智慧全解:三十六计.pdf

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书籍描述

内容简介
《36计》对于中国乃至世界的影响是有目共睹的,它不仅仅应用于军事,在企业管理与竞争、处事为人等诸多方面都有着自己的价值。 为便于读者悟透其中的道理和智慧,我们将句子分成五个版块加以注解:一是在句中直接对生僻字作注音;二是对字、同作注解;三是将句子翻译成现代文;四是贯通古今,对书中的道理智慧进行点评;五是提炼句中的哲理,列举生活中的案例加以诊释,使读者能够举一反三,让智慧回归现实。只要我们每天坚持学习一点点,口积月累,有了一定的知识积累后就能事半功倍,再顺藤摸瓜,对整个知识体系形成一个树型框架,抓住了主十和清晰的脉络,所有的难题也就能迎刃而解了。

编辑推荐
中华文明源远流长,国学经典灿若群星。中华民族的伟大复兴,X根本的就是中华文化的复兴。中华文化的复兴就要提倡国学,国学主要是指传统经典著作,它们是我们民族文
化教育精神的一个庞大载体,高度浓缩了中华五千年文明的精华是我们民族生存的根基。

目录
总说
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
第二计 围魏救赵
第三计 借刀杀人
第四计 以逸待劳
第五计 趁火打劫
第六计 声东击西
第二套 敌战计
第七计 无中生有
第八计 暗度陈仓
第九计 隔岸观火
第十计 笑里藏刀
第十一计 李代桃僵
第十二计 顺手牵羊
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇
第十四计 借尸还魂
第十五计 调虎离山
第十六计 欲擒故纵
第十七计 抛砖引玉
第十八计 擒贼擒王
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪
第二十计 浑水摸鱼
第二十一计 金蝉脱壳
第二十二计 关门捉贼
第二十三计 远交近攻
第二十四计 假道伐虢
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱
第二十六计 指桑骂槐
第二十七计 假痴不癫
第二十八计 上屋抽梯
第二十九计 树上开花
第三十计 反客为主
第六套 败战计
第三十一计 美人计
第三十二计 空城计
第三十三计 反间计
第三十四计 苦肉计
第三十五计 连环计
第三十六计 走为上计

序言
中华文明源远流长,国学经典灿若群星。
什么是“国学”?简单地说就是中国传统学术文化(包括经典著作和百家学说)。人们将“国学”进行过多种分类,《汉书·艺文志》将之分为六类:六艺(《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经)、诸子
百家学术、诗赋、兵书、术数、方技(主要指中医学);《四库全书》将之分为四类:经学、子学、史学、文学;若将中国文化精髓提炼出来,它涵盖了两汉经学、汉赋、六朝骄文、魏晋玄学、唐宋诗同、元曲、宋
明理学、明清小说,以及历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系;而按照现代学科分类,它则又可分为哲学、史学、文学、语言文字学、中医学、古近代自然科学等。
从国学的传承来讲,许多学者将中华传统文化的基本结构定义为“一源三流”,源头是《易》,三流是儒、道、释(禅)三大派。在中华文化的历史长河中,《易》是中华文化的源头活水,讲的是天
地万物变易之道,仅对人而言,就是命和运,核心是如何认识并改变人生 命运。因其成书最早,囊括万物,故被奉为“大道之源,群经之首”。 三流中,释家参悟有无相生,探究死生之道,是出世智慧;道家讲
求道法自然,无为而治,是避世智慧;而儒家则是入世智慧,其思想核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、梯,囊括修身、理家、学习、
