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书籍描述

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《中华名人传:范仲淹传》编辑推荐:他的一生,指明了一条中国士大夫最光彩的出路,这条路,被人称为“正途”。不读范仲淹,不知中国有士大夫也。范仲淹的人生道路,是中国文人的“最正经”的出路。
同样是做官,他的政绩光芒四射,彪炳史册。但凡一个在仕途上有追求的文人,似乎都愿意以范仲淹为偶像,文武两全。这个人有学养、有韬略、有风骨、有胸怀、有办法、有文采,立德、立言、立功,他全都做到了。
同样是写文章,他的文章被人千古传诵。他的文学成就丝毫不逊色于政绩,几次被贬,他从未心灰意冷,反而成就了一生最广为传诵的诗文。我们从小就背诵的“江上往来人,但爱鲈鱼美”,是范仲淹第三次被贬睦州时所作。人们熟知的《岳阳楼记》是他退居邓州所作。
人们都说,北宋是知识分子们最幸福的时代。而范仲淹,是北宋知识分子精神境界的制高点。

名人推荐
公少有大节,于富贵贫贱、毁誉欢戚,不一动其心,而既然有志于天下。
——北宋·欧阳修
本朝忠义之风,却是自范文正公作成起来也。
——南宋·朱熹
以范仲淹为宋代士大夫的典范,并非出于朱熹一人的私
见,而是北宋以来士阶层的共识。
——余英时

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公少有大节,于富贵贫贱、毁誉欢戚,不一动其心.而慨然有志于天下。——北宋·欧阳修
本朝忠义之风,却是自范文正公作成起来也。——南宋·朱熹
以范仲淹为宋代士大夫的典范,并非出于朱熹一人的私见,而是北宋以来士阶层的共识。——余英时

作者简介
诸葛忆兵,文学博士,中国人民大学国学院教授,博士生导师。主要研究方向为宋代文史,主要著作有《宋代宰辅制度研究》、《宋代文史考论》等。

目录
《中华名人传丛书》出版说明 1
引子 1
早年成长环境:随母改嫁,曾姓朱 1
北宋政治环境:与士大夫治天下 10
初人仕途:下层官员范仲淹 21
丁忧居丧:应天府书院与《上执政书》 28
再人仕途:只做了一年半的京官 35
任职言官:仁宗亲政,先用后贬 39
贬知睦州:神仙境激发创作热情 45
徙知苏州:作了家乡父母官 52
三任京官:仁宗始终不能忘记范仲淹 57
贬谪饶州:三度被贬,文学创作的又一高峰 63
移守润州:五十岁仍然自我勉励 70
徙知越州:频繁调职一“迁客” 75
西夏崛起:宋朝西北告急 80
主持鄘延路:范仲淹初涉军权 84
范韩攻守异同:范仲淹的军事思想 92
主持环庆路:身在西北边陲,心怀国家大事 99
宋夏议和:燕然未勒归无计 107
任职二府:回京任参知政事 113
答手诏条陈:系统的政改意见 118
庆历新政:政改全面开花 127
新政流产:“人治”社会制度下,无法改变“人治”问题 137
新政以外:知人善任与其他 145
朋党之说:君子难敌“小人”进攻 154
和而不同:对“朋党”谬论的有力反击 159
再赴边塞:一次不知归路的远行 168
范仲淹罢政:一件小事引发的政治清算运动 176
退居邓州:求取罢兵南国去,满楼苍翠是平生 184
优游百花洲:退居养病,赋诗抒情 189
《岳阳楼记》:中国古代知识分子精神境界的最高写照 196
徙知杭州:远离中央权力中心 203
设立义庄:创立八百年的慈善事业 210
徙知青州:留得夕阳无限时 216
手书《伯夷颂》:知识分子的楷模 221
因病去世:终老徐州 226
引用参考书目 231

