从事身心灵整合研究和治疗。近二十年来,胡因梦引介多位心灵导师至华人世界,如克里希那穆提、肯·威尔伯、佩玛·丘卓及阿玛斯等。著有自传《生命的不可思议》等书,译作有《克里希那穆提传》《世界在你心中》《平常禅》《改变,从心开始》《生命的轨迹》《生命四元素》《你可以不怕死》以及钻石途径系列等。

目录
译者序
前言
一月
明天是我的生日,然而那只是“肯·威尔伯”的生日,而不是那不受日期、期限、时态、时间所染指的无边空性或不生不灭的本来面目的生日。这无垠的自在之洋,无限的自由,澄明的宁静海,才是最深的我。
二月
寻求解脱的欲望就是自我的执著倾向,因此,寻求解脱反而阻碍了解脱。所以,完美的修持并不是寻求解脱,而是探索追寻的动机是什么。追寻很显然是在逃避当下,然而解答就在当下这一刻——永远的追寻意味着永远不得要领。
三月
解脱就是,从人生这出戏中跳脱出来,觉醒,将它抖落。你就是,而目.-直都是这出戏的目睹者。然而你一旦把人生当真——如果你认为这出戏是真的一一你就忘了自己其实是那纯粹与自由的目睹,而开始认同小我或自我,好像你确实是你观赏的那出戏的一部分。
四月
我们从目睹肉身中升起了对肉身的认同,从目睹自我中升起了对自我的认同,从目睹痛苦中升起了对痛苦的认同。于是不可避免的,我们被自己认同的东西所掌控,也被自己无法转化的东西所折磨。
五月
真正的慈悲作风可能是踢你的屁股,辱骂你,令你十分不悦。如果你没有准备好接受这种火炼,那么你就去新时代的圈子里找一位轻松而又和蔼,永远面带微笑,总是轻言细语的老师,然后学着运用充满灵性的辞藻,替自己的自我加上新的标签。
六月
你当下的本觉一一不是你知觉到的客体,而是知觉或目睹本身——是无色、无相、无时间性也无空间性的。换句话说,你的本觉没有任何属性。你当下的觉知就是纯粹的空寂,整个宇宙都是从这空寂中生起的。
七月
空寂、了了分明与关怀是眼前这一刻的各种称谓,佛之身、基督之手、克里希那之脸、女神之胸是眼前这一刻的各种面向。我知道这一切都和我许下的诺言有关,它埋藏在我灵魂的深处。
八月
大彻大悟意味着从二元对立中解放出来——并且发现那拥抱二元对立的“一味”。这就是解脱,因为我们不再浪费整个生命,企图找到没有低潮的高潮、没有外在的内在、没有邪恶的良善、没有无法避免之痛苦的快乐,这样我们才能从那痛苦而又无法成真的大梦里觉醒。
九月
我认为这是一个很有趣的文化现象。这并不代表我们已经进入了灵性转化的新形式,应该说是一种转译的新形式正在兴起。换句话说,人们并没有找到真正能转化自己的实修方式,只是找到了一种新的诠释来建立自己的正当性,替自己带来存在的意义。
十月
冥想就是练习当下的死亡,安住于超越时间的目睹中,而不再认同那有限的、会毁坏的、可以被当成客体来对待的自我。在空寂的目睹中,在无生法忍中,死亡是不存在的——这并不意味着你将永远活着——而是你发现了当下这一刻的永恒性。
十一月
人类就是不想觉醒,我们只想活在苦恼中。我们并不想单纯地活着,我们想要的是一些——特殊的感受。我们想拥有富足,我们想拥有名望,我们想拥有一份重要感,我们想出类拔萃变成显赫的人物。
十二月
通过持续不断的目睹,你终于从这个世界解脱,因为你不再是受害者,而成为目睹本身。进入_味的状态时,你将体悟更深的解脱,换句话说,你已经从整个世界解放出来,因为你就是这整个世界。

