世界文明史.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《世界文明史(第4版•精装本)》编辑推荐:读经典文献,穿越6000多年人类文明史。

作者简介
作者:(美国)丹尼斯·舍曼 (美国)A·汤姆·格伦费尔德 (美国)杰拉尔德·马科维茨 等 译者:李义天 黄慧 阮淑俊

丹尼斯•舍曼(DenniscSherman)是纽约市立大学约翰•杰伊学院的历史学教授。他在加利福尼亚大学伯克利分校读完学士(1962)与硕士(1965)后,1在密歇根大学获得博士学位(1970)。曾得到福特基金会(1968-1969,1969-1970)、经济史研究学会(1971-1972)以及国家人文科学基金(1973-1976)的奖励和资助。
A•汤姆•格伦费尔德(A。cTomcGrunfeld)是纽约州立大学帝国学院的历史学教授,曾荣获纽约州立大学“杰出教学教授”的荣誉称号。他在纽约州立大学的奥尔德韦斯特伯里学院获得学士学位(1972),在伦敦大学的东方与非洲研究学院获得硕士学位(1973),在纽约大学读完博士(1985)。他曾获得多项学术交流和研究的基金资助。
杰拉尔德•马科维茨(GeraldcMarkowitz)是纽约市立大学约翰•杰伊学院和研究生院的杰出教授,同时,3他还是哥伦比亚大学梅尔曼公共卫生学院社会医学系的兼职教授。他和戴维•罗斯纳合著并出版了《欺骗和否认:工业污染的致命政治》(DeceitcandcDenial:cThecDeadlycPoliticscofcIndustrialcPollution,32002)。马科维茨教授曾获得包括国家人文科学基金、国家科学基金等许多资助。他还是维塞蒂尔奖的获得者。
戴维•罗斯纳(DavidcRosner)是哥伦比亚大学公共卫生和历史学教授,担任该校梅尔曼公共卫生学院的公共卫生史研究中心的主任。他曾是纽约市立大学的历史学杰出教授,享受过古根海姆学者、国家人文科学基金学者以及齐赛亚•梅西学者等待遇。他还获得过罗伯特•伍德•约翰逊调研者奖金,4以及由纽约市立大学颁发的杰出学者奖等。

目录
第1章 西南亚与东北非地区的早期文明
第一手资料
史诗《吉尔伽美什》
《汉谟拉比法典》
献给法老的赞美诗
埃及的南部邻邦
《旧约·创世记》与《旧约·出埃及记》
《阿托恩赞美诗》与《旧约·诗篇》:埃及人与希伯来人
视觉资料
苏美尔:《乌尔的“皇家军旗”》
美纳墓中的埃及壁画
西南亚和东北非地区的环境与文明的崛起
第二手资料
《农业革命》
文明的进程
古代世界中的自由:苏美尔文明
埃及与古代近东地区的女性

第2章 印度(公元500年以前)
第一手资料
《摩奴法典》:印度的种姓制度
《摩诃婆罗多》
《摩奴法典》:婚姻和性行为
《经造支》:耆那教教义
《佛所行赞》:佛教的起源
大乘佛教传统:菩萨的慈悲
视觉资料
桑吉的门
第二手资料
古城哈拉帕
《古印度文化》
印度文化的连续性

第3章 中国(公元500年以前)
第一手资料
《论语》:儒家学派
儒诗:女性的角色
佛曲:女性的生活场景
为君之道
卓越的学识:法家学派
道家作品:《智者断案》和《社会关系》
视觉资料
盐池
中国的民居
中国的官僚体制
中国的战国时期
第二手资料
中国文化中的亲缘关系
中国的文化遗产

第4章 地中海盆地:希腊文明
第一手资料
《伊利亚特》
妇女之诗
《斯巴达的政治体制》
……
第5章 地中海盆地:罗马文明与基督教的起源
第6章 伊斯兰教的兴起
第7章 印度和东南亚(500—1500)
第8章 中国和日本(500—1500)
第9章 蒙古人、突厥人和中东地区(1000—1500)
第10章 西方社会的秩序探求:欧洲中世纪(500—1300)
第11章 西方社会的转型(1300—1500)
第12章 撒哈拉以南非洲文明与美洲文明(1500年以前)
第13章 全球交往与文化冲突(1500—1700)
第14章 现代早期的欧洲(1500—1789)
第15章 亚洲(1500—1700)
第16章 理性和运动的世界:西方的科学革命与启蒙运动
第17章 欧洲的革命、民族主义与国家(1789—1914)
第18章 西方的工业化、社会变革与文化(18世纪末至1914年)
第19章 美洲(18世纪中叶至1914年)
第20章 非洲(1500—1880)
第21章 亚洲(1700—1914)
第22章 帝国主义与新的全球争斗(1880—1914)
第23章 战争、革命与西方的独裁主义(1914—1945)
第24章 两次世界大战之间的亚洲和非洲
第25章 全球转型与超级大国的斗争:二战后的岁月(1945—1989)
第26章 今日世界与21世纪的开端
附录 主题分类目录

文摘
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世界文明史

世界文明史

无常议。夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至,杂反之学不两立而治,今兼听杂学缪行同异之辞,安得无乱乎?听行如此,其于治人又必然矣。
今世之学士语治者多日:“与贫穷地以实无资。”今夫与人相若也,无丰年旁人之利而独以完给者,非力则俭也。与人相若也,无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者,非侈则惰也。侈而惰者贫,而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家,是夺力俭而与侈惰也。而欲索民之疾作而节用,不可得也。
今有人于此,义不入危城,不处军旅,不以天下大利易其胫一毛,世主必从而礼之,贵其智而高其行,以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅、设爵禄,所以易民死命也,今上尊贵轻物重生之士,而索民之出死而重殉上事,不可得也。藏书策、习谈论、聚徒役、服文学而议说,世主必从而礼之,日:“敬贤士,先王之道也。”夫吏之所税,耕者也;而上之所养,学士也。耕者则重税,学士则多赏,而索民之疾作而少言谈,不可得也。……
故敌国之君王虽说吾义,吾弗人贡而臣;关内之侯虽非吾行,吾必使执禽而朝。是故力多则人朝,力寡则朝于人,故明君务力。夫严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。
夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。……
今巫祝之祝人日:“使若千秋万岁。”千秋万岁之声聒耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也。今世儒者之说人主,不善今之所以为治,而语已治之功;不审官法之事,不察奸邪之情,而皆道上古之传,誉先王之成功。儒者饰辞日:“听吾言则可以霸王。”此说者之巫祝,有度之主不受也。故明主举实事,去无用;不道仁义者故,不听学者之言。

内容简介
《世界文明史(第4版•精装本)》在这部由西方学者编撰的《世界文明史》中,我们既能看到西方的历史,也能看到非西方的历史。更重要的是,我们还能读到大量关于西方与非西方之间互动的历史。
《世界文明史(第4版•精装本)》的最大特征就在于,它所给出的只是历史记载的材料、历史研究的范例并辅以一定的提示,而不是任何结论。编者的主要目的,似乎是希望通过上述历史证据和历史线索的引导,来培养读者的历史研究能力。让读者在开放、繁杂的历史记载面前锻炼成为一个“熟练的侦探”,去“发现前人的所思所想、所作所为,以及这些想法和做法背后的理由与原因,并将这些信息整合成一个有时间顺序的记录”。

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