南宗正脉:画坛地理学.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《南宗正脉:画坛地理学》结构合理,层次清晰,内容全面,注意实践,具有较强的针对性。

目录
前言
“二王”绘画艺术与王时敏代笔问题例证
龙脉——“四王”之研究
奉常祖孙——“二王”的艺术蹊径
王时敏的生活经历
王时敏、王原祁绘画真伪例说
“金刚杵”——“四王”的笔墨功夫
阀阅江南第一家——“娄东画派”研究三则
宗师——“二王”与黄公望
“书画船”——中国文人的“流动画室”
娄水东注
地杰人灵的娄东
晚明政治与人文主义
风物闲美——明代的江南及其文化生活
思旧赋——嘉定侯氏
娄东寻古
另一种维度下的“四王”

文摘
版权页:

南宗正脉:画坛地理学

插图:

南宗正脉:画坛地理学

南宗正脉:画坛地理学

《题画稿墨迹册》(以下简称《墨迹册》)共29开,计画论32则,为原祁元孙王应钧(字湘帆)旧藏。其中首页第1则“仿大痴设色长卷”之标题,末页第32则,以及中间第25则,内容皆不完整,表明为不全本(极有可能为王氏家族后人分家所致)。与《麓台本》比对,发现仅有8条相同,即《麓台本》中第40至47则,且两者顺序并不一致。《墨迹册》中画论创作时间最早为康熙癸巳(1713年),最晚为甲午(1714年),其中数则画论虽无年款,但与尚能见到的款署年份之传世作品相参,可知皆作于癸巳、甲午之间。且其书风与此期一致。
《麓台本》中。见于传世作品的有6件;《墨迹册》中,所见有5件;其中,既著录于《麓台本》,又见于《墨迹册》的有1件。
将《墨迹册》与5件作品比对,前者标题如“仿设色大痴。赵尧日”、“仿黄子久设色小幅,为位山孙婿作”、“仿大痴设色秋山,为邹拱宸作”,在现分藏苏州博物馆、台北故宫博物院以及私家的三件作品中皆予以省去,其余内容则基本相同。《墨迹册》因系原创题画稿,故修改涂抹处甚多,如第8则“丁丑戊寅画册,为迪文二弟”一则中,“经营葬事”被划去,又作记号恢复;“携此册以相随。中夜幽优起坐”二句中间插入“拮据□□”,又觉得“□□”二字不妥,改成“○苦”,后叉觉得“○”字不妥(按,上述“□”“○”字皆模糊不辨,故以“□”“○”指代),在“○”上直接改为“荼”,经过数次涂改,又发现“荼”字已很难辨认,紊性于此页右下空白处重新写了一个“荼”字,“中夜幽忧起坐”则划去“幽忧”二字。上述改动,无不体现在现藏台北故宫的《丁丑戊寅山水画册》中,其余数件作品亦然。因此,可以肯定,王原祁作品中的题跋,系先有另纸作原创画论定稿,然后录于己作之上。这也就可以解释王原祁绘画作品中的自题,缘何很少有误写修改这一现象了。即便需稍作个别字句的改动,因定稿在纸,移录于画时,也是从容镇定了。比如上述台北本中除照例将“丁丑戊寅画册,为迪文二弟作”省略外,仅将《墨迹册》中“先君”改成“先大夫”,并加上“康熙癸巳九秋麓台,祁观并题”即大功告成。
将《麓台本》与6件作品比较,文字内容也基本相同。如台北故宫藏《仿北宋人山水图轴》,同样是将前者中的标题“仿梅道人,为司民求”省去,添上“康熙乙未长夏画并题。王原祁年七十有四”年款而已。或仅于人物称呼上略作改动,如天津博物馆藏《仿大痴山水图轴》“益老年世翁兄”。在《麓台本》中则作“益翁”。与上析《墨迹册》与传世作品的对应情形一致。

内容简介
《南宗正脉:画坛地理学》由国内艺术史领域重要的研究学者多角度地呈现了四王研究的当代视野,也邀请了历史、地理、思想史、民俗等领域的学者,从不同的角度对其时代和地区予以观察,撷取标注“17世纪江南”的历史切片,置于文化之“显微镜”下,探寻娄东画派的文化价值。17世纪中叶,中国社会经历了天崩地裂的鼎革,清王朝取代了明王朝,建立了统一中国的新政权。出身于仕宦世家的王时敏,入清以后不思为官,退身乡里,潜心于书画创作。他和同里王鉴一起,继承了董其昌“画家以古人为师”的思想,开辟出以摹古、仿古为宗旨的绘画风气。他们师承的古人是以董其昌所推崇的董源、巨然和“元四家”为主的南宗传系,王时敏尤其倾心于元黄公望,从而将文人山水画的发展推向了新的进程。在清初,王时敏被誉为“画坛领袖”。王时敏之孙王原祁,走的是正规的仕途,他继承家学,并获得康熙皇帝的欣赏……

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