朱子治家格言研习报告:钟茂森教授讲述.pdf

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书籍描述

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《朱子治家格言研习报告:钟茂森教授讲述》:《朱子治家格言》也称《朱子家训》,所以家训就是治家不可改变的原则,明确家族弟子的生活规范,没有委曲道理,须直下力行。《朱子治家格言》融合古圣先贤学养精髓,以『修身齐家』为宗旨,积淀儒家做人处世方法之大成,不仅是治家训诫篇,更是治国平天下,和谐世界之和睦篇。在复兴中华文化的今天,不仅是修身良箴,更成为伦理道德和因果教育的绝佳基础教材。(两种封面随机发放)

作者简介
钟茂森,博士,1973年生于中国广州,1995年毕业于中国广州中山大学,获经济学学士学位;1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位;1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年;2003年移居澳洲,在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年,担任副教授、博士生导师,并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授,而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是,他淡泊名利,立志走上圣贤教学之路,所以均婉言谢绝。
钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班,法国巴黎,印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议,介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道,以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场,推动传统文化道德教育,受到热烈欢迎,有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会,2007年国际道德经论坛和国际儒联会议,并在会议上演讲。
钟茂森博士现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。

目录
前言
朱子治家格言(原文)
第一讲 作者生平内容简介
第二讲 克己身心和谐世界
第三讲 修养身心防心离过
第四讲 节约资源惜福报思
第五讲 事豫则立修心从善
第六讲 俭约奉己积功累德
第七讲 行事有度适可而止
第八讲 淡泊修身勤俭养德
第九讲 德义为公庇荫子孙
第十讲 言行谨慎守心护念
第十一讲 贤淑有德思之无邪
第十二讲 防微杜渐利己利他
第十三讲 祭祀诚心福报根源
第十四讲 经书典籍圣贤之根
第十五讲 持身笃实做人诚意
第十六讲 家道至要莫若教子
第十七讲 非义不敢君子风范
第十八讲 戒酒养德智慧不泯
第十九讲 宅心仁厚施惠贩卒
第二十讲 仁爱助人增长福德
第二十一讲 作善百祥作恶百殃
第二十二讲 违背伦常根枯树亡
第二十三讲 取少予多家族和睦
第二十四讲 家风严谨子孙百世
第二十五讲 听妇乱家愧为丈夫
第二十六讲 重财轻亲非为人子
第二十七讲 嫁女娶妇重义轻利
第二十八讲 谄媚富足不重不威
第二十九讲 傲己骄贫自轻自贱
第三十讲 不争不讼万事兴隆
第三十一讲 言多必失慎养口德
第三十二讲 有恃无恐势倾灾至
第三十三讲 慈心于物恻隐养性
第三十四讲 刚愎自用悔败在后
第三十五讲 颓废懈怠诸事难成
第三十六讲 亲近小人日久必害
第三十七讲 老成持重急难可依
第三十八讲 修道修己不见人过
