黄庭禅:心即是气.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《黄庭禅:心即是气》身心灵畅销作家张德芬心灵修行地图的最后一块拼图、从情绪中解脱的终极良方!
《黄庭禅:心即是气》黄庭禅创办人、讲师张庆祥 内地唯一授权《心即是气》、《拨云见日》合集!
《黄庭禅:心即是气》情绪本身是无碍的,造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒。

名人推荐
情绪本身是无碍的,造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒——再缩小范围来说,是我们对胸中气血动荡感到不安才造成痛苦、烦恼的。黄庭禅帮助我们放下抗拒,恢复平静,让我们成为自己情绪的主人,而不再是它的奴隶。这就是从情绪中解脱——不是没有情绪,而是与它和平共处,这也是无为的精意所在。黄庭禅是张讲师研究古代典籍而悟出的实修方法,也就是我灵修地图的最后一块拼图:特别实用,可操作性强,清楚明了,弥补了现代心理学和修行者的疏漏。
——身心灵作者张德芬

作者简介
张庆祥先生于1962年生于新店中岭山,学问素养及其深厚,熟读各种典籍。他解读四书五经的方法让人叹为观止,并依照古代圣贤“直指人心”之真谛,创办了“黄庭禅”研修课程,潜心于性理心法之教学,以及各教经典之翻译讲述。至今己录制《金刚经》、《心经》、《道德经》、《六祖坛经》、《南华经(庄子)》等有声CD,并发行于世。著有《黄庭禅——心即是气》、《失落的内心》、《发而中节》、《真修搜证》、《净相系列》、《含爱的饮食》等书;译有《大学》、《中庸》、《心经》、《清静经》等书。现任中岭山禅院负责人,中华黄庭禅学会理事长、社团法人,台北县达观静禅协会理事长,中国员工心理健康工程国学禅修培训基地主任。

目录
推荐序情绪解脱的终极妙方/
总序关于黄庭禅/
自序净化心头一股“气”/

孟子谈“不动心”与“气”/

新解孟子心气说/
不得于言,勿求于心。
不得于心,勿求于气。

“志”与“气”有什么关系?/
夫志,气之帅也;气,体之充也。

“志”与“气”孰轻孰重?/
夫志至焉,气次焉。
持其志,无暴其气。

“志”与“气”如何相互影响?/
曰:志壹则动气,气壹则动志也。
今夫蹶者趋者,是气也;而反动其心。

何谓“浩然之气”?/
敢问夫子恶乎长?
我知言,我善养吾浩然之气。
敢问何谓浩然之气?
其为气也,至大至刚。
以直养而无害,则塞于天地之间。

“义”该从何做起?/
其为气也,配义与道。
无是馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
我故曰告子未尝知义,以其外之也。

“观自在”心法的诀窍/
必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。

养气,顺其自然!/
无若宋人然,宋人有悯其苗之不长而揠之者。
茫茫然归,谓其人曰:今日病矣!予助苗长矣!
其子趋而往视之,苗则槁矣!天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者,不耘苗者也。
助之长者,揠苗者也;非徒无益,而又害之。

自古圣贤一条心,人性真理只一个/
何谓知言?
诐辞知其所蔽;淫辞知其所陷;邪辞知其所离;遁辞知其所穷。
生于其心,害于其事;发于其事,害于其政。
圣人复起,必从吾言矣。

