蒋介石:一个力行者的思想资源.pdf

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《蒋介石:一个力行者的思想资源》编辑推荐:在有关蒋介石的众多研究著作中,从精神层面透视其成败得失者,《蒋介石:一个力行者的思想资源》可谓先河之作。陈铁健和黄道炫都是近代史界相当有名的学者,其著述以观点新颖,立论客观,史料翔实并经得起推敲而闻名。
毛泽东为什么说蒋介石“搞民主无量,搞独裁无胆”?揭示蒋介石成败得失背后的文化因素。
作为哲学家的蒋介石:
1946年8月21日,蒋介石得到生平第一个名誉博士学位,当天他在日记中写道:“正午接受比国列日大学颁哲学、文学博士,此为第一次获得博士学位也。尤其是哲学博士,是平生最爱的学术也。”虽然博士的形象和蒋介石给人们的印象相差甚远,但相对蒋而言,哲学确实是所有学术中与他距离最近的一种。追索蒋介石从青年到晚年的日记,可以看到,哲学是他一生都在努力学习、研究的一门学问。
作为基督徒的蒋介石:
科学、革命、伦理道德,这就是蒋介石赋予基督教的关键词。虽然这并不一定为基督教本身所拥有,但却是蒋介石需要的特质,蒋试图以此说服他的部下,显示其对基督教的信奉并不违背国民党的革命精神,并且适足以与正在对国民党构成重大威胁的共产主义抗衡。
作为苏俄革命继承者的蒋介石:
一方面,蒋介石欣赏、重视苏俄的组织、宣传、社会控制及行政效率,在其实际政治、军事活动中,注意吸收苏俄经验,对苏俄顾问也基本持欢迎态度。但在另一方面,他对苏俄的疑忌、反感从未消释,与苏俄往往貌合神离,这些,随着形势的发展,在环境许可甚或逼不得已时,内心潜藏的不满将和现实需要相互激荡,铺垫起反共反苏的心理基础。

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    作为哲学家的蒋介石

    1946年8月21日,蒋介石得到生平第一个名誉博士学位,当天他在日记中写道:“正午接受比国列日大学颁哲学、文学博士,此为第一次获得博士学位也。尤其是哲学博士,是平生最爱的学术也。”虽然博士的形象和蒋介石给人们的印象相差甚远,但相对蒋而言,哲学确实是所有学术中与他距离最近的一种。追索蒋介石从青年到晚年的日记,可以看到,哲学是他一生都在努力学习、研究的一门学问。

    作为基督徒的蒋介石

    科学、革命、伦理道德,这就是蒋介石赋予基督教的关键词。虽然这并不一定为基督教本身所拥有,但却是蒋介石需要的特质,蒋试图以此说服他的部下,显示其对基督教的信奉并不违背国民党的革命精神,并且适足以与正在对国民党构成重大威胁的共产主义抗衡。

    作为苏俄革命继承者的蒋介石

    一方面,蒋介石欣赏、重视苏俄的组织、宣传、社会控制及行政效率,在其实际政治、军事活动中,注意吸收苏俄经验,对苏俄顾问也基本持欢迎态度。但在另一方面,他对苏俄的疑忌、反感从未消释,与苏俄往往貌合神离,这些,随着形势的发展,在环境许可甚或逼不得已时,内心潜藏的不满将和现实需要相互激荡,铺垫起反共反苏的心理基础。

    

作者简介
黄道炫,中国社会科学院近代史研究所研究院,主要从事民国史、中国革命史研究。主要著作有:《蒋介石与中国文化》,《中华民国史》第3编第2卷,中华书局2002年版,执笔5万字。
陈铁健,中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师。1980年以来,著有《瞿秋白传》、《蒋介石与中国文化》(合著)、《绿竹水南集》、《<多余的话>导读》等书。1978至1996年,与李新师共同主编《中国新民主革命通史》(12卷本)。

目录
前言
千江有水
第一篇
传统精神的养成 1
一思想形成期的传统背景 4
二日本留学 15
三新文化中的旧人格 27
四苏俄考察 40
第二篇
丰富的传统养料 59
一学庸的阐释 61
二宋明儒的熏陶 71
三调和朱、王的努力 79
四墨、法思想与致用之学的传承 86
五蒋介石与陈诚:面对传统经典的一个例证 99
第三篇
哲学的继承与新创 105
一力行哲学的渊源 110
二力行哲学的基本精神 113
三力行哲学的现实目标 122
第四篇
蒋介石的统治资源:政治 131
一伦理中心的政治观 131
二民本和民主 141
三三民主义:面对孙中山 149
四法西斯主义的试探与转向 164
五“保守的革命者”:国共斗争中的蒋介石 173
六妥协:艺术?性格? 184
七蒋介石的乌托邦 103
第五篇
蒋介石的统治资源:社会文化 213
一新生活运动 217
二民族文化复兴运动 233
三科学与教育观念 253
第六篇
军人蒋介石 267
一军人与兵书 267
二起飞之地:黄埔练兵 277
三沙场驰骋 296
四军人的权术 317
五军人的信仰 337
六军人的爱欲 351
后记 369

