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书籍描述

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《伍柳天仙法脉(修订版)》全面、系统的直接明示仙、佛三成正法。真正传世丹经,词虽异,事则同;故皆示同法。然妄者常曲解其词而背事背法。今画图立相直示明示其事其法,则可戒断妄者之曲解。

作者简介
作者:(明代)伍冲虚 (清代)柳华阳

目录
序言
上部
天仙正理直论增注(伍冲虚)
仙佛合宗语录(伍冲虚)
总序一
总序二
天仙正理直论增注
卷前
本序并注
增注说
道原浅说篇
卷后
直论九章
先天后天二是直论第一
药物直论第二
鼎器直论第三
火候经第四
炼己直论第五
筑基直论第六
炼药直论第七
伏气直论第八
胎息直论第九
直论起由
后跋
仙佛合宗语录
丹道九篇
缘起
序言
最初还虚第一
真意第二
水源清浊真丹幻丹第三
火足候、止火景、探大药候天机第四
七日探大药天机第五
大药过关服食天机第六
守中第七
出神景、出神收神法第八
末后还虚第九
天仙论语六类
本序
一、授受类
吉王朱太和十问
伍太初六问
伍太一十九问
李羲人七问
二、散问答类
长沙王朱星垣二问
伍守虚二问
顾与技六问
三、评古类
评古引语十三问
四、杂语答类
杂语论三问
五、本行纪类
万苦修仙歌
六、杂咏类
道隐斋杂咏
后跋
下部
金仙证论(柳华阳)
慧命经(柳华阳)
金仙证论
序一
序二
序炼丹第一
正道浅说第二
炼己直论第三

文摘
版权页:

伍柳天仙法脉

火候经第四
冲虚子集说《火候经》。诸篇皆“论”,此独名日“经”者,皆古高真上圣传于永劫,真常不易之经语也!日:天仙是本性元神,仙由修命而证性,故初关是修命,中关是证性。不得金丹,不能复至性地而为证;金丹是真阳元无,不得火候,不能探取烹炼而为丹,故日:全凭火候成功。吉王太和重问火候,冲虚子集圣真诸言而为此经。意日:古先圣真皆不传火,虽有《火记》六百篇,篇篇相似探真铅。《玉皇心印经》曰:“三品一理,妙不可听。”观此言虽日不传,似亦传之矣;虽日传之,又似不传矣。我每亦遵之,不敢传火。及见见在世,人人惑于妖妄邪淫,个个不知仙道正门;乃惧未来圣真无所趋向,故又不敢不言。言之简,而人亦不彻悟,犹之夫旧事也;言之详,又嫌于违天诫。因世人于古云“火有候、有作为”,此言若先入心,便责彼言“无候无作为”者为非;于古云“火无候、无作为”,此言若先人心,便责言“有候有为”者为非。竟不知当有候有为,我亦当有;当无候无为,我亦当无。所以紫阳真人叹云:“始于有作无人见,及至无为众始知。但信无为为要妙,孰知有作是根基!”昔禅宗人亦云:“你有一个拄杖子,我与你一个拄杖子。你无一个拄杖子,我夺却你一个拄杖子。”即此说也。我故全集众仙真秘诀,而次第之,说破逐节当有当无,直指世之愚迷。遇师时,当以此为参究。昔我李祖虚庵真人云:“饶得真阳决志行,若无真火道难成。周天炼法须仙授,世人说者有谁真?”此言仙道必要仙传,而后可修成仙。俗谚云:“要知山下路,须问去来人。”若世人所传者,只是世法,甚非仙道。古仙云:“若教愚辈皆知道,天下神仙似水流。”彼自己尚无学处,将何以教人?前七句是必用真火候之断,此四句是必用真火候引证之案,以断案破其题。且谓上古圣真,不立文字,恐人徒见,而信受不及。今世人亦不信书,以书正不作巧言,故不足取信于人。唯邪人能造巧言,故能取信于人。中古圣人,借名火候,而略言之,而世又不解知。及见薛道光言“圣人不传火”。遂委于不参究。虽有略言者,亦不用,竞取信于妖人之口而已。我故日:“火候谁云不可传?既不可传,何故有《火记》六百篇?随机默运入玄玄。达观往昔千千圣,呼吸分明了却仙。”此直言说出火候只是呼吸二字。岂不见陈虚白日:“火候口诀之要。当于真息中求之。”《灵源大道歌》云:“千经万论讲玄微,命蒂由来在真息。”

内容简介
《伍柳天仙法脉(修订版)》共收入伍冲虚真人《天仙正理》、《仙佛合宗语录》(含单独集为纲要,答朱太和九问的《丹道九篇》),柳华阳禅师《金仙证论》、《慧命经》、《危险说》、《后危险说》,《伍柳天仙法脉(修订版)》全了二真人认可的传世内丹著作。这些著作中阐述的金丹功法,乃承传自古以来,正宗、正统的天仙法脉,并非伍、柳二真人自创。

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