修行原理——《大学》/
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

序言
推荐序 情绪解脱的终极妙方

六年前,我陷入了人生的低潮。我的感觉是:一切对外在事物的追求都是虚空的,不能给我最终的满足。我到底该怎么办?于是我走上了心灵成长、向内探寻的道路。
这些年来,我看遍了中英文书籍,在世界各地寻访名师、学习各种心灵成长的方法。到了写《遇见未知的自己》时,我觉得我找到了一条明径,于是决定和大家分享这幅灵修地图。
但是,继续修下去的时候,我觉得我的灵修地图还是缺了一块。我有很多的疑惑,没有老师可以为我解答。我的精神生活、物质生活虽然都大有改善,可是,我总觉得我所学习到的都不是究竟根本的途径。
此外,在国外学习的时候,我看到西方人大谈我们东方的哲学;在印度,老外虔诚地学习印度的灵修法门。在内地和台湾,很多好的老师都是外国人,需要通过翻译来向他们学习。即使好不容易找到了说中文的好老师,他们会的东西也都是在国外学的。
我不禁要问:我们中国五千年的文化到哪里去了?为什么我们的老祖宗不谈灵修,只谈一些空无的清修(我观念中的道家、老子)或是谈谈八股的仁义道德(我观念中的儒家),要不就是佛家,源头也是印度,而且佛学有的时候真的有点深,带着浓厚的宗教色彩,不是每个人都能接受的。
这次去台湾,我无意间看到了一个禅院的春节禅修营,在台北近郊不远的新店山区,风光美丽,而且不收费。老师看起来道貌岸然(我很挑剔灵修老师的样貌精神)。我抱着度假和想借由团体静坐来加强自己打坐功夫的心情,跟老公报名参加了三天的黄庭禅闭关禅修。
我当时是觉得,禅修我听多了、学多了,还有什么特殊的?黄庭禅是什么啊?听都没听过,就去玩玩呗!没想到,三天的课程下来,真是觉得“众里寻他千百度,蓦然回首,那人就在我的故乡台湾!”呵呵!黄庭禅的创始人张庆祥,与我同岁,但是有一个很老的灵魂。他教的禅坐方法,是我见过最好的。经由他,我才终于明白打坐的真正目的是什么。以后我会慢慢和大家分享。
这位张老师的学问素养真是深厚。他熟读三教(儒家、佛家、道家)的各种典籍,所以讲起话来,引经据典,头头是道,让人信服。不过,这种人我也见多了。实修与否,我其实一看也知道。然而,老师解读四书五经的方法,让我叹为观止。八股的道德文章(如大学、中庸之类的),在他的诠释下,竟然充满了极为深远的灵性意义,让我喜不自胜。原来我们的老祖宗真的是灵修高手,境界很高的,高到后人都无法立刻理解出它的真意。啊!真是太棒了!(也许是我以前的偏见和无知吧!)
张老师自创的“黄庭禅”,是他研究古代典籍而悟出的实修方法,也就是我灵修地图的最后一块拼图:特别的实用,可操作性强,清楚明了。在三天的课程中,我和我老公不断地利用老师教的方法,实践《当下的力量》的作者说的境界。这些境界以前读书的时候都读过,但是实践起来实在困难。张老师提供的方法弥补了这个缺憾。
另外,我上过很多灵修课,但很多老师都不是可以让你随便亲近的,下课就不见了。但是张老师随时候教。他的耐心、诚意,真是让人感动。他一点架子都没有,真诚平实,有问必答,而且脸上总是带着一抹微笑,让人看了就舒服。他自称“讲师”,也都让我们叫他讲师,真是非常的谦虚真诚。我累积了一大堆修行上的问题,以前不是问不到人就是老师的答案让我不满意,而这次真的是一股脑儿地全部问光了,张老师的答案也都令我信服。
比如说,我打坐的时候,思绪总是纷飞,困扰我很久,所以我每次打坐只能坐半个小时,而且无法入定。(是的,即使我可以带领大家静坐,我自己的功夫还是不到家。不过三天禅修课下来,现在坐1个小时20分钟都不是问题。这是以前我参加禅修从未有过的情形。)
