改造我们的文化历史观.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《改造我们的文化历史观》读李零,谋国运,刘少奇之子,中国人民解放军总后勤部政委刘源上将,作序并郑重推荐!著名学者张木生通过解读李零,大胆探索中国改革出路,石破天惊的新著!原总参谋部副参谋长张黎上将建议全军团以上军官人手一册。

作者简介
张木生:1965年中国人民大学附属中学初中毕业,1965~1972年在内蒙古插队。插队期间,结合农村实际,注重科学文化知识的学习及研究,就中国农业发展史及世界农业发展史发表过一系列文章,并就当时中国农村的现状提出了改革意见。
1973~1975年在内蒙古大学哲学系学习;1975~1980年在内蒙古商业学校教书;1980~1984年任中国社会科学院农业经济研究所研究人员;1984~1990年任中央书记处农村政策研究室研究员;1990~1993年任《中国百业信息报》(后为《中国税务报》)社长兼总编辑;1993~1995年任西藏自治区林芝地区专员;1996~2009年任《中国税务》杂志社社长。
著有《超越左右说实话——财税体制与政府行为》(香港大风出版社2007年),《管理如歌》(中国财政经济出版社2008年)。

目录
读张木生 刘源
自序
第一章 导读
一、文化立场和立场文化
二、全球化的资本主义和资本主义全球化
三、古代的现代化和现代的古代化
四、西方中心论和中华老大论
五、东方、西方,三大异同
六、从骂祖宗到卖祖宗
七、自其常变而观之与自其不变而观之
八、东方专制主义与西方民主传统的偏见
九、五百年的大梦和大梦初醒
十、畜牲人类学和人类畜牲学
十一、战争与革命,革命是逼出来的

第二章 现状史学与史学现状的反省
一、李零与我
二、大历史观:自内以观彼,自外以观己
三、中国历史研究的三大主题:分期、停滞与萌芽
四、是历史怪圈还是思维怪圈
五、学习马克思,怀疑马克思,超越马克思
六、从西方看中国,从中国看西方
七、资本主义的小国崛起与所谓的“大国崛起”

第三章 西方杀人艺术和普世价值观
一、李零:批判的武器和武器的批判
二、李零的时间表和几点感想
三、李零论“帝国主义的兴起”是西方军事史永恒主题
四、李零看富勒战争史的文化历史观
五、李零对富勒结论的结论
六、古今中外的恐怖主义
七、李零:中西比较,战争与革命中的文化历史观
八、李零有兵法,读史察体用(军事札记)
九、李零:写在后面的话

第四章 心路历程和路径依赖
一、李零:科学社会主义的理论和实践
二、智慧老人杜润生,引领民主二三事
三、中国特色再探讨

文摘
中国是忽而自大,忽而自卑,讲中国先前如何阔,你跟外国一讲就气短。我们学西方,学得一塌糊涂,讲破天,也改变不了今天的世界格局。你再学也学不到人家阔起来的全部国际化过程,过了这村没这店。拷贝复制的结果不言自明,人在江之头,君在江之尾,座次早已排好,你排在非洲、南亚前头,你就感谢上苍吧。
——文化立场和立场文化
西方人总是把自己从古打扮得根红苗正,个个都威武雄壮,“高大全”,而其他文明在他们眼里是邪恶。后来的后抢者德国、日本是他们最好的学生,二战时对外杀人如麻,对内歌舞升平。这种文明的集大成者就是美国,世界几乎所有人都爱美、恐美,对外,美国在冷战之后永远是战争状态,找啊,找啊,找敌人,找到的是“绿祸”和“黄祸”。
——古代的现代化和现代的古代化
中国思想的精华,绝不是“独尊”之后的儒家,更不是宋明理学之后的儒家。令人夸张地鼓动“祭孔”与“读经”,反而排斥湮没许多值得发掘的精华。一句《左传》的“俭、德之共也;侈、恶之大也”到“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”喊着叫着哭着闹着要弘扬传统的人,不妨试试。 ——西方中心论和中华老大论
明明是自己现代化的不良反应,外国的月儿圆,什么都怪秦始皇。秦皇汉武、唐宗宋祖都不是东西。统一不如分裂,宗教大一统胜于国家大一统,什么都要和国际接轨,为历史扳道岔。现在可好,自从有了盛世感,昏聩的这帝那帝,失德的曾胡左李都从故纸堆的字里行间刨出来,又都“天纵聪明”、“德侔天地”。他们各个感天而生、蛟龙上护,红光烛天,不不是双手过膝,两耳垂肩,便是生有异相,天降大任。替自己壮胆,为世界开太平。
——大历史观:自内以观彼,自外以观己
我的理解,社会主义初级阶段,绝不是垃圾桶,什么资本主义的东西都可往里装,而是要驾驭、领导那些不得不存在的资本主义。首先要解决谁领导?为了谁?真共产党领导,真为人民服务,玩真格儿的。“公有制为主体,国有企业为主导”,也决不是一句空话。
——中国特色再探讨
人有许多病都治不好,更不要说绝症。病笃乱投医,西医不灵找中医,中医不灵找巫医,病人总是在三者间转磨。政治也是如此,传统不灵求现代化,资本主义不灵求社会主义,社会主义不灵再求传统,也是转磨。为什么在社会、政治改革上,不试一试中国共产党人,毛泽东提出,刘少奇实践的新民主主义?
——中国特色再探讨

内容简介
《改造我们的文化历史观》一方面,“‘中国模式’、‘大国崛起’、‘儒家文化’不但可以救中国,而且还可以救世界”的呼喊声此起彼伏;另一方面,腐败丛生,贫富分化,群体性事件不断发生,要求“自由、民主、宪政”,深化政治体制改革的呼吁声不绝于耳。“左派”与“右派”之争日益白热化,中国又到了路径选择的关键时期。
我们现在推崇的“传统文化”究竟是个什么玩意儿?“大国崛起”是美好愿景还是春秋大梦?“普世价值”真的能救中国吗?国有企业就是社会主义吗?三十年来,我们建成了什么特色?……归根结底一句话,中国向何处去?我们曾问过无数次的问题,在当下这个发展关键期,更是不能不问。然而,问题是现下的选择太多,有用的太少。唯一的办法,就是选择被时间和实践证明过的、行得通的新民主主义道路。本书中,作者通过对李零多篇作品的解读,探讨了当下中国的路径选择,以其汪洋恣肆、言之凿凿的行文风格,提出独到的见解。
书中不乏对中国现状的思考和批判,但不流于阴暗面的痛陈,博取肤浅之众的附和。而是层层深入,揪出现实背后的种种不和谐、不公正的本质,进而,在反思和批判中寻求更好的、更适合中国未来的发展路径。

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