序言
中华民族的历史上,涌现出许多为民族发展、文化传承、科技进步做出过重大贡献的杰出人物。这些人物是我们民族精神的支柱,是历史留给海内外所有炎黄子孙的无价瑰宝。为他们立传,既是梳理中华文化的脉络,又有助于弘扬爱国主义传统,提升全球华人对中华民族历史文化的认同感、自豪感。有鉴于此,中华书局正式出版《中华名人传丛书》。
自司马迁著《史记》以来,历朝历代都有人为名人立传。在当代中国,各种传记亦见诸市面,其中亦不乏戏说之版本,但是,能称得上代表国家级水准、资料准确、著述严谨、行文流畅、语言通俗的名人传记并不多见。本套丛书的出版即旨在做出这样一种尝试。
本套传记的作者是经过精挑细选的,全部为在该著述领域有过长期深入研究,对传主生平及所处历史背景十分了解的专家学者。当然,本套传记在尊重史实的基础上也进行了一定的文学创造,恰当还原了前人的生活场景和心理活动,相较其他传记,既有一定的学术研究价值,又具有相当的可读性。
《中华名人传丛书》收录的人物涉及了政治、经济、思想、军事、科学、文化等领域。“中华名人”的选择和收录,是经过网友投票、专家审核后确定的。本丛书由文化部原部长王蒙先生题写书名。
我们希望这套丛书的出版,能为大众提供一种阅读选择。衷心希望这套好读耐看、依据史实的传记读本能够为挖掘和弘扬我国传统文化的精髓,为增强中华民族自信心和中华民族凝聚力做出一定贡献。

文摘
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范仲淹传

插图:

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范仲淹做任何事情都是以身作则,严格认真,处处表现出“先忧后乐”的高尚品操。据魏泰《东轩笔录》卷十四记载,北宋著名学者孙复此时亦人应天府书院学习,一再得到范仲淹的接济帮助。或有学者以为此事当为小说家者言,然范仲淹掌管府学时常常有奖掖人才、济贫扶困之举,也是非常吻合范仲淹的性格和言行特征的。
应天府书院学生朱从道,好学上进,范仲淹特作文《南京府学生朱从道名述》,借阐明“从道”涵义,宣讲自己的教育宗旨,旨在培养具有远大志向、高道德水准、对社会有贡献的有用人才。范仲淹对“道”的理解是:“臣则由乎忠,子则由乎孝,行己由乎礼,制事由乎义,保民由乎信,待物由乎仁。”范仲淹追问说:“子将从之乎?”如果能够追随此“道”,“然后可以言国,可以言家,可以言民,可以言物,岂不大哉”?这显然不是仅仅在教育、鼓励朱从道一个人,而是对应天府书院所有学生的勉励。
应天府书院缘起于宋儒戚同文于此地聚徒教学,后乡人曹诚在此地捐资建学舍,渐成规模。范仲淹曾就读于此,现在又任主管,所以,他对书院的感情很深。大约丁忧期结束时,特意作《南京书院题名记》,盛赞该书院的功效。其中一段描述其教育成效的文字,骈散自如,雅丽典重,极富文学色彩:
由是风乎四方,士也如狂;望兮梁园,归欤鲁堂。章甫如星,缝掖如云,讲议乎经,咏思乎文。经以明道,若太阳之御六合焉;文以通理,若四时之妙万物焉。诚以曰至,义以日精。聚学为海,则九河我吞,百谷我尊;淬词为锋,则浮云我决,良玉我切。然则文学之器,天成不一:或醇醇而古,或郁郁于时,或峻于层云,或深于重渊。至于通《易》之神明,得《诗》之风化,洞《春秋》褒贬之法,达礼乐制作之情,善言二帝三王之书,博涉九流百家之说者,盖互有人焉。若夫廊庙其器,有忧天下之心,进可为卿大夫者,天人其学;能乐古人之道,退可为乡先生者,亦不无矣。
这一段词采飞扬的文字,写出范仲淹对应天府书院的钟情。
丁忧期间,相对闲暇,范仲淹有了比较充裕的时间整理自己的从政经验和政治变革思想。天圣五年(1027),范仲淹“不以一心之戚而忘天下之忧”,遂将自己的政见写成长篇《上执政书》,提交给朝廷执政大臣。这篇文章有了明确的现实问题意识。

内容简介
《中华名人传:范仲淹传》内容简介:范仲淹,是中国历史上为数不多的、在其有生之年就被人们奉为圣贤、广受尊重的人物。相比那些在过世之后才被推崇的历史名人,范仲淹的一生过得无怨无悔,范仲淹的一生也就更有借鉴意义。
范仲淹勤奋、正直,为国为民的精神激励了一代又一代国人。而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的品格也成为中华民族品德的代表。先忧后乐的思想,已经熔铸成为中华民族的传统美德,影响了千千万万人,成为中华民族乃至世界人民的宝贵精神财富。

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