我问过很多老师,思绪纷飞如何对治?他们的回答是:“没有关系,就让思绪纷飞啊,只要发现的时候拉回来就好!”(是啊,我是这么做,也教过别人这么做,可是这很磨人的。我要跟我的思绪斗争到什么时候呢?)“问问自己,是谁在想?”(这也没用啊,我会说德芬在想,那又怎么样呢?)“做个观察者,观察你思绪的来来去去。”(看又怎么样?还是烦躁啊!思绪还是很多啊。)
还有一位印度上师主张:“无念”状态只是冥想状态的开头,还不算真正的冥想。当时我听了就想:那我不就完了?大概要修十辈子才会进入无念。这位上师建议听他演讲的CD(印度文)或是向他祈祷以求得无念状态,我也试了啊,但还是没有用。
张老师的答案却很妙。他说,脑袋本来就是用来想事情的,就像眼睛是拿来看的。所以坐下来时,脑袋会思考是很正常的。重要的是,要注意自己有没有妄念,也就是会让自己起负面反应的妄念,这个要去除。所以,无念,不是没有念头,而是没有妄念。(正点吧?对我来说是很大的解脱!)
而且张老师更指出,你会有很多念头,尤其是妄念,是因为有一定的负面情绪在支持这些念头。比方说,你有焦虑的情绪,就会一直盘算未来,你有悲伤的情绪,就会一直回到过去重温那件让你心碎的事。所以,重要的是如何对治情绪,而不是对治思考。张老师教的对治情绪的法门(就是黄庭禅!),是我看过最有效、最有道理、最有帮助的!
我当初追求灵性成长的道路,大半的原因是由于情绪的困扰。研究和寻觅多年之后,我发现了一般人对治情绪的方式可分为两大类:
1、否认、回避、自圆其说(这类人通常比较不会走上自省、内观的道路,因为理智太强了,可以说服自己。)
2、发泄、转移、清除(这类人通常就会走入宗教、灵修的道路,因为他们承认自己情绪的存在,但也逐渐知道以上这些方法都还不是真正的解脱之道。)
以上这些方法,正是禅宗五祖大弟子神秀说的“时时勤拂拭”,认真地去打扫自己的心房,一有尘垢就立刻清理。这样做没有什么不好,但是,你会很忙碌,而且一段时间以后,你会把抹布一丢,说,“怎么搞的,灰尘永远扫不完吗?我都上了那么多的课,学了那么多的东西,读了那么多的书,也很认真清扫了,为什么好像永远无法从负面情绪中解脱?”
这是我自己一路走过来的情形。后来,我读到了《当下的力量》,就惊为天书,认为它提供的方法就是究竟根本的方法了。因为,我自己的体验也是,灵修成长、烦恼解脱的终极大法就是内观:往内观照自己的起心动念,这我在以前的博文中都说过好多次了。
《当下的力量》的作者提到了一个重要的观念:臣服。每当有不如意的事情发生时,如果我们学会了臣服,情绪上就不至于起太多的波澜。(光这个功夫,就足够我们练习好久了。)但是后来,我发现,不是每件事情都能够让你臣服的。有些事情对我们的冲击如此大,或是与我们过去的伤口有直接的关系,这时候臣服就不可能了。于是作者说,“如果不能臣服于事件,就臣服于你针对这个事件而起的负面情绪。”我认为这个很有道理,参加克里斯多福老师工作坊的时候,这个方法也被印证。我也认为,接纳当下的情绪,就是我们从情绪当中解脱的究竟根本的方法。
但是,大家也知道,在实际生活中,情绪来临的时候,我们真的对它无能为力。要观察它,怎么观察呢?要接纳它。怎么接纳呢?我们当然也用了一些方法,比如说,把呼吸带到身体不舒服的地方,用呼吸去抚平那个不舒服的感受,或是呼求光和爱来帮助我们接纳它。可是,这些方法其实境界也还是在“时时勤拂拭”,不是吗?所以,这些方法再好,总还是让我有隔靴搔痒的感受,觉得没有直捣黄龙!
