易中天中华史先秦至隋唐.pdf

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书籍描述

内容简介
《易中天中华史》1-16卷大全集,囊括已经完成的全部16卷易中天中华史,自2013年起,历经三年,呕心沥血。
学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五到六年时间,以每季度两卷的速度,写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:第一部《先秦》,第二部《秦汉魏晋南北朝》,第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近现代》。现已出版1-16卷:
第一部先秦
卷一《祖先》
卷二《国家》
卷三《奠基者》
卷四《青春志》
卷五《从春秋到战国》
卷六《百家争鸣》
第二部秦汉魏晋南北朝
卷七《秦并天下》
卷八《汉武的帝国》
卷九《两汉两罗马》
卷十《三国纪》
卷十一《魏晋风度》
卷十二《南朝,北朝》
第三部隋唐宋元
卷十三《隋唐定局》
卷十四《禅宗兴起》
卷十五《女皇武则天》
卷十六《安史之乱》
待续--
跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。

编辑推荐
“易中天中华史”1-16部大全集,囊括易中天中华史迄今为止的全部作品,从先秦到隋唐,上下两千年一网打尽。共含三部、十六卷:

第一部“先秦”(女娲,血脉之根;周公,制度之根;孔孟,礼仪之根;理解中华民族的“文明基因组”):
卷一《祖先》:探寻文明之河的源头,发现我们祖先女娲、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。
卷二《国家》:三千年前,部落变成国家,和其他民族迥然不同,西周选择了受命于天,选择了君主制。
卷三《奠基者》:中国历史上第一个伟大的政治家周公,奠定了中国三千年政治伦理和文化基因。
卷四《青春志》:华夏民族的青春期,看杀身成仁的刺客,追求真爱的美人以及忠贞不二的人臣,男子义气、女人多情。
卷五《从春秋到战国》:五百年间,圣贤们辩论真理,国君们争夺霸权。这一段中国历史群星辉映,浪漫无边。
卷六《百家争鸣》:儒、道、墨、法,先秦诸子竞相争鸣,奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。

第二部“秦汉魏晋南北朝”(八百年,两个短命王朝、一个或两个长命王朝,还有天下三分和南北对峙):
卷七《秦并天下》:大秦没死,秦始皇首创的“帝国制”主宰中华历史两千一百三十二年。
卷八《汉武的帝国》:变秦制为汉制,化夷狄为华夏。他的不世之功身后,有着怎样的成功经验和惨痛教训?
卷九《两汉两罗马》:大汉与罗马曾双雄并峙,几乎同时成为世界性文明,又先后陷入分裂。
卷十《三国纪》:匆匆六十年,这段因《三国演义》妙笔生花而家喻户晓的历史,其真实面貌究竟如何?
卷十一《魏晋风度》:唯美时代里,自由而漂亮地活着成了风尚标,中华文明展现出异样的丰彩。
卷十二《南朝,北朝》:北方,鲜卑人凭借“中国靴子”迅速崛起。宋齐梁陈,南方却一口气换了四个短命王朝。

第三部“隋唐”(三百多年的隋唐史,隋仿佛开胃品,唐则是主菜。盛况空前、气象万千):
卷十三《隋唐定局》:近四百年的大动荡,重归一统,隋唐是怎样的帝国和王朝?他们创造的文明为什么是影响世界的?
卷十四《禅宗兴起》:为何基督教、伊斯兰教和佛教成为世界宗教?离家出走的佛教,又如何改变基因成为禅宗?
卷十五《女皇武则天》:临终前,八十一岁的武则天挽上石榴裙,留下无字碑。仅有的女皇帝如何度过她传奇的一生?
卷十六《安史之乱》:安禄山起兵。女人、阉人、党人、武人、胡人、商人,各路人马连番登场,唐帝国轰然倒塌。

媒体推荐
《易中天中华史》是一颗文化原子弹。
——中华读书报

中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬,看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。
——南方周末

易中天和范文澜暗暗相合,前人筚路蓝缕,他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励,集体写史应该终结了,现在易中天这么写,是回归到中国知识人的正宗上去了。
——南方都市报

《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。
——华西都市报

《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。
——新京报

易中天,他破译了中华文明的密码。
——中国青年报

作者简介
易中天
1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因如此,汗牛充栋的各类中华史,大多没有全球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版:《易中天中华史》(1-16卷)。