第三十九讲 处事争论平心自省
第四十讲 真心施与清净有功
第四十一讲 知恩报恩滴水涌泉
第四十二讲 适可而止宽厚仁慈
第四十三讲 富在知足贵在知退
第四十四讲 嫉妒不平怨人害己
第四十五讲 灾祸旦夕当怜勿喜
第四十六讲 真心行善不求世名
第四十七讲 文过饰非错上加恶
第四十八讲 万恶淫首殃及妻女
第四十九讲 暗箭伤人祸及子孙
第五十讲 礼敬谦让和气平安
第五十一讲 愿报国恩乐交国税
第五十二讲 学贵立志志在圣贤
第五十三讲 苟利国家何计己身
第五十四讲 乐天知命随缘行善
第五十五讲 如此修学近乎圣贤
后记

序言
《朱子治家格言》,作者朱柏庐,明末清初著名的理学家、教育家,他又名用纯,字致一,本文也称为“朱柏庐治家格言”,或者“朱用纯治家格言”。
朱子一生潜心学问,以礼自持,在“学而时习”中,做到知行合一,临终留给弟子们的遗嘱意味隽永:“学问在性命,事业在忠孝。”
他一生著作很多,除了《朱子治家格言》,还有《四书讲义》、《春秋五传酌解》等等。
《朱子治家格言》,是讲求道德修养、行为规范的准则,是劝人勤俭治家、安分守己的一篇家训,故也称《朱子家训》。
《朱子家训》被陈弘谋先生选入《五种遗规》,是朱子综一生之学养,完全秉承圣哲祖先的教诲,给家族子孙的一篇训诫文。其内容涉及洒扫应对,择偶交友,求学立志,家业道业,修身齐家,治国平天下等社会人生的诸多方面,集儒家做人处世方法之大成,因其思想植根深厚,极富智慧涵养,所以300年来脍炙人口,家喻户晓,其中一些句子已成为至理名言,对当时以及后学者产生了极大影响,在复兴中华文化的今天,不仅是修身良箴,更成为伦理道德和因果教育的绝佳基础教材。
格言大多是以激励为主的语句,言简意赅,可以作为人们的行为规范。本篇格言是劝勤、勉学、励志、诲诫、修身乃至明德的一篇家训,篇幅短小,字字珠玑,虽义理宏深,而读来浅易,更切实用,也愈见朱柏庐夫子道德学问之深厚,我辈感念朱夫子垂诫训示之恩德,以至诚心读诵受持此文,必将于敦伦尽分中,实现家和人乐,乃至国清宇宁,社会和谐。
钟茂森博士几十年人生,得益于祖辈、父辈的传统教育,可谓家学渊源。作为一名著名金融学博士、教授,他心存高远,志在圣贤,放下世间名位,师从海内外闻名的传统文化大德,一门深入,专心学习,讲解儒释道三家经典,加之生活点滴之中笃实的力行,不断培养自己的真实智慧,所谓“修德有功,性德方显”,几年来累计做了1000多个小时的修学心得报告,把先祖先哲的圣贤之道解读得圆通自在,得到多方赞誉,深受海内外各界人士的推崇。
本研习报告20个小时,计15万字,是钟博士道德学问、涵养功夫的真实呈现。《朱子治家格言》五十四句话,博士每一句都先从事上来开解,以存养学人之仁心,然后再从心上提起我们的正念,升华我们学习的心境,又辅之以生动浅显的古今案例,让我们在细致领会圣贤教诲的过程中,从事上、心上提起观照,为日后的落实找到下手处,真正做到学以致用。
“记问之学,不足为人师”,博士的报告,让我们再次领悟智慧靠养,不是学来的;智慧是由定来的,不是外来的。道德是实学内功,养慧先要养心,一部《朱子治家格言》,孩童时母亲买回家,并亲自讲解,此后读诵受持,今年37岁的博士,体会、力行了整整30年。“逝者如斯夫”,几十年岁月流逝,而博士道德之根愈深,是智慧的母亲,卓尔不群,才有“志于道,据于德,依于仁,游于艺”为我们宣讲圣贤教诲的博士,感恩祖先,感恩钟妈妈!
博士在报告中,谆谆提醒,把圣贤教诲放在心中,就与圣贤心心相应;能够把圣贤凤范力行实践到自己的生活中,我们便与圣贤无二无别。言为心声,语境心境,朴实无华,醇厚世情,含摄道义,我辈学人如果不能把自己的心境置换成圣贤心,那是入宝山而空手回,遇到圣贤,当面错过,枉负圣贤与博士同心同志之宣说演绎,更辜负一世为人,岂不哀哉可伤?
“业精于勤,荒于嬉”,勿再慨叹“一事无成人渐老,一钱不值何消说”!过去成为历史,未来还没有来到,只有今天可以把握;而未来的明天,是由一个个的今天构成,欲知明日结果,还看今朝造作,可不慎乎?