直到我学到了黄庭禅,我才知道还有一个究竟根本的方法,可以帮助我们解脱。前面说的方法,如果当下可以解决你的问题,还是可以运用。但是我在黄庭禅中学到的,真的是六祖说的“本来无一物,何处惹尘埃”的境界。
黄庭禅的讲师张庆祥,也是有感于自己修行多年,情绪的问题还是无法克服,在遍读我们老祖宗的经典古书之后,终于发现了各教各派所说的“修心”是什么意思,而且找出了实际可操作的方法来与大家分享。(大功德啊,老师!)
张讲师发现,每当我们有负面情绪的时候,虽然每个人的身体感受会有不同(有些人头痛、有些人肩膀痛、背痛,这里紧、那里紧的),但是在我们胸口正中的那一寸见方之处(也就是中医的膻中穴、我们常说的心轮),总是有很多的气血起伏,他对照古籍,最后发现老祖宗称之为“黄庭”的地方,就是动荡我们人心的根本所在。
在他教导的禅修课中,我们不是静静地坐着,而是由讲师带着,用各种动态的方法去体验自己的黄庭。我过去多年的努力没有白费。在课堂中,我立刻发觉,我当下的起心动念,如果勾起了我的负面情绪,就会有能量在胸口的正中央(两乳之间)有所动荡,而且感觉很不好受。
最有趣的是,讲师让我们看见,你以为你是生老公的气,你以为是别人的行为、或是外境让你生气,其实,我们真正对抗的,是胸中黄庭里那一股被激荡起来的气机。仔细研究,它不过就是一点气血的翻腾,能量的变化而已。但是每当我们熟悉的这种不舒服的感觉升起时,我们就要骂人、掉泪或是逃避。
讲师更指出,如果你去研究这心头方寸间微微的气血起伏变化,你会发现它的物理性:热、冷、涨、缩、紧、痒、酸、麻等。学过量子物理学的人,也可以印证,这些能量的变化不过是粒子(组成物质的最小元素)来来去去的波动造成的,本身不具有任何意义。这就是心经上说的“色不异空,空不异色”的意思。
好玩的是,我们从小对自己胸中的气血起伏,产生了一定的攀缘和依附,也就是说,对它有爱恨批判。比方说,生气的时候,你觉得胸口很热很闷,呼吸急促,所以,你真正抗拒、不接纳的,不是造成你气血起伏的外境或外人,而是你自己身上的觉受。证据在哪里?因为,当你跑完几公里以后,你身上的感受,跟上述生气的感受可以说是一样的:呼吸急促、热血沸腾。但是,你不但不以为忤,反而觉得很爽——运动过后的HIGH(亢奋)。如果今天我们要上前线奋战,也会有同样的身体觉受出现,我们却把它诠释为“勇气”,不是吗?
所以,我们烦恼的起源,就在于对自己胸口中央方寸之间的那个气血的起伏,有了贪嗔分别的心。讲师苦口婆心的教导,还有课程中设计的各种活动,都是在让我们去体察负面情绪的本质究竟是什么。如果看清了它的空性(来来去去,不受我们的控制,而且不具任何实质的意义),我们就可以在它升起的时候,与它和谐共处。而讲师教导的黄庭禅坐,就是观照自己的最佳方法。我在老师的指导下,从原来半个钟头都坐不住,进步到一下子可以坐一个多小时还面不改色。我以后会无私地和大家分享这些绝活,请耐心等待。
走笔至此,读者应该知道,为什么我认为它是我一直在寻找的最后一片拼图吧?讲师指出,最终的目的,不是消弭你的情绪(勤拂拭),而是可以在各种情绪的起伏振荡中,悠游自在地看着它。所以你也许当下是勃然大怒地在骂人,但是心中却是坦然舒畅的,因为你不害怕内在的热血沸腾以及胸口激荡的能量。而且你认为在此刻的状态中,发怒是最好的解决方法。(很多老板知道这点吧?呵呵。)所以你从容地选择发怒,而不是被心中气血激荡得不能自已而发怒。在这里,你有了选择。你成为自己情绪的主人,而不再是它的奴隶了。这就是从情绪中解脱了——不是没有情绪,而是与它和平共处。这也是无为的精意所在。
太棒的实操方法了!日后再与大家分享我更多的心得体悟。