为人、处世、权谋、韬略、治平等内容。国学自夏、商、周三代以来,经过秦汉的发展,至隋唐达到鼎盛。以儒、道、释三家为核心的“国 学”,在五千年的历史变迁中,是凝聚中华民族的纽带;在各个朝代的更
迭中,国学是牵引中华民族走向一个又一个巅峰的精神力量。作为中国文化主流的儒道两家,正好构成了中国思想当中的两条路向,这两条 向又是互补的。它们像是中国思想中的两条大河,气势磅礴、亘贯古今,
两者既相辅相成,又相得益彰,在交融互设中维护着民族精神的平衡。十九世纪中叶,西学渐进,自然科学的飞速发展,深刻影响、改变了人们的生活方式和思想观念。在这一背景下,一些著名学者将国学看
成是中国固有的学术文化。与西学加以区别。代表人物是章太炎和邓实等。显然,这种意义的“国学”就是“中国学”,是针对“外国学”而提出的,这一定义经过几代学者的努力坚守,已为大众普遍接受。 广义的“国学”之兴亡与国家的兴亡紧紧联系在一起。中国是目前世界上惟一一个具有五千年有文字可考历史的国家。人类有很多古代文明,比如两河文明、尼罗河文明、印度文明、玛雅文明等,但它们都断了线,唯有中华文明仍在不断地丰富和发展着,更为博大精深,意境深 远。国学是有生命力的东西,一直在中国百姓中世代相传,作为中华传
统文化的精华,它已经深深植根于每个中国人的血液与骨髓中,其绵延不绝的文化张力直到二十一世纪的今天依然滋润着人类的心灵,是国人生活行动的指南。
中华民族的伟大复兴,最根本的就是中华文化的复兴。复兴、延续中华文明,是重塑中华民族形象的根本之举。习大大主席在2014年文艺工作座谈会上说:“没有中华文化繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。
一个民族的复兴需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有民族精神力量的不断增强,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。”“中华
优秀传统文化是中华民族永远不能离别的精神家园。”对一个民族来讲,思考如何“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,在全社会重构道德理性与文化情怀,让中华文化的根与魂得以发扬和传
承,塑造贯通古今的中国价值和中华精神,恰恰是我们学习国学的积极意义所在。中国文化的发展应该更多地采取融合的方式,在实践的基础上,根据实际需要,有机地融合古今中外文化中一切好的东西,特别是
国学中的精华,才能创造出既继承中国传统又适应现代社会,既有民族特色又能够与世界接轨的中国新文化。
今口的中国,物质空前繁荣,造就了重利轻义、追逐物欲、享乐不良思想倾向,急功近利的浮躁心理使人们的内心不再平静,信仰、诚信、慈爱、友善等传统道德观念面临着严重的挑战。人们向传统文明寻
找智慧的渴望,从未像今天这样强烈。国学的智慧可以帮助我们静观己心、自我省察,去除物欲识见,用长远的目光和通达的胸怀,“观物外之物,思身后之身”,将个体的有限生命放到历史长河中去衡量审视,树
立正确的人生观和价值观,从而看轻世俗的名利权势、浮华荣耀,忍受道义之路上的寂寞孤独。美国著名作家彼得·圣吉这样说过:“西方工业化的力量也是强大的分割的力量,而在中国传统文化中,仍然保留着那
些以生命一体的观点来了解万事万物运行的法则,以及对于奥妙的宇宙万有本源,体悟出极高深、精妙而广博的古老智慧。”因此,不管时代如何发展、经济如何与国际接轨,国学都是不能丢弃的瑰宝。
