博雅光华•大道至拙:曾国藩与中国式领导力.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《大道至拙:曾国藩与中国式领导力》编辑推荐:北大国际MBA教授宫玉振最新力作,十二字读透曾国藩,全面解析中国式领导力,从政为官,为人处世,修身必有所获,开卷必有所得。随书附有梁启超辑录的《曾文正公嘉言钞》,便于读者进一步领略中国式领导力的智慧与境界。北京大学国家发展研究院教授、北大国际MBA项目(BiMBA)国际院长杨壮热情作序并推荐!

作者简介
宫玉振,北京大学国家发展研究院北大国际(BiMBA)教授(EMBA & MBA)、学术委员会副主任。
主要从事不确定环境下的领导力与竞争战略、孙子兵法与战略管理、战略文化与战略行为、大国国家发展战略等领域的研究与教学。出版有《中国战略文化解析》、《取胜之道:孙子兵法与竞争原理》等专著。先后获国家图书奖特别奖、军事科学院优秀科研成果奖、中国大学出版协会学术著作一等奖、中国孙子兵法研究会优秀成果奖等。

目录
推荐序
导语曾国藩:中国传统文化中的领导力
一、“立德、立功、立言”三不朽1
二、大道至拙:以理念而非权谋为核心的领导力4
三、一生三变:一个领导者的成长轨迹9
四、内圣外王:本土领导力的典型案例14
第一章重
一、深沉厚重,是第一等资质21
二、端庄厚重是贵相24
三、谋定后动,审定而行28
第二章耐
一、做官以耐烦为第一要义35
二、天下断无易处之境遇36
三、能下人,斯能上人;能忍人,斯能胜人39
四、一经焦躁,则心绪少佳,办事必不能妥善43
五、存其倔强,而去其忿激46
第三章浑
一、才智英敏者,宜加浑厚学问53
二、扬善于公庭,规过于私室55
三、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄57
四、“浑”则无往不宜59
第四章明
一、莅事以“明”字为第一要义65
二、处人处事所以不当者,以其知之不明也66
三、明有二:曰高明,曰精明69
四、当局则迷,旁观则醒72
五、事前易暗,事后易明75
第五章辣
一、“殊为眼明手辣”81
二、以霹雳手段,行菩萨心肠84
三、合之以文,齐之以武86
四、雷霆与雨露,一例是春风91
第六章慎
一、天下古今之才人,皆以一“傲”字致败97
二、常存敬畏之心,才是惜福之道100
三、圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心而来102
四、常怀愧对之意,便是载福之器105
五、有福不可享尽,有势不可使尽109
第七章勤
一、“勤”字为人生第一要义113
二、当为餐冰茹蘖之劳臣,不为脑满肠肥之达官115
三、五到:身到、心到、眼到、手到、口到118
四、天下事未有不由艰苦得来,而可大可久者也125
第八章实
一、观人之道,以朴实廉介为质129
二、天下事当于大处着眼,小处下手132
三、不行架空之事,不谈过高之理135
四、惟天下之至拙,能胜天下之至巧139
五、不自欺,不欺人144
第九章暇
一、此心必常有休暇之致149
二、世事多因忙里错,且更从容152
三、凡遇事须安详和缓以处之156
四、留一分自在,方可容得大事159
第十章裕
一、富贵功名,皆人世浮荣165
二、尽其在我,听其在天168
三、莫问收获,但问耕耘170
四、有活泼泼之胸襟,有坦荡荡之意境174
第十一章恕
一、一言可以终生行179
二、须从“恕”字痛下工夫181
三、舍己从人,大贤之量185
四、功不必自己出,名不必自己成188
五、“恕”则不蔽于私191
第十二章强
一、男儿自立,须有倔强之气203
二、打脱牙,和血吞205
三、天下事果能坚忍不懈,总可有志竟成208
四、以“硬”字法冬藏之德212
五、在自修处求“强”214
结束语而困而知,而勉而行219
附录曾文正公嘉言钞224