黄庭禅网址:www.htz.org.tw

德芬
2009年2月于北京

文摘
何谓“黄庭”?
“黄庭”是人体的感应中枢,它是人体内气机感应最为敏锐多变的一个位置。当人们的六根与外缘接触的时候,“黄庭”中都会升起一些微微的气机起伏与变化。例如,我们眼睛看到亮光,心情也必为之开朗。这个开朗的感觉,就是在“黄庭”的气机起伏中所上演的。
因为“黄庭”是身中一股敏锐之气的感应点,它的起伏多变,有时反而变成扰乱人心安宁的根源!例如,我们产生的感动、生气、忧伤等情绪,实际上都是由“黄庭”一窍的气机起伏所引发出来的。有史以来,人们误以黄庭一方寸内的变化为“烦恼”已经是非常久远的事了,并非今日才发生在大家身上。
仅是“黄庭”内的些微变化,即主宰着人们的情绪、想法、行为及人生自在与烦恼的源头。因此,若不经过仔细的观察,多半的人只有终日被情绪勒索的份儿,哪有什么自在幸福的人生可言呢?
“黄庭”的名称非常的多,一般人俗称它为“心头”,修行家称它为“灵台”,佛陀称它为“烦恼根本”,老子在三千年前则称它为“黄庭”。为什么老子称它为“黄庭”呢?“黄”是五色之中,于五行属土,于心为不分别取舍,为解脱。“庭”是元神的居所,人身尚有一股五元未判之真气,作为周身的感应中枢,该真气汇聚之处即是元气所居之家庭,故称为“庭”。
“黄庭”在人体的什么部位?
“黄庭”的位置就在胸口正中深度约两三寸的地方。然而它并非一个有形的器官,而是气机起伏的感应位置。人们感动时这里先热,人们哀伤时这里先酸,愤怒嫉妒时这里先动!它是人身精气神的感应中心,也是天地人的交感中心,更是人们情绪的战场。人们错以这里为心,这里一有起伏,人们便觉得不能自已了!
但知道这位置在哪儿,或在脑中去理解这位置的重要,对我们并没有什么帮助。因为了解“黄庭”对你的束缚,是要真实地在自身中观察,才能证得的。而如何从“黄庭”的束缚中解脱出来,则是另一个更深的练习题了。这并非靠理解可以有所得的。好比学习雕刻,老师傅教小徒儿应该这样刻,应该那样刻,小徒儿听完便说:“哦!我知道了!”然而要雕刻出老师傅作品的神韵,起码得实地去练习个十来年才能有真正的体会呢!
“黄庭禅”的课程设计,即是本着这个缘故,先从理论解剖,再经过对自身真相的观察,而后进入解脱一方寸挂碍的实地练习。
什么是“黄庭禅”?为什么要提倡“黄庭禅”?
“禅”与“烦恼”的意思相反,禅这个字是“无障碍”及“自在解脱”的意思。然而这解脱要从哪儿开始,才能建立起坚强基础呢?
达摩祖师论集:“见本性为禅,若不见本性,即非禅也。假使说得千经万论,若不见本性,只是凡夫,非是佛法。”简单地说,禅境解脱乃是从照见“自性的本来清静”中建立起来的。若没有照见自性本来清静的真知真见,就算日日焚香操琴,亦无禅境解脱可言。所以“禅修”是内求之事,并非外在事貌功业可以取代的。
一切的功业德貌虽好,但终是在外,非本性所固有;一切敲打念唱虽好,但亦是在外,非本性所固有。修行不从本性上来努力,终究是毫无益处的。因此只有致力于照见自我心性的本来清静,才能悟入究竟的解脱之门。
能否照见清静的本性取决于明心,明心又取决于能否照见所有烦恼真相,烦恼真相又取决于对“黄庭”一窍中的真知。教导大家照破“黄庭”一窍中的烦恼真相,恢复自性中本来的清静,这是历代圣贤解脱烦恼尘劳的唯一正路,也是“黄庭禅”这个绝学之所以存在的价值。
现在,人们的聪明可以观察到远在天边的细小变化,却不能了解自身内的烦恼真相!我们总以为烦恼的根源在外,但外物不一定能烦恼人。它必须转变为身中的感受才能烦恼人;身中感受不一定烦恼人,它必须转变为“黄庭”方寸内的起伏才能烦恼人。胸口感受一有起伏,人们便觉得烦恼不能自已。
简单地说,你我的最大迷惘,便发生在胸中这个小小一方寸的微微起伏上面。大家误以“黄庭”之内的起伏为烦恼,误以“黄庭”的动静为心,这种现象并非今日才发生在你我的身上。自古以来它已不知困死多少有心追求心性安宁的英雄好汉。
人们情绪的来源也许很多,造成的情绪也许很大,但每次若仔细观察,所有情绪发动的真相,其实只是源自于黄庭方寸内、一点点气血的起伏晃动而已。而这气血的晃动就像水一样,它本可毫无意义地自由存在于人们的胸中。但人们的习性会立即攀附在气血微微晃动的一刹那。这一瞬间我们能立即感受到难过、哀伤、孤独、不悦等情绪。那一刹那我们便不由自主地想尽办法要逃避、要抵抗、要把这丁点儿微微起伏的感受消灭……也就是说,人们并不容许“黄庭”内的一丁点儿变化自由地存在,因此产生了无尽的烦恼。为了解脱这“黄庭”内小小波动的烦扰,一般人常用的方法,如安慰、转化、压抑、激励、或观察呼吸、丹田、观察肢体感受等,都只能使黄庭内的波动暂时得到平抚,暂时得到安然。等到下一刻胸中又升起波浪的时候,那短暂的宁静与自在便又荡然无存了!因而,人们又得再度去追寻下一个安心之道。

