仓央嘉措诗传:我就在这里.pdf

仓央嘉措诗传:我就在这里.pdf
 

书籍描述

编辑推荐
《仓央嘉措诗传:我就在这里》:
住在布达拉宫,他是雪域之王
流浪在拉萨街头,他是世间最美的情郎
一位几乎寄托了世间一切旖旎情感的上师
一段三百年来倾倒无数至情至性者的传奇

目录
射子
少年
一 或曾相逢
二 追寻之缘起
三 触摸
四 灵童,或是其它?
五 别离曲,开始亦是结束
六 入寺
七 慈悲
八 初见
九 在那东山顶上
十 情人的容颜
十一 金刚舞
十二 除非死别
十三 中阴之殇
十四 命运之手的拨弄
十五 转世活佛
十六 印戳,刻在心房上
十七 凝望,那未曾出现的身影

入宫
一 回到拉萨
二 甘丹、色拉、哲蚌寺
三 坐床
四 布达拉宫
五 祸根
六 辩经
七 当时明月在
八 雪登节之遇
九 离殇
十 如果不曾相见
十一 错心
十二 浪子宕桑汪波
十三 只为
十四 一种相思,两处闲愁
十五 相对如梦寐
十六 琼结,一个美丽的传说
十七 神的悲伤
十八 高城望断
十九 比丘戒律
二十 换我心,为你心
二十一 比爱情少一个字
二十二 拒受戒律
二十三 爱别离,求不得
二十四 真正的慈悲

序言
1706年5月,夜.如是的静。
青海湖犹如一块巨大的墨玉宝石,在月光的映照下泛出青凛的光,湖水在微微地泛动,仿佛情人的呼吸,若有若无,勾人心魄。
几只鸟儿以极快的速度掠过湖面,仿佛一道黑色的剪影,霎时消失在黑暗里。
仓央嘉措坐在湖边,一动不动,这样也不知道几个时辰了。甚至有愚笨的鸟儿把他当成了固定的雕像,试图怯生生地落在他的膝盖上。但不知为什么,鸟儿刚飞到他身边又打着旋悄悄离开了。
“大师!您该决定自己的出路了!”身后一个低沉的声音响起来了。
仓央嘉措依然一动不动,他凝视着湖面,那仿佛是一块巨大的屏幕,所有的记忆画面在上面一一上演。在那里,他看到了自己的童年,疼爱他的父母,他成为活佛之后的荣耀与凄凉,他的百万信众,因为不舍他的离去,每一张脸都泪流满面。最难忘的,当然还是他心爱的姑娘,她的笑靥如花,她离别时哭泣的眼,都成了他最清晰而又最心痛的记忆。
“当一个人死去的时候,留有记忆是多么痛苦的事情,”他在喃喃自语,“因为,这代表你不想遗忘,不愿遗忘,而这不愿,亦会成为你转世的因缘。”
“大师,您想最后说什么么?”身后的声音有点不安。她似乎不明白,为什么一个人死的时候居然如此宁静,如此从容。
仓央嘉措抬起头,黑夜里,一只白鹤冲霄而上,它的长鸣使得湖水也为之震动。

后记
仓央嘉措在阿拉善盟生活了整整三十年,在广袤的阿拉善高原上广传佛法,弘法利生。他在世的时候,人们并不知道他六世达赖的身份,被人们尊称为“德顶葛根”,意思是“最高贵的佛”。而仓央嘉措圆寂之后,大漠信徒惊悉他们信奉的大活佛原来还有一个更高贵的身份,不禁忏悔痛哭,后悔没能在尊者活着的时候,更多的听他讲经说法。也是从那时开始,阿拉善旗每年向布达拉宫供奉白银一万两,作为不知情而慢怠六世达赖喇嘛的忏悔之资。
仓央嘉措的转世灵童已历六世,每一世都经清廷承认或釜瓶挚签认定,一直延续到第六世。第六世阿旺丹增成列嘉措1901年出生在阿拉善一户牧民家里,由十三世达赖选立并经金瓶挚签认定,1932年外出至蒙古国,1958年圆寂。至此,再无转世灵童下文。