博士又教诫我们,什么事情,只要肯做,无有不至者。这是自己的事情,求人难,求自己简单,大道至简,何故还在因循守旧、固步难前?道业未成,无常至速!岂可再悠悠放任,蹉跎一生?不能够成圣成贤,是志愿不坚。愿我辈学人、同仁以及诸位有缘朋友、家门弟子,遵规守训,孝悌和顺,立志圣贤,一心向道,勉力精勤,切勿再误!圆满成就,即在当下,所谓“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”
我们相信,《<朱子治家格言>研习报告》之成书,一定对导正人心、和谐社会大有裨益,因其字里行间,处处都是伦理道德因果的教育,有缘者学之,不仅修身齐家,也会治国平天下,乃至实现社会之和谐。
印光祖师遗训:若欲挽回世道人心,唯靠推动因果教育。安士先生曰:“人人知因果,大治之道也;人人不信因果,大乱之道也。”当代大德也常以各位祖师之遗训教化社会人心,效果显著。

后记
中华民族历来以重视家风、家教闻名于世,这也是我们的文化源远流长的根本原因。中国人的家庭教育智慧,是中华优秀传统文化中最珍贵的部分之一。从古至今,已经发现的家训有几百篇,以《朱子治家格言》最受推崇。
本文篇幅短小,虽五百余字,却字字珠玑,仅文辞赋丽之妙,亦是难得之作,涉及内容,涵盖小学、大学,可谓道尽了天下事。
交友择偶,田舍嫁娶,伦常物用,妻妾奴仆,慈心爱物,戒淫立志,应对进退,读书科第,衣食住行等等无所不包。我辈读之,将会人情练达,世事洞明,仁者得仁,智者得智,意味深邃。朱柏庐夫子若非涵养功深,学问得力,断无此功夫,无怪乎三百年来,脍炙人口,广为传颂。
《朱子治家格言》也称《朱子家训》,所谓家训就是治家不可改变的原则,明确家族弟子的生活规范,没有委曲道理,须直下力行。《朱子家训》融合古圣先贤学养精髓,以“修身齐家”为宗旨,积淀儒家做人处世方法之大成,不仅是治家训诫篇,更是治国平天下,和谐世界之和睦篇,我辈于当今之世学之,意义更是深远。
《朱子治家格言》通篇都是伦理道德乃至因果教育。当今家庭,要重新提倡中华先祖之道统,唯有重视家训的学习力行,才能真正恢复优秀的家教,培养圣贤人才。现在我们讲和谐社会、和谐世界,如何才能得到和谐?首先要人的内心和谐、家庭和睦,有了二者做基础,社会和谐也就不再遥远了。
过而能改善莫大焉
“人不学,不知道;人不学,不知义”,观照自己从前的生活,私用公家水电,习以为常,乃至支持朋友“合理避税”,现在才知“从心上讲”都是偷心、盗心,读到《格言》中“国课早完”、“自得至乐”,倍觉汗颜。
博士告诉我们,税收是国家财政支撑,兴建设施、造福人民,有赖于斯,若人人偷税漏税,国何以堪?“皮之不存,毛将焉附?”没有国,哪里有家?哪有我们个体安然的生存?
博士循循善诱,便宜贪到了吗?“君子乐得作君子”,君子不会偷税漏税,因为明白财富是命定的,用尽手段得到的财富,还是命中该有的,所以只有小人才“冤枉作小人”。所谓“命里有时终须有,命里无时莫强求”。况且偷税漏税等于盗用国家的财物,全中国十四亿人口,都是我们的债主,那怎么能还得起?