目录
卷一《易中天中华史:祖先》
第一章 夏娃造反
第二章 女娲登坛
第三章 伏羲设局
第四章 炎帝东征
第五章 黄帝出场
第六章 尧舜下课

卷二《易中天中华史:国家》
第一章 国家与人
第二章 城市跟你说
第三章 从雅典到费城
第四章 谢绝宗教
第五章 告别图腾
第六章 闯他一回红灯

卷三《易中天中华史:奠基者》
第一章 生于忧患
第二章 定音鼓
第三章 西周大封建
第四章 天下为家
第五章 两个基本点
第六章 根本所在

卷四《易中天中华史:青春志》
第一章 刺客
第二章 情人
第三章 战士
第四章 人臣
第五章 使节
第六章 鬼神

卷五《易中天中华史:从春秋到战国》
第一章 祸起萧墙
第二章 五侯争霸
第三章 南方崛起
第四章 礼坏乐崩
第五章 商鞅变法
第六章 合纵连横

卷六 《易中天中华史:百家争鸣》
第一章 这世界有救吗
第二章 哪个社会好
第三章 君权、民权,人权
第四章 活着为什么
第五章 生存之道
第六章 制度与人性

卷七《易中天中华史:秦并天下》
第一章 始皇革命
第二章 陈胜造反
第三章 项羽争雄
第四章 刘邦称帝
第五章 大秦没死

卷八《易中天中华史:汉武的帝国》
第一章 帝国之初
第二章 独尊儒术
第三章 高度集权
第四章 官治天下
第五章 是非功过

卷九《易中天中华史:两汉两罗马》
第一章 世界
第二章 历史
第三章 制度
第四章 信仰
第五章 理念

卷十《易中天中华史:三国纪》
第一章 袁绍揭幕
第二章 魏武挥鞭
第三章 孙刘联盟
第四章 三分天下
第五章 武侯治蜀
第六章 桃园惊梦

卷十一《易中天中华史:魏晋风度》
第一章 时代
第二章 人物
第三章 精神
第四章 风尚
第五章 价值观

卷十二 《易中天中华史:南朝,北朝》
第一章 大换血
第二章 鲜卑人
第三章 南朝试验田
第四章 宗教问题
第五章 再造新文明

卷十三《易中天中华史:隋唐定局》
第一章 隋炀帝
第二章 唐太宗
第三章 官僚政治
第四章 混血王朝
第五章 世界帝国

卷十四《易中天中华史:禅宗兴起》
第一章 拜占庭
第二章 阿拉伯
第三章 禅
第四章 佛教中国化
第五章 大洗牌

卷十五《易中天中华史:女皇武则天》
第一章 夺宫
第二章 弄权
第三章 血洗
第四章 变脸
第五章 无字碑

卷十六《易中天中华史:安史之乱》
第一章 开元新政
第二章 潜在危机
第三章 动乱始末
第四章 走向沉沦
第五章 唐诗精神

文摘
1.
提起尧舜,许多人就两眼放光。
尧舜是中国历史上备受推崇的圣人和圣王。在许多人的心目中,很好的时代叫“尧舜之世”,很好的帝王叫“尧舜之君”,最高的理想叫“人皆可为尧舜”。就连不信三皇五帝的毛泽东,也说“六亿神州尽舜尧”。显然,这是世俗的上帝,道德的上帝,政治的上帝,也是统治阶级的上帝。
这样的上帝,从来就很可疑。
尧舜正是如此。他俩来历不明,形迹待考,身份不清。作为五帝的最后两位,尧舜是人?是神?半人半神?氏族部落?没人知道。但,前三皇,女娲是蛙,伏羲是蛇,炎帝是牛;后五帝,黄帝可能是熊,颛顼半人半鱼,帝喾鸟头猴身。就连尧的司法部长皋陶,也是鸟嘴或马嘴;文化部长夔,则是独脚神牛。这些都是牛鬼蛇神,或半人半兽,怎么一到尧舜就一片人间烟火?
何况尧舜之后或同时,还有鲧和禹。鲧,其实是鱼;禹,则可能是虫,或蛇,甚至龙。
好嘛!前则百兽率舞,中则马牛同台,后则鱼龙并出,唯独夹在当中的尧和舜纯然是人,岂非咄咄怪事?而且,舜叫“姚重华”,尧叫“姬放勋”,像远古时代的人名吗?还有人说尧叫“伊祁放勋”,日本人呀?
--卷一《祖先》

2.
汉武帝决定开战。
从此,他送往匈奴的便不再是公主、丝绸和钱粮,而是卫青、霍去病的集团军。
集团军的组建是汉帝国战略战术的大调整,其特点是一个大兵团包括好几个独立作战单位,各由一名英勇善战的将军统领。统率全军的最高司令官多由外戚担任,比如西汉的卫青、霍去病、李广利,东汉的窦宪。
这就比以前的单兵作战有力得多,因为可以深入敌后打歼灭战。匈奴主力,是所谓控弦之士三十万。然而武帝用兵之初十年间,斩虏敌军就达二十万。
同样,这样的军团也往往配置豪华。比如元朔六年(前123)的卫青兵团,下属就有中将军公孙敖、左将军公孙贺、前将军赵信、右将军苏建、后将军李广、强弩将军李沮(读如居),均为一时之选,堪称精兵强将。长袖善舞,多财善贾。兵强马壮,就能长驱直入。
元狩四年(前119),也就是汉武帝全面推行经济体制改革那年,大将军卫青和骠骑将军霍去病各以骑兵五万为先锋,步兵数十万为后盾,大规模出征。此战,卫青兵团出塞一千多里,至窴颜山(窴读如田,今蒙古国都兰哈拉山);霍去病兵团出塞二千多里,封狼居胥(今蒙古国肯特山),把大汉的旗帜高高插在了匈奴的腹地。
从此,大漠以南再无匈奴的王庭。
实际上此前匈奴已受重创。元狩二年(前121),新任骠骑将军霍去病率军出塞,进五王国,过焉支山(在河西走廊),杀折兰王,斩庐侯王,擒浑邪王子,又一口气攻到祁连山,逼得浑邪王和休屠王向大汉投降。
投降也有曲折。当时汉武帝恐怕匈奴诈降,命令霍去病前往迎接。霍去病来到营前,发现果然有浑邪王部下不愿投降。于是他当机立断,驰入营中与浑邪王相见,斩杀逃亡者八千人。然后安排浑邪王先行一步,自己慢慢收编降卒进京,得众数万,号称十万。
--卷八《汉武的帝国》