我们在此谈到的国学,主要是指传统经典著作,它们是我们民族文化教育精神的一个庞大载体,高度浓缩了中华五千年文明的精华,是我们民族生存的根基。绝大部分经典,都是关于对真善美的追寻,对人的灵魂的拷问,对人性的深层反思,以及关于信仰信念、思想真理、价值标准的阐释。传统经典中承载的“仁义忠恕孝媞礼信”的道德伦理观构成了中华传统文化的核心价值体系,凝聚着中华民族的精神密码和 化基因,包含了中华民族生存、发展、富强的大智慧,其中的至理名言、
思想精髓,对我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系,仍具有普遍的借鉴意义和时代价值。国学,从来不是仰之弥高的图腾,振兴国学,就是要把国学请下神坛,学以致用。但现代生活节奏越来越快,人们可能很难有精力、有时
间去大量阅读国学经典,而且国学经典对普通读者而言,存在语言文字和历史知识的障碍,这使很多人虽有研读的欲望,但因其晦涩难懂,这种冲动往往很容易被扼杀。为了便于读者看懂国学、学好国学,我们在编撰本丛书时经过精挑细选,重视其实用性,并通过精心的排列设计,将原文以点带面地进行了拆分,拆分后的句子短小精悍,独立完整。同时,为便于读者悟透其中的道理和智慧,我们将句子分成五个版块加以
注解:一是在句中直接对生僻字作注音;二是对字、同作注解;三是将句子翻译成现代文;四是贯通古今,对书中的道理智慧进行点评;五是提炼句中的哲理,列举生活中的案例加以诊释,使读者能够举一反三,
让智慧回归现实。只要我们每天坚持学习一点点,口积月累,有了一定的知识积累后就能事半功倍,再顺藤摸瓜,对整个知识体系形成一个树型框架,抓住了主十和清晰的脉络,所有的难题也就能迎刃而解了。
研读国学经典仿佛倘徉在思辨的王国和知识的海洋里,那么,对于中华文明而言,研读国学经典就是在保护民族精神血脉,建设精神家园,弘扬文化传统;对于个人人生而言,研读国学经典就是在正心修身,提
高素养,修炼气质,培养健全高尚的人格,借助古代圣贤的智慧去解生活、工作中的棘手问题,塑造完美人生。由于编者水平和知识结构的限制,书中难免会有谬误和纸漏,在此
真诚地恳请读者批评指正。

文摘
第一计瞒天过海①
备周则意怠②;常见则不疑③。阴在阳之内,不在阳之对④。太阳,太阴⑤。
【注释】
①瞒天过海:瞒住敌方,安全地渡过危险而获胜。这里指的是人为地造成对方的错觉,想尽一切办法转移对方的注意力,从而取得战争的胜利。
②备周则意怠:防备得越周密越容易使人懈怠,战斗力从而被削弱。
③常见则不疑:某些事物(即使是不正常的事物)因为经常见到,所以被人看作是正常的,因而会被人忽视。
④阴在阳之内,不在阳之对:阴阳的思想影响着意识形态领域,大千宇宙、细末尘埃皆被笼罩,这是我国古代传统哲学和文化思想的基点。阴阳学说即以对立的统一体的眼光来看待宇宙万物,表现出朴素的辩证思想。早在甲骨文、金文中便出现了阴、阳二字,阴阳学说最早由道家学派创始人春秋时的楚国人老子倡导,而非《易经》提出。阴在此计中是指隐蔽、机密;阳是指暴露、公开。阴在阳之内,不在阳之对,在兵法上是说秘计总是藏在常见的事物里,而不是在常见事物的对立面。
⑤太阳,太阴:太,极端,极点。此句指阳的极端必然为阴,阴的极端必然为阳。
【译文】
自认为已经准备得非常周全了,警惕性就容易放松下来;而常常见、天天看的东西,往往容易被忽略。秘密总是表现得司空见惯,而不是表现得和常见的事物截然不同。常见到的东西通常被人忽略,藏得越深反而越容易被人挖掘出来,这是阴阳互换的必然结果。
【智慧全解】
“目茜天过海”的谋略绝不等同于“掩耳盗铃”“欺上瞒下”或者“僻处谋命”“夜中行窃”“剥人衣裘”之类,这类事也绝非谋略之士所应当做的。虽然在某种程度上这两类事都含有欺骗性,但其性质、动机、目的是不一样的,当然不能混为一谈。这一计是说某些事情由于司空见惯而容易被疏漏和使松懈,故能示假隐真,对军事行动进行掩盖,以把握时机,出奇制胜。
【阅读延伸】
东汉末年官渡之战后,袁绍忧愤而死,其子袁谭、袁尚为了争位
大打出手,而曹操乘机进攻袁军。东汉建安九年(公元204年)7月,