读来真是战兢惕厉,缘何早不知乎?孔夫子云:“朝闻道,夕死可矣。”改过不为迟,有道是“过而能改,善莫大焉”。
居身勤俭格物致知
本文开篇:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。”
曾国藩先生也写过“家败离不开一个奢字,人败离不开一个逸字,讨人厌离不开一个骄字”。历代圣贤都有教诲后人戒除“骄奢淫逸”的文字。
所以《朱子治家格言》开篇就讲要早起。曾国藩说:“勤字工夫,第一贵早起,第二贵有恒。”勤字的工夫,第一个讲的就是早起,所谓“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”。真正有志气的人,第一珍惜时间;第二持之以恒。博士讲到早起,感恩母亲给他做了很好的榜样,母亲一生都是早起。因为姥姥就有早起的习惯,母亲自然从姥姥那里承继下来,传给了博士。志贵有恒,博士早起这个习惯已经家传了几代,可谓有恒矣。“一斑而见全豹”,一切德行都是自强不息,慢慢积累涵养终至功成,这是修身治家的根本。
博士又直指心地:勤劳,这是一种恭敬的心态,《礼记》首篇《曲礼》,第一句话就说:“毋不敬。”这是强调恭敬,古德也说:“一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益。”真正的成就,都是从恭敬心中得来的。“要内外整洁”,内是讲心地,外是讲环境,所谓“心净则国土净”。心是清净的,家居环境也能够非常地清洁整齐,因为心境一如不二。《大学》讲,治国平天下在修身,修身在正其心。心正了,身正,家也正,整个国家天下也正,心和身、家、国、天下不二,一正一切正,一净就一切净。所以人所生活的环境,是由自心的善恶决定的。“如响应声,如影随形”,因果报应,丝毫不爽。故而“要内外整洁”,要修身为本,从内心中每一个念头去细致地检点,为别人的就是善,为自己就是恶的,这是内整洁;随着清净和谐仁爱的念头,周围的磁场慢慢就扩展,而使得整个外部世界都和谐了,这是外整洁,也必定能够影响家、国、天下。“内外整洁”的深义无穷尽,其实没有内外,内和外是一不是二,这是和谐世界的大道理!家居要防盗,怕的是谋财害命,可是人多不知“关锁门户”之深意,人若心上没有门户,于五欲六尘,不能够防心离过,贪心、嗔心、慢心,种种不善的恶念起来,很容易迷失,所以“必亲自检点”。曾子所谓的“吾日三省吾身”,以保持“内外整洁”,“苟日新,日日新,又日新”。“既昏便息,关锁门户,必亲自检点”,也有极深广的意思,真正学人要细细涵泳体会,名、闻、利、养,财色名食睡五种欲望,哪一种欲望不能“关锁门户,亲自检点”,亦必有后患矣。社会发展,物质日益丰富,奢靡之风日盛,朱柏庐夫子多次教诫勤俭,“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,“自奉必须俭约,宴客切勿留连”,“器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈玲馐”,“勿营华屋,勿谋良田”,“居身务其质朴”,古德亦云:勤俭为持家之本。博士讲到节俭处言之谆谆,我辈于金钱物欲,难忍处能忍,难行处能行,格物致知诚意正心,则圣贤之域可通达矣。欲戒其事先戒其心目前各种声色诱惑堪忧,博士因而应机说法,戒淫用了比较重的篇幅。“欲戒其事,先戒其心”,一位真正学圣学贤的君子,修的是存养功夫,平日操守严谨,时时省察,乱心不可微细浮动,也绝不会任欲望作乱。因为心存天理,所以能够把持操守,因此人的志向非常重要。除了立志做圣贤君子,戒淫还要有智慧。比如“不净观”、“作亲人想”,都可以有效地戒止乱心。古人教诲我们,“未见不可思,当见不可乱,既见不可忆”,是说没有见到不要想,见了心不动,过去之后不追忆,这是古德戒淫的智慧。