序言
随着理性启蒙运动的兴起,组织化宗教与形而上学曾经为世界带来的魅力效用已逐渐式微,而民主价值观、个人主义与多元主义的极端发展,也导致整体人类朝着自恋、分化和过度主观的方向盲进,并因而严重威胁到社会、家庭与关系的联结。
我们到底该如何对待演化、存在与终极实相等攸关人类存亡的议题?在各种知识体系呈现四分五裂、各不相容状态的情况下,我们要如何替这些不完整的真相找到正确的定位?在传统宗教沦为神话、教条和无从证实的呓语,而科学只能阐述物质的基本事实,却无法提供意义、价值与伦理之际,我们要如何拉拢二者,使它们相互对话?简而言之,这股从法界之海奔涌而出的人类识能,如何才能融成一道具有完整阶序的彩虹光谱?
上述一连串的问题所揭示出的答案,不可避免地涉及了一种整合哲学或整合世界观的可能性。但整合性的世界观在本质上往往是独断与高压的,凡受过理性洗礼的知识精英鲜有人愿意再甘冒“法西斯”之名,去进行具有宏大企图的统合动作,而且老实说,也鲜有几人兼具了绝对真理的体悟与相对真理的逻辑归纳能力。那么,这股识能中与日俱增的困惑、痛苦与愤怒,又如何才能化解成秩序与清晰的辨识?
虽然长青哲学家、整合哲学家、个人心理学者皆将桂冠加诸肯·威尔伯,但通常学界仍将他归类为超个人心理学者,并视其为这个领域最卓然有成的理论家。

文摘
插图:

一味:超个人心理学大师肯•威尔伯札记

进入主流。这都是托尼·舒瓦茨(Tony Schwartz)的错。
我第一次见到托尼时,他和另外一位作者刚完成唐纳德·特朗普的传记——《经营的艺术》,正在撰写《事关紧要:寻找美国本土的智慧》。托尼的一生是个很棒的故事:一位颇有成就的记者,曾经为《纽约时报》与《纽约》杂志工作,也替《新闻周刊》撰写过成沓的封面报道,后来因为特朗普传而迅速稳坐时报畅销书排行榜榜首,并挤入百万富豪的行列,开始了绚烂耀眼的生活。沉湎于特朗普豪华奢侈的世界,托尼很快便认清,即使拥有再多的财富,也无法碰触到人生最重要的议题。于是他带着特朗普传的版税,花了五年的时间走遍美国寻找智慧传承。他与两百位以上的心理学家、哲学家、神秘主义者、宗教上师、心理治疗师和各种老师面谈。他书中有一章介绍了我的理论,我们因此成为好友。
托尼写完《事关紧要:寻找美国本土的智慧》之后,为了养家,只好重操旧业,开始为迪斯尼的总裁迈克尔·艾斯纳(Michael Eisner)写传。但是这本传记和前者大不相同。托尼说特朗普就是特朗普:你眼睛看到的就是一切了;虽然他的要求很严,传记却十分浅显易懂。迈克尔·艾斯纳的世界就不同了,它牵涉到整个沃尔特·迪斯尼王国——乐园、电影、书籍、影城、电视——当然还有杰弗瑞·卡森伯格(Jeffrey Katzenberg)以及迈克尔·奥维茨(Michael Ovitz)的即兴演出。托尼花了三年的时间写这本传记。

内容简介
《一味:超个人心理学大师肯·威尔伯札记》为超个人心理学大师肯·威尔伯1997年至1998年一年间的日记,其中不仅记录了他的日常生活、工作和修行,他与美国心理学界以及灵修圈的交往,美国当时文化、艺术界的基本面貌,更以大量篇幅阐释了他对意识领域的研究,并厘清了“转译”式的修行与真正具有“转化”意义的修行之不同。因此,《一味:超个人心理学大师肯·威尔伯札记》可称为意识研究领域的巅峰之作,以及身心灵成长的最佳指导手册。

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