史客 1203•三山.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《史客 1203•三山》编辑推荐:萨苏主编,史学大家蒋星煜、学者余世存、故宫考古专家王子林、军史作家王外马甲贡献力作,关注千百年中国人的山水情结,举凡政治军事之山、信仰之山、审美文化之山,尽收眼底。一本书读懂中国古都风水文化史、武夷山文化史、黄山徽文化史、五台山佛教文化史,一部中国人的山川志。
1916年日本摄影家庐山牯岭全景图,一幅幅稀见老照片,泰山、庐山、衡山,近现代史一幕幕历史现场,逼真呈现。隋末皇亲贵族子弟如何端了自己的江山,1935年地处偏远的贵州如何演绎了一场山寨版国共暗战……更多精彩,更多真相披露,敬请关注《史客》系列——慢生活,深阅读,最好看最过瘾的历史MOOK书。

媒体推荐
历史很有趣,要不有人说:今天所发生的一切都是历史的再现。读有趣的历史时,再遇见一位有趣的领路人,那么这段有趣的阅读历程,将会更有趣,本书的主编萨苏便是这样一个有趣的领路人。
——《文汇读书周报》

作者简介
萨苏,本名弓云,旅日历史学者,著名军史作家。先后在美国通用电气、AT&T、诺基亚、AMECO等公司工作,担任过一家美国公司驻日的网络工程项目主管。已出版有《国破山河在》《尊严不是无代价的》《退后一步是家园》《铁在烧》等,其新浪博客点击量超14000万。

目录
中国山川地理形势 1
大美黄山——站在黄山看徽州 20
紫禁城的龙脉 47
恰武夷少年——朱熹与柳永 71
佛之劫——一个日本僧人亲历的五台山法难 82
梁思成、林徽因发现五台山大佛光寺 93
中国名山历代隐士一览表 100
问道武当 110
蒋介石登泰山记 149
晚清的泰山祈雨与官员营私 172
庐山非常道:1895—1949 180
南岳1938:国共合作蜜月期 214
天下林家说东瀚 229
端了自己的江山 237
1935:贵州暗战 248
锦州撤退:“不抵抗”的最后一幕 258

序言
编者的话
中国是个多山的大陆国家,所以中国人有积淀了千百年的山水情结。孔子曰:“仁者乐山,智者乐水。仁者寿,智者乐。”在中国人的生活中和文化意识里,山水占有极重要的地位。山水,是中国人的美学,是中国人的哲学,是中国人的宗教。而历史是发生在特定的时间和空间里的,山水,也伴随了整个中国人的历史。以《史客》的篇幅,欲搜尽古今哪怕是与山直接有关的历史,无异于望山兴叹,《三山》不过点亮一盏灯而已。
需要说明的,这里的“三山”不是三山五岳的意思,而是指我们中国人赋予山的三种属性:政治军事之山、信仰之山、审美文化之山。
本期的文章可说跨越古今,首篇《中国山川地理形势》,讨论地理到兵要地志的程度,是要有相当专业知识背景的,此非徐霞客所能为也。读此文,有顾炎武先生重生之感。难得的是,作者在文中提到了一个重要概念——地理条件在军事政治方面的意义,是随着人类战争技术的变化而变化的。例如,蜀地在三国可称天险之地,非邓艾冒死出阴平不能破,到了元明清,割据者却无一能逆中央统一之势。这里面固然有政治因素,还有一条就是入蜀道路的进步,从木质栈道逐步演化为屯土坡道,维修便利而破坏不易。于是轻易烧毁栈道就可以阻断交通的事情成为历史,蜀中天险也就不再那样令人畏惧了。
观澜先生的《大美黄山》以黄山带出徽文化,温文典雅,写出了一篇清溪般的散文来。我不曾去过黄山,只到过新安江、千岛湖,已是满心美不胜收。向上游走,快到皖浙界处,名毛竹源。遇一客舍,茅顶草堂,亦无菜单,只当垆美妇指架上火腿野禽,窗外瓜棚菜地,问客喜何味。周围绿草如毡,一条清溪从毛竹丛中湍湍而出,鸟鸣山涧,恍如仙境。忽闻人言,曰沿溪向上数十里外,即是黄山。数十里外,已是如此风情,看来就是到了黄山,我恐怕也会找不到词句来形容它的魅力了。
建明先生笔下的庐山,有细微的市井生活,更多的是一个中国近现代历史话剧的舞台。如果世界其他国家的作家写他们自己的“庐山”,大概只有俄罗斯的索契,美国的戴维营,或者日本的轻井泽山庄可以媲美了。
《佛之劫》从一个外国人,而且是佛教徒的笔下,重现中国古代的独特一幕,似有更独特的价值。说一点花絮,这个圆仁出发不久,被称作“日本诸葛亮”的东瀛名臣菅原道真就促使日本政府停止了遣唐使的派遣。理由有二,其一是认为派遣了这么多年遣唐使,遣隋使,中国的好东西已经基本学到了,再学,可能把糟粕学回来。这可能与日本高僧空海有关,他回来后一口一个“兄弟我在中国的时候”,唬得同门们顶礼膜拜,结果促成了同性恋在日本的大发展,这类从腐朽的大唐帝国主义社会回来的“高僧”带来很多令人头痛的麻烦;其二,菅原道真说遣唐使要经过疾风恶浪,经常翻船死人,我们日本国小人少,人才更少,经不起这样令人痛心的消耗。
朱熹和柳永是一绝对,若朱熹不究理学,实为一旷放老风流;纵柳永热衷功名,仍难掩祭柳七盛况。理与欲,功名与尘土,罄武夷之竹恐亦难以说清。这也如同貌似超凡脱俗的武夷,也难免因这两个子弟在红尘边缘若隐若现。《恰武夷少年》的作者心中或已有这样的感受,只是没有明言。
福建林氏,三坊七巷,是近代史的传奇,而余先生用这样饱含深情的笔调写饱含深情的林先生,是关于他们这个家族的文字中所仅见的。
作为一名贵州土著的“党史通”,王外马甲介绍黔地风云的文章总是令人兴味盎然。林青从遵义搞到的那七套密码本的确帮了大忙,也让总参二局大显神威。据说破译了国军密码的总参二局工作人员,在长征中经常一边骑在马上奔跑,一边用耳机收听敌方的电码,在心里进行转译,用马背上的报话机(美制)向行军中的中央报告情况。这种情况甚至引发了当时总参三局的嫉妒,因为他们的地下工作者送情报再快,也比不上国民党的电报员啊。
不当碍了众人观赏美文,就此打住。
编者
2012年9月28日