曹操提兵围困邺城,袁尚闻邺城危急,急忙率大军来救邺城。大军还
未到邺城,为了让守城的审配了解城外的情况,他便派主簿李孚先进
城去报告。而此时邺城被曹军围得水泄不通,李孚想闯进城比登天还
困难。
李孚化装成曹军军官的模样,仅率三名骑兵,黄昏时到了邺城城下,
自称是随军的都督。他从城北开始,沿路向东,每到一处,都要仔细检
查,对于围城不尽职的将士,严加训斥,并根据其违纪轻重进行处罚。
李孚一行经过曹操的帅营,到了城南,曹军士兵见他大模大样地走过来,
都把他当成曹操派出来监督众军的军官,对他更加尊敬。到了南城门,
他又训斥了驻守城门的军吏一顿,并令人把这名士兵捆起来,等候发落;
又令围城的部队暂时后撤,说城下有公事要办。曹军信以为真退后,李
孚及三名亲兵急奔城下,向城上高喊。城上的守军认识李孚,便放下绳
子,把他们拉到城上去了,审配见到李孚高兴得流下了眼泪。曹操知道
李孚瞒过将士人城后,笑着说:“此人足智多谋,胆大心细,既然能骗进
城,必然能骗出城。”曹军遂加强了防守和盘查。
李孚完成了任务,准备出城向袁尚复命,但城外情况依旧,再假冒
曹军是不可能的。于是他向审配请求把城中的老弱病残打发出城,以便
节省粮食。到了晚上,审配挑选出数千人,打着白旗从三个城门一齐出
城投降。李孚身着便装,也混杂在其中,随众出城,到了城外,乘朦胧
的月光,偷偷地溜出了包围圈。
李孚根据不同情况,两次乔装打扮,瞒过了曹操,完成了自己的
使命。
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1943年,盟军已经在第二次世界大战中稳住了阵脚,逐步开始了反
攻。盟军在这一年制订了开辟第二战场计划,即盟军登陆欧洲大陆的
“霸王行动”。盟军决定将这一计划在1944年春执行,登陆地点是法国西
海岸。然而,当时面临的问题是,盟军想从法国登陆的消息早被希特勒
得知,并布下了重兵把守法国海岸,严阵以待。于是,盟军制订了一个
“卫士”计划,亦称“杰伊”计划,以辅助“霸王行动”。这个计划与什
么有关呢?它又是以怎样的方式协助诺曼底登陆的呢?
“卫士”计划为“霸王行动”提供了五个方面的掩护,即敌后特别
行动、窃取情报、反间和保密、政治宣传战及心理战。该计划通过这些
掩护手段,来达到使狡诈多疑的希特勒相信盟军的登陆地点不是法国的
诺曼底,而是斯堪的纳维亚、巴尔干半岛、法国的加来海峡或是其他地
方的目的。“卫士”计划含有六个大的掩护计划、三十六个附属计划以
及一些相关的计谋。其中,“坚韧”计划便是专门围绕诺曼底登陆的掩
护计划,它又由两部分组成,一部分称为“北方坚韧”计划,是用来对
德军在斯堪的纳维亚的27个师进行牵制;另一部分称为“南方坚韧”计
划,用来把德国最精锐的装甲部队第巧军拴在加来地区。
“卫士”计划很庞大,为了成功地实施,使希特勒相信盟军将进攻
斯堪的纳维亚,盟军在“北方坚韧”计划中虚构出一个登陆行动方案,
代号为“斯凯岛”。虚构的英国第4集团军“出现”在苏格兰的爱丁堡,
德国人因截获大量的电文而相信了它的存在。德军部署了27个师用于北
欧的防御,等待一次永远不会出现的进攻。
为诱使希特勒相信盟军的登陆地点是加来,盟军又在“南方坚韧”计
划中虚构出了一支拥有50个师100万人的美军第1集团军,而大名鼎鼎的
巴顿将军就是该集团军的司令官。英国东南部出现了无数足以以假乱真的
兵营、医院、油库、飞机、大炮,同时,假的输油管道还在日夜铺设。
为了使谎言显得更为真实,英国双十委员会还动用大批双重间谍通
过各种渠道泄露一些虚假情报给德国人。同时,利用俘获的德军将领来
作为掩护行动的工具,甚至由演员装扮的蒙哥马利将军还巡视了直布罗
陀和阿尔及利亚。
“卫士”计划的成功掩护,使希特勒坚信法国的加来地区是盟军的
进攻目标,而不是诺曼底。因此,西线德军最强大的4个装甲师被他抽
出来作为自己亲自控制的战略预备队,以便随时对加来地区实施增援。