假如在过去、现在、未来三种境界中都能够成就定力,我们的心就真的清净了,诚意正心,那淫行也就没有落脚处了。孔老夫子的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,也是切实可行的断除染缘的智慧。自古好色失德者,或者自身受报,或者殃及家亲眷属,若是位高权重者,更是累及国家民族,成为千古憾事。当年唐玄宗不顾父子人伦,迎儿媳杨玉环进宫,“从此君王不早朝”;“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,一骑快马奔过数个驿站,民众以为有国家要事奏报朝廷,原来是给妃子送新鲜荔枝;相看不厌,相守不倦,爱到“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝”……而“安史之乱”,兵难到来,昔日贵妃成祸水,旦旦誓言皆成空。江山美人孰为重?一袭白绫系红颜。贵妃被赐死在马嵬坡,后人叹曰:“华清池水马嵬土,洗玉埋香总一人。”这段故事千年来,多少人唏嘘扼腕,其实这是注定的结局。仅用《朱子治家格言》检点,在衣食住行的事相上,古德教诫断除的“骄奢淫逸”无一幸免。玄宗身为一国之君,后宫佳丽数千,却仍贪欲无厌,“见色而起淫心”,忘记了当初登上帝君之位,曾经立下的为国为民的恢宏之志,见色丧志,为色失德。杨玉环所谓倾国倾城,衣饰亦必是华美,大概没有受过“妻妾切忌艳妆”的教诲,想来也是玄宗未能理智的诱因之一;虽是君命难违,为人妻、为人母委身事家翁,已使家国蒙羞,若略有女德,亦当是屏声敛气,如何敢恃宠而骄,乃至食之果,浴之池,弹之曲,衣食住行,娱乐往来极尽奢华,言语态度恣肆皆是“昭昭”于天下,本已失德在先,又添不义。二人嫁非“佳婿”,娶非“淑女”,为欲走使,何以垂范天下,母仪万民?所谓“伦常乖舛,立见消亡”。若“英雄”过不了美人关,那是曲解了“英雄”。尧舜禹汤、文武周公会如此吗?康熙皇帝会如此吗?红颜祸水,只不过是不能格物致知者的借口而已。“行有不得,反求诸己”,此儒家心法;佛家也常讲“依报随着正报转”,所有环境不过是当事者心的映现而已。“无念尔祖,聿修厥德”,玄宗后期国势衰落,不仅重色,还因此重用了一些小人,先祖以及自己继位之初开创的大好基业,几欲断送,天子人君,守业难,难就难在,不能一如,所谓“靡不有初,鲜克有终”。当人欲大过了天理造化,超出了“天理人情”,不仅不可能演绎真“爱”,还为丧身辱家乃至灭国埋下了隐患。两千多年前,孔老夫子叹曰:“已矣乎,吾未见好德如好色者也!”我辈谨记:学贵立志,志在圣贤,久而不忘平生之志,戒事戒心,近德远色,坚定把持,不负圣贤教诲。治家教子学问经纶治理家庭是大学问,教导子孙是大经纶。《中庸》云“夫孝者,善继人之志,善述人之亨者也”,《学记》云“善教者使人继其志”,博士能孝亲尊师两全,乃至于教化天下,普利群蒙,是列祖列宗之护念,慈母懿德之培养,恩师德义之感召,更是家庭教育之硕果。“教子要有义方”,钟母启发博士:“茂森儿,做母亲的希望你更上一层楼,希望儿子做君子,做圣贤,你能满我的愿吗?”恩师云:“要做圣贤!”“志不立,天下无可成之事”,母亲、师长帮助明确了圣贤志向,博士即用行动做出了回答,毅然放弃金融教职,义无反顾地走上圣贤教育之道。正如慈母所云:“能孝敬自己的父母是小孝;能孝敬天下的父母,全心全意为人民服务,是大孝;能成就圣贤,普利众生,使千秋万代人获益无穷,是至孝;我支持儿子走上大孝,奔向至孝。”孝道到终极,是大孝、至孝,是立身行道,成圣成贤。“一人得道,九族升天”,一人向道,何尝不是九族之幸?万法心生,心外无法,虚空世界,悉自一心,一念真诚,遥感寰宇,所谓“圣贤之道,惟诚与明”而已;若至孝至德,立身行道,法则天下芸芸众生,成就千秋圣贤功业,乃是中华民族之大幸矣。学圣希贤,非独博士能为。