近代河北乡村天主教会研究.pdf

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书籍描述

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《近代河北乡村天主教会研究》是一部较全面系统研究近代河北乡村天主教会的著作。作者从区域社会史的角度,探索乡村教会发展,揭示天主教对中国社会形成的客观影响,使这部论著具有颇高的学术价值。

作者简介
李晓晨,女,汉族,1970年4月生,山东省汶上县人,历史学博士。现任河北师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师,主要研究方向为中国近现代社会史、宗教文化史。在《中共党史研究》、《史学月刊》、 《河北学刊》等刊物发表论文二十余篇。出版专著一部,参编著作多部。并主持完成教育部及河北省社科规划基金项目多项。

目录

绪论
第一章 禁教与开教:河北乡村天主教会的萌芽和建立
第一节 天主教在河北乡村的传人
一、从景教碑到利玛窦
二、礼仪之争与百年禁教
第二节 河北乡村教会的萌芽
一、天主教的驰禁与开放
二、北京教区的起源与划分
第三节 河北乡村教会的建立
一、直隶北部宗座代牧区
二、直隶西南宗座代牧区
三、直隶东南宗座代牧区
四、蒙古宗座代牧区
第二章 排斥与融合:河北乡村教会面临的挑战与回应
第一节 河北乡村社会对天主教的排斥
一、形形色色的教案
二、义和团运动
三、拟定国教风波与非基督教运动
第二节 天主教会的调整与变革
一、教会传教方式的改变
二、罗马教廷拟与中国建交
三、天主教会本地化
第三章 发展与困境:河北乡村教会的艰难演进
第一节 河北乡村教会的演变与进展
一、直隶北部宗座代牧区
二、直隶西南宗座代牧区
三、直隶东南宗座代牧区
四、直隶东部宗座代牧区
五、中蒙古宗座代牧区
六、东蒙古宗座代牧区
第二节 抗日战争时期的乡村教会
一、乡村教会的遭遇
二、教会人士与抗战
第四章 世俗与神圣:河北乡村教徒的皈依动机
第一节 理智型和实验型动机
一、研究教义,追寻教理
二、宗教对比,他教改宗
第二节 神秘型和感情型动机
一、神秘体验,一朝皈依
二、感情需求,皈依进教
第三节 社会型和婚姻家族型动机
一、宗教教育,学生入教
二、朋邻佣工,劝化入教
三、家族血缘,信仰传承
四、婚姻关系,中途奉教
第四节 宗教功利型和世俗功利型动机
一、驱魔功效,皈依进教
二、彼岸追寻,天堂吸引
三、依靠教会,赢得诉讼
四、政治庇护,躲灾避难
五、贫困无依,生计所迫
六、治病救人,感恩进教
第五章 作用与影响:河北乡村教会的社会事业
第一节 教育文化事业
一、普通教育
二、专门学校与职业教育
三、宗教教育
四、出版印刷
五、科学研究
第二节 医疗卫生事业
一、创办医院和诊疗所
二、卫生与防疫
第三节 社会慈善事业
一、慈幼安老
二、赈灾救荒
余论
参考文献
外国人名、组织名称汉译对照表
附录
附录一 李保存神父口述资料
附录二 近代河北各教区及前身教区划分示意图
后记

文摘
版权页:

近代河北乡村天主教会研究

近代以前基督教在中国的三次传人,对河北乡村社会所造成的影响有很大不同。近代河北地区出土的景教十字碑等,证明唐代景教确实在这一地区活动过,由于时隔久远和史料缺乏,其对直隶社会的影响不好评价,估计影响不会太大。元代的基督教(景教、天主教)在河北乡村社会造成了一定影响,其时的景教一度传人河北地区的宣化、北京、房山、涿州、河间、大名等地;元代天主教在北京设立总主教区,曾经拥有教徒3万人。这些教徒的宗教信仰和活动,不能不对周边的人和社会产生一定的影响,并为明末清初天主教的重新传人打下一定基础。献县教区陈义神父认为:在蒙高维诺任北京总主教时,献县已开始有信奉天主教的了,在河间城已建立教堂。对于这个说法,笔者目前还没有找到其他材料加以佐证。如果此说属实的话,是否可以证明:献县、河间在明末清初之所以开教较早,是受元朝天主教传人的影响。
二、礼仪之争与百年禁教
明末清初,天主教在河北地区相继开教以后,教务发展很快。据统计,1664年,北京有信徒15000人,教堂3座(南堂、东堂及利玛窦墓堂);正定府有教堂7座;保定府有教堂2座;河间府有教堂一座,信徒2000人。到1701年,耶稣会在直隶已拥有住院6所,教堂21座,教士11人。然而,就在天主教日渐发展的同时,教会内部正酝酿着一场深刻的危机。当时修会内部及各修会之间围绕中国礼仪问题进行了激烈的争论。随着时日的加深,这场争论由教会内扩大到教会外,造成罗马教廷与清朝政府产生直接冲突,最终导致清政府的百年禁教。

内容简介
《近代河北乡村天主教会研究》从区域社会史的角度,对近代直隶天主教乡村教会进行系统研究。通过对乡村教会发展历程、教民入教动机及教会社会事业的考察,揭示天主教会在近代中国的发展演变规律,阐释天主教会在近代直隶乡村根植的关键,探讨天主教会对直隶乡村社会造成的客观影响。

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