文摘
版权页:

史客 1203•三山

插图:

史客 1203•三山

世间一人一物,但凡属于伟大卓绝者,必受寻常人与物不能承受之难,不堪忍受之苦,这便是他们的宿命。凤凰涅槃,先受火炙;凡人入圣,须经炼狱。
黄山壮美,天下独绝,能例外得了吗?
沧海桑田的故事,总有一个久远的开端。
距今八亿年之久,中国东部,现在江南所在的广阔地区,一片汪洋。几万年寒热变化,地壳隆起为陆,后又复沉于海,留下一个结果:若干陆地浮在海面,其中一块被后来地质学家命名为“原始江南古陆”。这片古陆,面对沧海,不过一粟,但东起浙西,经皖南,过洞庭,直达广西。如今的黄山,位于北侧,成为这片古陆的一角。后来海侵水漫,古陆沉沉入水。这一沉便是数亿年,_出水时已非前世身,距今两亿年前,古陆正式成为陆地。一沉一升之间,黄山的因就被大自然的神力种在这片陆地之下,成为一粒种子,等待着机缘的出现。
人生百年身,最经不起的就是等。而大自然时间久远无限,空间广袤无边,寿同天地,神鬼没辙,等的起自然不怕等。
又过了差不多一亿年。
地壳运动,火山喷发。炙热岩浆,坠落如花。一汩汩花岗石的岩浆,一块块火山石的升降。石破天惊,升为地面的就是火山岩;蓄势待发,暗藏地表的就是侵入岩。前者,看得见的是力量,后者看不见的是能量。力量被看见的那一刻后,就萎顿;能量敛起来的那一刻起,成功夫。一亿年前的那一次造化,将黄山前世所有的因,化成了今生的缘。此时黄山胚胎成形,不过以能量的形式暗藏地下,地质学家们称其为“地下黄山。”
正如所有的缘,都将结果。地下黄山,像一截山笋,渐渐长大,点点破土,低调而出,抖搂一身浮尘,将破烂笋衣般的岩层剥离除尽,初现斑斓,自带佛性。那一刻就是黄山纯真的童年。
记不清是谁说的,世间所有的伟大都是熬出来。人是如此,山亦如斯。大美黄山哟,你的生命就是奇观,你的业命就是美景,你的慧命就是承担,所以你的宿命,注定是苦难。
此时此刻的你,前世的难虽然过去,今生的苦肃然开始。
两三百万年前,一场旷世久远的冰川,吞噬了成长中的黄山。
头顶着积雪,终年不化;身裹着寒冰,巨蟒紧缠。
奇寒的冰水哟,一滴滴渗透进你幼小的心灵,折断骨骼,痛彻心扉。后来的黄山,怪石嶙峋,沟壑纵横,漫山遍野,步步是景,就此形成。
尖厉的冰刀哟,一层层搓剐着你稚嫩的肌肤,刀削斧劈,伤痕累累。后来的黄山,岩石冰挂,一壁千仞,峰立云端,流瀑飞泉,由此奠定。
天地自然塑造的,是黄山普通的面目,一般的俗身。冰刀霜剑要将这面孔雕刻生动,把这俗身度化奇观。人成为佛的历程就得疼,山化成景的过程就是痛。
好在,黄山所要的,就是天下奇山的名;黄山所求的,就是绝世独立的景。
所以,所有的苦,黄山忍着,所有的痛,黄山受着。
曾经沧海地,还遭陆沉泥。不受冰刀剐,哪得天下奇?
黄山就这么一款,天地至尊;大美乃能够成范,世间独绝。
黄山之美,美在前世的苦痛,美在今生的山色,美在巅峰的云海松涛,美在山间的飞瀑怪石,更美在山下的徽州人文景观。

内容简介
《史客 1203•三山》内容简介:中国是个多山的大陆国家,中国人有千百年的山水情结。在中国人的生活和文化意识里,山水占有极重要的地位。山水,是中国人的美学,是中国人的哲学,是中国人的宗教。而历史是发生在特定时间和空间的,山水,也伴随了整个中国人的历史。
《史客 1203•三山》围绕中国人赋予山的三种属性:政治军事之山、信仰之山、审美文化之山,从山川地理角度讲述从古到今的中国史,有一个外国人亲历的唐武帝五台山灭佛的一幕,有近代史之山庐山的政治风云变幻,有蒋介石登泰山的细节,有以黄山为中心的徽文化的形成,有武夷文化中朱熹与柳永的有趣对比,有影响北京城建设的源远流长的风水文化……等等,堪称一部中国人的山川志。本期内附:《中国名山历代隐士一览表》和《1916年庐山牯岭全景图》。

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