孟夫子说“人皆可以为尧舜”;《弟子规》说“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”;《格言》结尾劝勉大家“为人若此,庶乎近焉”。“人之初,性本善”,是说人人都可以做圣贤,每个人都有圣贤的本性,所谓的圣贤就是把本性恢复了。二十个小时的研习报告,涵盖了整个圣贤之道。我辈果能时时与《格言》相应,处处不忘成圣成贤的志向,与圣贤就很接近了,所谓“心诚求之,虽不中,不远矣”。学习若想真实受益,唯有“学而时习”,才能“不亦说乎”。所谓“好学近乎智,力行近乎仁”,只有解行相应,知行合一,真正落实了圣贤教诲,才会有学圣希贤的趣味和法乐,也才能够渐入圣贤之域。“建国君民,教学为先”,真正的教育是德行之感召,自己“读书志在圣贤,非徒科第”,一定会有四海之内的兄弟遥感相应,正如博士在录影棚内,而同仁同道遍及天下,“有朋远方”,天涯咫尺,转恶为善,转迷为悟,转凡成圣,正己化人,一心一念同气遥感,共同圆满圣贤事业。“祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读”。博士之今日,何尝不是自幼得益于母教,一直在传统经典的智慧中成长,而今凝聚渊源之家学,乃至十几年来恩师加意指导后的“学而时习”,自然又是一番新天地。本研习报告,博士多处以经解经,诸家典籍之精华信手拈来,把一篇五百余字的家训解读得融通自如,使诸圣先贤之教诫、风范熠熠生辉。一个个精彩的案例,皆源自二十五史以及史料可考的典籍文献,历朝历代多少的忠臣孝子,那荡气回肠的名士节操,高山仰止的圣贤风范,被博士以《朱子治家格言》为载体,生动地带到了我们面前,又加之博士“从事上”、“从心上”鞭辟入里的分析,在缺少榜样的当今之世,这些圣贤的襟度胸怀,行持风范让人油然而生效法之心。有缘学人,速当开卷,何忍历代圣贤久待我辈乎?
——编者敬记

文摘
第二讲克己身心和谐世界
【黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。】
这篇文章总共分成五十四句话,第一句话往往是一篇文章里很重要的一句。
从字面上看,这句话非常地简单。“黎明”就是早晨,天刚亮的时候,我们必定要起床了,起床之后要扫地、擦拭,打扫家里各个房间的卫生。“庭除”就是庭院内外,内外都需要整洁。这句话就是告诉你,起来之后要打扫卫生。乍看起来好像没什么内容,但值得一提的是,中国古代文化的典籍,它能够成为传世之作,一般来讲,首句都有极其深刻的意义。我们看儒家很多的典籍、很多文章,它的第一句话,往往都是提纲挈领,涵盖了全篇的义理。譬如说,我们刚刚习讲过的《大学》,它首句就是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这一句话就涵盖了《大学》之道,“大学”就是大人之学,圣贤之学。
《论语》二十篇,“学而第一”篇,第一句话:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这一句话也把圣学之道总结概括出来了。我们并非生而知之,所以必定要学。整个圣贤之道就是以“学”字为宗,宗就是纲领。“学而时习之”的“习”就是实践,学了就真干,真正落实到自己的生活行为当中。所以,以习为趣,这个趣有道路的意思,你要真正通晓圣贤的道路,就得实践,学是从理论上明白;把理论付诸行动,这是习的意思。这个“时”是圣学的关键,你能不能成就,你是不是时常在做,常常在做,不间断地在做,不间断地学,不间断地行,知行合一,知行并进,不间断,那么你最终必定成就圣贤。“不亦说乎”的“说(悦)”字,是学的受用,修学圣贤之道得到的果实,是甜美的,这种从内心里涌出来的喜悦叫法喜,它是你学而时习的动力,一句话就涵盖了圣贤之道!自己学,慢慢地别人知道你的学问功夫很好,都向你来讨教,从师于你,那么有朋自远方来,大家一起共学,这是非常快乐的。如果大家不知道你也没关系,“人不知而不愠”,你也不会烦恼,这是真正的君子,绝对不会影响你学习的兴趣,绝对不会打击你实践的积极性。假如你能做到天天“学而时习”,你就能天天“不亦说乎”,这不是涵盖了整部《论语》了吗?《论语》讲什么?就是这句话的衍生而已。