文摘
一阵急促的鼓点声拉开了演出的序幕,之后是喇嘛诵经的低沉的声音,似乎由远处悠悠而来。身着色彩艳丽服装的金刚舞者一一登场,之前,他们的舞步非常欢快,有点类似锅庄的舞蹈。之后,乐曲声忽然低沉,一下子把观者的心从明媚的春天带到了一个鬼魅的世界。在之前,我从没有看过金刚舞,但是,我的心却异常敏感地感觉到,之后的金刚舞将带着我走进一个不同的世界。
300多年前,阿旺嘉措也曾经是一名金刚舞者,事实上,学会金刚舞也是喇嘛的基本技能之一。金刚舞既称为“舞”,就需要有舞蹈的基本要求,比如美感以及平衡感,此外,金刚舞的要求非常严格,一招一式不能做丝毫改变,因为,每一个手势都代表不同的含义。当我们在观看金刚舞最重要的一段,护法金刚舞的时候,会觉得,为什么舞者的步伐忽然缓慢,一举一动,一姿一势,都仿佛逆着时间缓缓回来。如果你看不懂,你甚至会打哈欠。但是,恰恰是在这不经意间,你失去了金刚舞教给你的最高的领悟。那手势的变换,甚至都表达了舞者对空性的感悟和理解。
那一年,巴桑寺也正在筹备一场盛大的金刚舞法会。阿旺嘉措被选做护法舞的主要舞者。在临上场的时候,他还是在发呆,与玛吉阿米已经有两个多月没有见面了。从最初的心痛、心伤到现在的心死。年轻的恋人被折磨得形销骨立。此刻,他正对着他的面具发呆。这是一副真正的头盖骨面具,应该是一位高僧圆寂后留下来的,它比普通人的头骨要大得多,即使已经保留了几百年,依然有一股浓得让人几乎呕吐的臭味。
使用人骨作为法器是藏传佛教中密宗的习惯。但这并非危言耸听,也并不是一个丑陋恐怖的恶习。首先,不是所有人的骨头都可以作为佛教中的法器的,一般来说,只有修行人自己发愿,死后愿把骨头赠送作为修行之物。还有喇嘛愿把头盖骨奉献出来,作为供养如来菩萨的器皿。
使用人骨法器,是一种真正空性的理解。是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常,我们爱得慎之又慎的肉体,到最后也不过是这般丑陋冰冷的骨骼,常常这般习念,会让修行者渐渐悟到生死无常的深刻含义,并努力于佛法修持。当然,不是摸到了人骨法器,立刻就会增长慧根,如果你不能理解它的真正含义,再神圣的法器,也不过是一个死物。
那一刻,阿旺嘉措就在对着这个人骨面具发愁。终于,他憋足了一口气,毅然将这个几百年恶臭不散的面具戴到了脸上。
在戴上的那一瞬间,他有点眩晕的感觉,他没料到,这个头盖骨竟然这般沉重,头盖骨紧紧地吸附在他的脸上,似乎是多年前的那个修行者的灵魂转瞬间移到了他的身上。有人帮助他把跳舞的衣服一件又一件地套在身上。跳金刚舞的服装异常繁琐且沉重,必须有人帮忙,才不至于手忙脚乱。
当一切行装打点完毕的时候,阿旺嘉措的心里有一种奇异的感觉,万物为空,在这一瞬间,似乎,这沉重的头盖骨面具以及繁琐的衣物不再是他的负担了,在沉缓的乐曲声中,他扬起手臂,抬起脚,随着音乐缓缓起舞,一切都是那么轻灵,仿佛神助一样,他跳得像一只鸟儿那么轻盈。
金刚舞究竟意为何物呢?以护法舞为例,观者们可以看到戴着各种狰狞面具的舞者踩着沉重的舞步缓缓而行。据说,这些恐怖的形象并非魔,而是佛菩萨的忿怒相。而佛菩萨幻化成如此形象,一为摧魔,二为敲醒世人的无明之心。而且,当我们步入死亡之途时,我们也会在中阴时刻看到这些形象,他们不是魔,而是接引我们的护法。金刚舞的目的就是要观者熟悉他们的形象,一旦他日相见,不至于仓皇而逃,失去解脱的机会。
我没能有机会穿越300年的时光,亲眼去看一看那场由阿旺嘉措亲自演绎的金刚舞。但是,我能够知道,在他起舞的那一刻,除了幽缓的鼓点声,周围一定非常的安静,所有的人都把目光集中在了他的身上。直至多年以后,还有老人在喃喃自语,这是怎样的福德与缘分啊,他们亲眼看到了六世达赖喇嘛的金刚舞,即使他们没有在那一刻彻悟,至少,这一天的记忆也会让他们一生感到幸运与感恩。但是,忧伤的少年哦,即使接受了所有人敬仰的目光,你依然感到孤单,那么多男男女女,老老少少,美丽的脸,布满风霜的脸,明亮的眼,沧桑的眼,唯独没有她的身影,她的温柔的双眼,月亮般的脸庞。直到你再一次转身的那刻。
真的,你看到她了,你终于看到她了。在一群美丽的少女中间,她正痴痴地看着你舞动的身影,她的整个心神都被你的舞姿吸引住了。你登时惊呆了,她是什么时候出现的?难道是上天赐给你的礼物,还是一个幻觉?面具里,你的眼睛睁得大大的,你再也不想把眼睛从她的脸上移开。你生怕,当你刚一转开眼神,她又会消失不见。
但是,为什么,当你的眼神凝在她脸上的时候,你惊讶地发现,她的眼睛似乎也泪光点点,泪水几乎濡湿了脸庞。难道,她也在感慨相思的折磨?

内容简介
《仓央嘉措诗传:我就在这里》内容简介:住在布达拉宫,他是雪域之王。流浪在拉萨街头,他是世间最美的情郎。仓央嘉措,是一位几乎寄托了世间一切旖旎情感的上师,僧与俗,佛与尘,枷锁与人性,让他变得极其神秘,也让他倾倒众生。在这个诗传里,你可以看见仓央嘉措从纠结到慈悲的心路历程,以及西藏的风土人情,藏传佛教的博大精深。

购买书籍

当当网购书 京东购书 卓越购书

PDF电子书下载地址

相关书籍

搜索更多