这样,就大大削弱了诺曼底地区德军的抗登陆能力。
希特勒在盟军登陆诺曼底之后,仍坚信那只不过是佯攻,加来地区
才是真正的攻击点,因此迟迟不动用战略预备队驰援诺曼底。等他醒悟
过来,为时已晚。由此可见,希特勒对“卫士”计划编造的假信息信以
为真了。

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有一年秋天,日本神户的一家煤炭经营商会正式挂牌营业了。该商
会的老板就是少年得志、气宇不凡的久永君。说起来,他成立商会,还
多亏父亲的老友藤泽先生慷慨解囊和全力相助。对此厚意,久永君刻骨
铭心,念念不忘,并随时准备报答,正像中国古话所说:“滴水之恩,当
以涌泉相报。”
开业不久,商会里来了一位客人,说是当时神户最有名的饭店——春山饭店的侍者,请求约见商会老板,并恭恭敬敬地递上一份请柬和一
份举荐书。久永君接过请柬,只见上面写着“久永先生亲启”,落款
“山口三太郎”。久永君看了一眼来者,疑惑地打开请柬及举荐书,待阅
完后,才知是藤泽先生的部下道原举荐来人山口三太郎,与其做煤炭生
意。为表示谢意,山口三太郎准备在春山饭店略备酒席请久永君赴宴,
以便席间向久永君请教生财之道,请柬中字里行间都充满了对久永君的
无限敬慕之情。既然是自己恩人的部下举荐的朋友,焉敢怠慢?不看僧
面还得看佛面呢。他向山口三太郎讲了几句客套话后,便答应了,表示
愿意今晚前去赴宴。
到了晚上,久永君换上一身笔挺的西装,帅气十足地来到春山饭店,山口三太郎早已在那里恭候了。一进饭店大门,久永君就受到了周到热
情的招待,酒席上的美味佳肴令他大饱口福,再加上山口三太郎不时地
阿诀奉承,久永君不免有些飘飘然起来。
酒酣耳热之际,正是谈判的好机会。山口三太郎深谙此道,他认为
时机已到,便态度虔诚地向久永君提议道:“久永先生,我有一个好朋友
阿部君,是日本横滨的一个著名的煤炭零售商。他的信誉好,客户多,
生意很兴隆,如果先生您信得过我,并愿意给我提供一个为您效劳的机
会,我很乐意为你们从中牵线搭桥。对于您,可以由此扩大煤炭销售量,
增加销售渠道,从而加速资金周转,取得更多的收益。对于我的朋友阿
部君来说,可拥有可靠而又稳定的货源,经营也会更有起色。至于我自己,只想从您那里得到一定的佣金就行了。”久永君听了此言,并没有立
即作答,他在犹豫不决,双方谈判陷人了僵局之中。山口三太郎看了对
方一眼,并没有逼他马上做出决定,而只是若无其事地招来服务员:“小
姐,听说你们神户的特产瓦砾烧饼味道不错,能否劳您驾给我买些来?”
说着,便从口袋中掏出一大沓子钞票来,并随意从中抽出两张大额的给
了小姐作为小费。
久永君望着那厚厚的一沓钞票,然后看看山口三太郎付小费时的洒
脱样儿,断定对方是个实力雄厚的大老板,与其做生意是不会有什么危险的,便主动与山口三太郎就煤炭交易一事做了详尽的交谈,爽快地答
应了他的要求。
饭后,双方正式达成协议,两人握手道别。待久永君一离开,山口
三太郎就急急忙忙奔向公交车站,搭末班车返回横滨。当晚在春山饭店
这样的高额消费对他来说简直太奢侈了,兜里早已所剩无几了。
此时,久永君做梦都不会想到,山口三太郎其实不过是横滨的一个
小煤炭经营商。眼看着要关门破产,生意做不下去了,他从朋友那里得
知久永君与藤泽的特殊关系后,便以自己的煤炭店做抵押向银行贷了一
部分款,并以欲与久永君做煤炭生意为借口,请道原君为其写了一封举
荐信。然后,他再借助于春山饭店这一富丽堂皇的大舞台,成功地上演
了一出“瞒天过海”的大戏。一切都是那么自然,顺理成章。山口三太郎高超的谈判本领使他不花分文,便将久永君煤炭商会的煤转手卖给阿
部的零售店。一进一出,一来一去,获利颇丰,以前面临倒闭的小煤炭
经营店又蓬勃发展起来了。
使命。

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