《中庸》首句“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,这是把整个圣贤的学问,这种深奥的义理,给我们解释出来了。“天命”就是我们的自性,自性本觉本善,《三字经》讲的“人之初,性本善”,这个天命就叫做性;“率性之谓道”,“率”就是顺的意思,“率性”就是随顺着自性。循着自性,顺着自性,这个称为道。这个道我们要修,“修道之谓教,”圣贤之教就是让我们随顺自性而修,这是讲到整个圣贤之道!
《孟子》首句,“孟子见梁惠王,王曰:叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”梁惠王见到孟子就问了,“您老人家不远千里而来,对我们国家有什么利益?”开头就问利益,“孟子对曰:王何必曰利?亦有仁义而已矣”。你只要有仁义,还谈什么利益?你有了仁义,便是最大的利益,以仁义治国。这一篇的第一句也总结了《孟子》整篇的义理,《孟子》说什么?就是谈仁义。
我们来看看儒家的基础教材,《弟子规》第一句话,“父母呼,应勿缓”,我在之前对这一句话,讲了11个小时,这整个意思,我们去探寻:“父母”,当然对眼前的父母,我们要尽到孝,父母对我们的希望,我们一定要做到,这是“父母呼,应勿缓”。父母希望我们成圣成贤,能成才,能够光宗耀祖,能够扬名后世,这是行大孝,哪个父母不希望?我们一定要成圣成贤,才算是做到了“父母呼,应勿缓”。“父母”,也泛指一切大众,《弟子规》讲,“事诸父,如事父”,大众对我们有什么希望?我们如何来帮助大众?这也是“父母呼,应勿缓”。所以这一句话,不就是说尽了圣贤之道?因此每一部经典的首句,都是提纲挈领的,万万不可小视。
本文“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁”这一句,也是一样,提纲挈领,也是把整篇《朱子治家格言》的义理给提取出来了,也是说尽了圣贤之道。正所谓“一即一切”,一句话涵盖一切义理,看你是不是能够深解义趣。读圣贤典籍,朱熹所谓的,要“虚心涵泳”,要把心虚掉、空掉。仔细地去玩味每一句话的义理,随着我们修学境界的提升,会对这个义理体会得愈来愈深刻。

内容简介
《朱子治家格言研习报告:钟茂森教授讲述》是钟茂森教授道德学问、涵养功夫的真实呈现。《朱子治家格言》54句话,钟教授每一句都先从事上来开解,以存养学人之仁心,然后再从心上提起我们的正念,升华我们学习的心境,又辅之以生动浅显的古今案例,让我们在细致领会圣贤教诲的过程中,从事上、心上提起关照,为日后的落实找到下手处,真正做到学以致用。
《朱子治家格言研习报告:钟茂森教授讲述》,作者朱柏庐,明末清初著名的理学家、教育家,他又名用纯,字致一。本文也称为“朱柏庐治家格言”,或者“朱用纯治家格言”。
《朱子治家格言》又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字,精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义,当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限,我们是不能苛求于前人的。

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