跟大师学国学:中国八大诗人.pdf

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书籍描述

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《跟大师学国学:中国八大诗人》是由中华书局出版的。

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余与同人倡南社……而皖中胡子朴庵、寄尘昆季,咸翩然来游焉。朴庵精训诂之学,薄词章为小技,粹然儒者。寄尘则少每英俊,方有志于经世之务,出其余绪,作为小诗,清新俊逸,朗朗可诵,视世之涂棘以为工者,复乎异矣。
  ——诗人 柳亚子
他比喻“唐诗为中国水墨山水,善于写意。宋诗如西洋油画,善于刻画”。他的诗,的确新奇可喜。
  ——掌故名家 郑逸梅

目录
自序
题词
屈灵均
陶渊明
李太白
杜子美
白香山
苏东坡
陆放翁
王渔洋
附录诗的作法
第一章 作诗的基本知识
第一节 一件冲突的事
第二节 请先读两部书
第三节 诗与非诗
第四节 新诗与旧诗
第五节 情感超越新旧的问题
第六节 思想新旧的问题
第七节 事实新旧的问题
第八节 体裁新旧的问题
第九节 合于诗学原理的问题

第二章 如何写诗
第十节 如何动笔作诗
第十一节 就语言为诗
第十二节 就诗为词
第十三节 民歌与文人诗写法之比较
第十四节 小诗与摘句写法之比较
第十五节 关于音节的话
第十六节 关于用韵的话
第十七节 用字造句法之一斑

第三章 杂论
第十八节 诗的赏鉴法
第十九节 诗的读法
第二十节 四戒之一
第二十一节四戒之二
第二十二节四戒之三
第二十三节四戒之四

第四章 旧诗话的目录

序言
我在介绍这八位诗人给读者以前,我要先说几句应该说的话:
第一:我不是说中国只有这八位诗人,不过以为这八位顶重要罢了。
第二:八位之中,各有一种特色。我并不曾戴了我自己的眼镜,去看他们。各人的好处,虽则有时立在相反的地位;我并不去此取彼,或去彼取此。
第三:是以他们生存的时代前后为次序的。
第四:每一个人做一篇,合成此书。各篇体例,不能一律;篇幅长短,史不能一样。我为看便于叙述起见,宁可使形式不整齐,不肯受形式的支配。
第五:对于屈灵均、陶渊明、李太白三家,已有他人做过有系统的论文了。我对于他们,表示同意的地方,我在这里便不再说了。我对于他们怀疑的地方,我也用怀疑的态度,说明我自己的见解。
第六:在这八位以外,再有韩昌黎,和黄山谷,我想有许多人以为应该加入的。然我以为韩昌黎,只不过形式上有一种特别的地方,在实质上并没有特色。黄山谷上承杜子美,下启陆放翁;然既不及子美,又不如放翁,除了以字句生硬为特色外,实质上也没有特别的地方。论他偏僻的性情,又是屈灵均的一小支。从各方面看起来,二人都没有加入的可能,所以便不加入了。
第七:我于这八位诗人,不仅就本人而论,也说到他们诗学的渊源和支派。所以虽说只有八人,但是所论及的还有许多人。
第八:苏东坡以前六人,想是大家都不怀疑的,以为他们的诗,是有价值。而于陆放翁及王渔洋,或者还有许多人要怀疑,以为没有什么可取的地方。却不知放翁的写实,渔洋的温柔敦厚,确是他们的特色,是我们所应该佩服的。
以外没有什么要说的话了。书中不对的地方,想不能免,请读者赐教罢!

文摘
近人对于杜甫的诗,做一种有系统的研究,而寻出他的真价值来,有梁任公先生所做的一篇《情圣杜甫》(在《梁任公学术讲演集》第一辑内)。只看情圣二字的题目,便可知道他对于杜甫,以为是一个感情极丰富的诗人了。然我以为凡是诗人,感情都比常人要丰富。因为诗是偏于感情的,感情不丰富,便不能成为诗人。凡是诗人,他发挥感情的技能(如诗为发挥感情的技能之一种),都比常人要好,否则也不能成为诗人。所以拿情圣二字来表示杜甫的诗,和其他诗人不同处,固然可以说,但终觉得有一些不切当。
我以为杜诗真正的价值,永久不能消灭的,还是新文学里所说的写实二字。所以决然拿写实派的诗家六个字来称他,使读者从这一点去寻找杜诗的好处。(按梁任公也称他是半写实派。参看《情圣杜甫》。)
(二)
杜甫,字子美。他的先人,本襄阳人,后徙居河南巩县。他的祖父,就是杜审言,也是有名的诗人。杜甫生当唐玄宗开元之初,早年漫游四方,和李太白等诗人,都是好朋友。中年遇安禄山之乱,从京师逃到甘肃的灵武地方;谒见肃宗,补了个左拾遗之职。不久,告假回家,遇着饥荒,在路上几乎饿死了。

内容简介
《跟大师学国学:中国八大诗人》通过对中国古代八位伟大诗人的介绍,梳理出了古代诗歌的发展脉络和艺术走向,可称是一部简明的中国古代诗史。胡怀琛先生从个人的赏鉴喜好出发,对八位诗人的诗歌特点及其宗源进行了精到的论述,使读者在很短时间内得以了解中国古代诗人与诗歌的成就。附录部分选用了胡怀琛先生的另一著作《诗的作法》。这《跟大师学国学:中国八大诗人》尤见胡先生融通新旧诗歌的学力。他游走在新旧诗歌之间,为诗歌爱好者打开了一条诗歌写作的门径。

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