人们的心情常被胸中一点点气的起伏所影响,所以心头的气有所起伏变化时,我们的心就开始分别好坏,就开始喜欢不喜欢,开始取舍……人类的贪爱与烦恼于是便在心头一方寸间上演!

我们的心深深的被气所影响。要净化你的心、要解脱你的烦恼,这事与“养气”是大有关系的。

孟子所说的“浩然之气”指的不是充沛在天地间的那股气,而是专指存在你身内的一股充沛的能量,这个能量就是你生命造化的主轴,没了这股能量,生命就凋萎了,它才是你真正的生命所在。

走出烦恼的唯一路径,便是要对胸中的气血重新加以认识,让胸中的气血恢复本无意义的畅然原貌,不使我们的好恶在气血上攀附助长,人们便得以从情绪中得到解脱、得到自在!从此之后,那清明的心不再为满腔气血而烦恼挂怀,这就是孟子所谓“不动心”的真意。

感觉其实是一股气的形态所造成的。
……

内容简介
《黄庭禅:心即是气》作者张庆祥讲师认为:黄庭就是很多人说的心轮,它的位置就在我们胸口正中央、两乳中间、大约一寸见方的那一小块区域,深入皮下几寸。古人所谓的“方寸大乱”,那个方寸,指的就是黄庭。我们觉得感动、生气、忧伤……等情绪时,实际上都是由黄庭一窍的气机起伏所引发出来的。它是一股能量,是所有情绪的根本源头,是动荡我们人心的根本所在。
《黄庭禅:心即是气》告诉我们烦恼的起源是我们对“胸口一股能量的起伏”有了贪嗔分别的心。它引导我们如何在愤怒、焦虑、恐惧、忧郁等心情中,仍然拥有内在的平静,如何看清情绪的组合,自在的观照这股能量的来去。
《黄庭禅:心即是气》的内容是张讲师多年来研究的精华,他将孟子的心气说和孔子的《大学》等古代经典融会贯通,用现代人容易理解的方式,让我们看清胸中“黄庭”这一寸见方之处的气血起伏,即刻从烦恼中解脱。
《黄庭禅:心即是气》适合上过很多心灵课程但是无法突破的人,从来没有上过心灵课程的人,有情绪困扰的人,喜欢“一针见血”的方法的人,对中国圣贤经典有研究的人阅读。

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