3.
汉灵帝死后的洛阳,满城都是杀气。
这是东汉王朝最后的岁月。用不了多久,首都洛阳就会变成一片火海和废墟,统一的大帝国也将在实际上不复存在。然而统治集团却浑然不觉。他们正忙于内讧,并用那满城的杀气来加速自己的灭亡。
仇恨和杀戮是在外戚与宦官之间展开的,这当然不是第一次。实际上,从第四任皇帝刘肇算起,一部东汉宫廷史就差不多有半部是外戚与宦官的斗争史。
这并不奇怪。我们知道,东汉十三个皇帝,有十个没活过四十岁,四个去世时没有儿子。继位的则有十一个不到二十岁,其中年龄很大的章帝十九岁,最小的殇帝不过百日,冲帝只有两岁,质帝只有八岁。
这就留下了两个问题。第一,先帝没有儿子,就只能到宗室藩王中找继承人。第二,天子不能亲政,就只能由太后临朝,外戚执政。这是吕后时期留下的传统。
于是,汉和帝时,窦太后临朝,窦宪执政;汉安帝时,邓太后临朝,邓骘执政;北乡侯时,阎太后临朝,阎显执政;汉桓帝时,梁太后临朝,梁冀执政;汉灵帝时,窦太后临朝,窦武执政;少帝时,何太后临朝,何进执政。
呵呵,六次太后临朝,六次外戚执政。
--卷十《三国纪》

4.
丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。
这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于当时流行在法号前面加山名、地名、寺名,所以叫丹霞天然--丹霞是山名,天然是法号。实际上他原本是儒家,只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者,才彻底改变了人生。
禅者问:施主到哪里去?
丹霞天然说:考公务员。
禅者说:当公务员哪里比得上做活菩萨?
一句话点醒梦中人,丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一,却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话,只是用手托着额头,意思是要剃度。马祖知道来者不善,便将这烫手山芋扔了出去。
来到南岳衡山的丹霞天然故技重演,石头希迁却不吃他那一套,让他进了厨房。有一天,希迁让学生们到佛殿前铲除杂草,丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”(为他剃度),丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑,又跑回马祖道一那里。
这次他直接进入僧房,将那坐禅的僧人当驴骑。
马祖道一只好来看他,然后说:我子天然。
意思大概是:你倒天真可爱。
--卷十四《禅宗兴起》

5.
出人意料的是,杨玉环成为贵妃以后,反倒跟李隆基闹起别扭来,以至于两次被逐出皇宫,一次在天宝五载(746)七月,还有一次在天宝九载(750)二月。两次出宫,虽然都以戏剧性的转折收场,传递出的信息却耐人寻味。
杨玉环不是武则天,闹别扭肯定与政治无关,原因多半应该是争风吃醋。
当然,也有人说是她移情别恋,对象则是宁王李宪。唐人张祜的诗就说:日映宫城雾半开,太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树,不信宁哥回马来。
这恐怕是艺术想象。因为宁王早在开元二十九年(741)十一月就已去世,岂能在四年半以后闹出风波?至于说玄宗与宁王在天宝九载(750)二月开音乐会,贵妃趁机偷吹宁王玉笛,惹得玄宗大怒,当然也更不靠谱。
比较靠谱的是玄宗风流成性,在天宝五载(746)派出所谓“花鸟使”到民间搜访美女;后来又拈花惹草,在天宝九载(750)与贵妃的姐姐虢国夫人不清不楚。杨玉环无法接受,与唐玄宗发生冲突,而且出言不逊,于是被遣送到哥哥府中。
结果是两个人都受不了。第一次,杨贵妃刚出宫,唐玄宗就茶饭不思,乱发脾气,直到善于揣摩上意的高力士将贵妃接回宫中才恢复正常。第二次则是杨玉环痛不欲生。她割下一缕青丝对使者说:臣妾的荣华都是圣上所赐,唯有身体受之父母。永别之日,愿以此酬谢陛下恩宠。
--卷十六《安史之乱》

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