王凤仪诚明录.pdf

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书籍描述

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《王凤仪诚明录》:
王凤仪(1864-1937)
一位不识字的农民讲述的人生大道
宣化上人、刘力红、梁冬等人热情推荐
不识一字,大彻大悟
讲病化世界,普度群伦
民间奇人,儒家慧能,传奇的民间教育家,王凤仪为你讲述改造命运的人生智慧
大道至简,道不远人。这是集结农村长工、老善人王凤仪老先生说道、劝病伦理体系的一本书。里面收录的是一位不识字的农民思想家不平凡的人生智慧,是一个明心见性的高人讲述的人生幸福大道。王凤仪讲述,王国华等记录。

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不识一字成圣人,岂计万苦与千辛。仆仆风尘倡教育,殷殷劝导要和平。 精诚所感顽劣化,老实真挚草木春。朴厚慈祥皆亲近,红男绿女聚大群。
  ——著名高僧宣化上人赞誉王凤仪老善人
原香港凤凰卫视的主持人梁冬在介绍王风仪时,称他为“儒家的慧能”。近代一位著名智者王风仪先生曾经说过:道在低处,处低方能得道。道在低处,尤其中医的道在低处,你不处低,你高高在上,你怎么可能得着这个道呢?
  ——《思考中医》作者 刘力红
王风仪老善人用十分浅显易懂的话将最高深的人生哲学演绎。句句打动人心,触动灵魂。我个人觉得王老善人用更贴近生活的话将佛经中对人的开导阐述出来,让人们更具体地体会佛经。他用自己的具体的言行阐释佛、道、儒甚至更多教派的人生至理,十分具体感人!
  ——一位普通读者

作者简介
王凤仪老善人(1864~1937年),是位农村长工,未曾读书,因笃行忠、孝,自诚而明。三十五岁,往救友人杨柏,行至中途,天垂异象,黑夜见白日,遂明道。三十八岁,父逝世,守墓至百日,大彻大悟,发明性理疗病法,讲病化世,普度群伦。王善人讲道,语似俚俗,而意境深远,均由自性中所流露,不拘经教,权宜说法,活泼自然,不仅足为圭臬,且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。王凤仪告诉我们:人生的富贵贫贱、否泰苦乐,都掌握在自己手中。

目录
第一篇 诚明录
天地
鬼神
性命
三界
四界
五行
孝道
妇女道
家庭
迩言
发蒙
譬喻
教学
劝病
社会
事证
储金立业

第二篇 伦理讲演录

妇德女道篇
姑娘道
媳妇道
老太太道
为人之子道孝之具假
父母之道
教养子女之方
教与管的区别
三纲三从之真理篇
夫妇道
兄弟道
姑嫂道
妯娌道
婆媳道
继母道
孀妇道
家庭五行定位与生克
四等家庭之根底
家道转移在根底之培养
新家庭之建设
朋友道

第三篇 家庭六步教育
第一步:根本教育
第二步:胎教
第三步:襁褓教育
第四步:乳教
第五步:婴儿教育
第六步:儿童教育
附一:四爱浅说

第四篇 化性谈
不怨人
不生气,不上火
找好处,认不是
五行性
三界
三性
三命
性命
四大界
学道
立命
化性

序言
《中庸》云:“自诚明,谓之性。”盖谓自诚而明,与自明而诚,由教而入者异也。家严自幼未曾读书,而存心行事,不与世俗同。及得闻宣讲善书,十馀年之疮痍,一旦霍然;偶闻古人之嘉言懿行,便立志踏实做去,一若分所当然者。以故发一言闻之者欣然服,劝一病信之者霍然愈。厥后创办女义学,学校遍数省,赞助道德事业,影响遍国中,年期愈久影响愈大。今日之中心悦而诚服者,真不啻七十子之服孔子。以素不读书之人,而竟致此,识者以为本自性生,遂以“自诚明”相期许。朱允恭先生,随同讲演,足迹遍各省,每于家严讲话,辄择要记录,辑成数册,嘱华代为校订,华以义不容辞,乃分为篇次,去其重复及拉杂者,定名日《诚明录》。惟家严既为不学之人,所谈者谬误乖错当然不乏,而华又才浅学疏,不能擅修润之长,又岂能免方家之羞乎?海内贤达,倘以为可教而教之,则荣幸万分矣!谨赘语以闻。

文摘
第四篇 化性谈
四大界
志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说:奈何桥上三条路,一条是“金”,一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事,就是走上了“黄泉路”。
我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界;若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界;若是贪得无厌,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界;若是为名为利,争贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。所以说,志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。志界人没说(没有说道,怎样都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。
身界人只知为身子作打算,有己无人,蛮横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼;心界人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是个小人;意界人知足常乐,乐就是“神”;志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是“佛”。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。
身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。佛界人不思而得,神界人思则得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“争”才能得。
志有志的性,他是无为而无不为的;意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人;心有心的性,他是贪而无厌,一心为己,总想占人的便宜;身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以说,心身两界,绝不可叫他为主,只可叫他听命。
讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回。我说六道轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,何必等死后呢?
佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人;以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是个活神仙。以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。
有所忧虑则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所忿懑则身不正。
苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。
会使用志的人,越遇逆境越乐;会使用意的人,意念多大,义气也多大。
心中有累,就是命中有累,事实上必有累事。
不高兴是生心眼啦!意像皮球似的,有针鼻大小的眼,就漏气了。性是本,意是根,是万事万物的根。根就像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之间,也像那雨一样。
死心才能化性,禀性化了而后意成,意成而后志成,这是一定的道理。禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了,你可得定住,稍微一动,便是种子。
把一切假事看破,自然成真。天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。
用志当人是没说的、不变的,你欺我、骂我,也是成我。你假、你诈,也是成我。就是杀了我,也是成我。以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说:“你要能骂动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。
各教圣人,没有不是以志为主的。我听说,孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不辍。又听说,耶稣被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体后还说:我成佛先度你!他们这种精神,是不是一样呢?所以我说,各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对啦!
当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有投生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学哪位神佛,哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤,哪位圣贤就来。遇到什么事,就学什么人。孟子说:“人皆可以为尧舜”,就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志,终究是个平常人。
真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐啦!

内容简介
《王凤仪诚明录》收入王凤仪老善人《诚明录》、《伦理讲演录》、《家庭六步教育》、《化性谈》四部著作,由王凤仪之子王国华、学生于从云等记录整理,经王凤仪曾孙女王元五女士审阅,是我们学习王凤仪老善人思想不可多得的又一本好书。

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