文摘
版权页:

蒋介石:一个力行者的思想资源

军人的信仰
自幼成长在基督教环境中的宋美龄曾在回忆中说到:“想要明白旧约中复杂繁奥的真理,这是一件颇为烦难的工作,因为难得有几则圣经历史,是一个不在基督教环境中长大的人所能领会欣赏的。”宋美龄所说的困难,指的是她本人对蒋介石信教经历的体认。确实,作为一个在中国思想环境中成长的军人,不惑之年后却与基督教结缘,并在日后成为基督教的信奉者,这样的经历多少会让人觉得有困惑,这样的路径对蒋介石如何可能,是一个颇有趣味的问题。
蒋介石出生于中国传统家庭,祖父蒋斯千、母亲王采玉都是虔诚的佛家信徒,溪口的雪窦寺又是佛教名刹,南宋被敕为“五山十刹”之一,明代进入“天下禅宗十刹五院”之列。自幼浸润于浓重的佛教氛围中,中年以前,蒋对佛家体认显然较其他宗教为深。他曾在《先妣王太夫人事略》一文中写道:“先妣于楞严、维摩、金刚、观音诸经,皆能背诵注释,尤复深明宗派。中正回里时,先妣必为之谆谆讲解,教授精详。近年来中正尝治宋儒性理家言,而略究于佛学者,实先妣之所感化也。”
在蒋介石早年的日记中,可以看到求佛拜佛的记载。1920年8月,蒋介石做股票,投资不利,因此在农历七月十五这天,“五时后起床,供佛许愿。”次年3月,“随母王太夫人上普陀山,施千僧斋,参观新衲受戒式,病其仪法繁酷,慨然有改革佛教之志”。1920年代,蒋介石常有读佛经的记载,有时甚至会有出家之想:
1922年9月9日出寺门步幽,作解脱尘缘之想。
1923年2月3日看心经,甚觉虚空之理不误也,以后拟多看佛经。
1928年2月26日余与三妹尝谈,余终久必为僧也。
蒋介石与佛林中人过往,值得一记者为太虚。太虚(1889-1947),浙江海宁人,现代中国佛教改革的最重要领袖,人生佛学的主要倡导者。1927年蒋介石第一次下野时,太虚在佛林已著有声望。因黄郛之推荐,蒋介石邀约太虚到溪口相见。9月8日,蒋介石日记载:“太虚和尚应召而来,拟于雪窦相见。”10日,是为中秋,蒋介石日记中记下该日行止:“复函及致果夫书,送客后往千丈岩下重游,查看仰止桥及中山菴地址,与太虚同行,以诗赠予。下午回慈菴休息,即到乐亭,太虚、礼卿亦来。汪精卫等将来沪,党国全为伪君子所误矣。晚在乐亭过中秋赏月,太虚为余讲心经。十时回慈菴。”
关于蒋介石、太虚会面情景,太虚的回忆更为详尽。8日,太虚抵达溪口后即登雪窦山与蒋介石初次会见,太虚记载:
翌日,长谈,蒋公拟邀我同去日本住一些时,把阳明学和佛学作一番研究。偕我及吴礼卿、张文白两君同游千丈崖下,与寺僧规划建桥筑路和修理飞雪亭、妙高台等工程,兴致甚高。当晚,有一美国人来谒;谈后,蒋公趣向上似有了迁变。中秋的早晨,美国人辞去后,我亦辞行;但蒋公约我同到溪口过节,下午乃偕吴、张二君等下山,路经蒋母墓庵暂停,转至溪口文昌阁。阁上蒋公藏书颇富,山水尤占形胜。晚餐毕,团坐赏月。蒋公集亲友,请我为讲《心经》大意。我次日返甬,致函申谢,并告以欲赴欧美考察游历。蒋公旋过沪,东渡扶桑。过沪时,嘱陈君果夫以3千元赠余,作欧、美游费。

内容简介
《蒋介石:一个力行者的思想资源》内容简介:蒋介石是个什么人?革命者,反革命,坚守传统的保守分子,随机应变的机会主义者,爱惜羽毛的政治家,拔擢于丛林中的军人,都是,又都不尽是。固执和灵活、温情和刚硬、坚毅和软弱,这些截然相反的性格,常常会呈现于蒋介石一身。虽然,仔细追寻,或许可以在这其中发现孰主孰次,但不同的角度、不同的关注未必就会得到相同的顺序。
目下,有关蒋介石的研究著作可谓汗牛充栋,但把他放到精神层面去考察的,在同类著作中,尚属罕见。是传统的陆王心学,还是西方的基督教,更或者是马克思主义学说在其治国整军统帅打仗中,孰轻孰重,起了哪些作用,《蒋介石:一个力行者的思想资源》作者一一为你解开。

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