序言
曾国藩是中国近代史上最有影响力的人物之一,集政治家、军事家、理论家、文学家于一身。作为湘军的统帅,曾国藩知人善用、严于律己、以德求官、礼治为先,对清王朝的政治、军事、文化等方面产生了深远的影响。曾国藩是清朝末期主张变革的重要官员,在他的提议下,清王朝建造了中国第一艘轮船,开办了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生。“铁路之父”詹天佑就是第一批留美学人,修建了中国第一条铁路——京张铁路。
多年来,鉴于曾国藩罕见的人格魅力和影响力,市面上关于曾国藩的各种传记和评论广泛流传。但是,这些版本的同质化内容很多,对曾国藩一生也是褒贬不一。
北大国际宫玉振教授的新书《大道至拙——曾国藩与中国式领导力》用独特的视角,提出曾国藩领导力的核心“建立在理念上,而非权谋”。宫教授认为曾国藩“立德、立功、立言”,成为历史上罕见的“三不朽”人物。曾国藩一生以“圣贤”作为人生追求,自我修炼、自我约束;曾国藩的座右铭是“不为圣贤,便为禽兽”;面对清朝末期的社会动乱,曾国藩率领湘军,平息了太平天国起义;曾国藩一生不断实践传统文化精髓,用简洁、通俗的语言总结出一整套做人做事的理论体系和格言警语。
《大道至拙》描述并分析了曾国藩的品格气质和人文精神:内圣外王、强毅谦虚、虚怀若谷、自强不息。作者在书中用大量篇幅详细生动地描述了曾国藩品格领导力的12条理念和实践:“重”、“耐”、“浑”、“明”、“辣”、“慎”、“勤”、“实”、“暇”、“裕”、“恕”、“强”。宫教授认为,这些理念包涵了中国文化深层次中所强调的核心品质:耐烦、包容、谨慎、谦卑、果断、坦诚、朴实、恕道、毅力、身体力行、身先士卒。
《大道至拙》的结论是:曾国藩身上表现出的品质和实践恰恰代表了典型的中国式领导力。宫教授引用了大量来自世界各地的政治和企业领导力案例,指出曾国藩身上的优秀品质和众多当代中西方领导者、企业家身上的品格品质有着惊人的相似之处:周恩来优雅坚定的举止、戴高乐的尊严和权威、比尔•盖茨的承诺和勇气、柳传志的求实和忍耐、杰克•韦尔奇的视野和坦诚、任正非的意志力和危机意识、史玉柱的再生能力、稻盛和夫的公正和谦虚、李嘉诚的谦卑等。
如果说领导力的核心基于领导者的品格魅力,曾国藩身上反映出的中国式领导力和当代卓越国际化领导力实践之间到底有没有本质的区别呢?我认为是有的,即个人修身与价值信仰的博弈,个人修炼与政治环境的冲突:
中国文化特别是孔孟之道强调基于现实生活的伦理、道德、仁爱、中庸、和谐、务实。自强不息、以柔克刚、修身养性、内圣外王。而建立在古希腊哲学基础上的西方文化更加重视人与自然、人与宇宙之间的关系。他们更相信亚里士多德的形式逻辑思维和宗教改革、文艺复兴之后的普世价值,强调的是人的本质、自我、科学、民主、理性、理想、正义、博爱、追求真理、追求幸福。
信仰是卓越领导者追求真理、追求进步的基石。欧洲历史上许多伟人都有自己的梦想和信仰,不管是对上帝的敬畏,还是对科学真理的追求。希腊哲学之父苏格拉底一生追求道德善、智慧真宇宙理性的神。为了维护雅典法律的权威,苏格拉底选择饮下毒药而死;近代科学之父伽利略为维护真理,不屈不挠,被教会迫害致死;哥白尼的《天体运行论》沉重地打击了罗马教皇的宇宙观;1492年哥伦布环绕地球,证明地圆学说,成为名垂青史的航海家。
普世价值观是客观存在的人类共同的价值观,放之四海而皆准。价值观包括自由、民主、幸福、尊重、诚信、包容,符合人性,追求真理,评判是非。甘地通过“非暴力”思想追求抗击英国殖民统治;马丁•路德•金为美国黑人谋求平等被暗杀;曼德拉为了消除南非种族隔离奋斗一生;彼得•德鲁克强调不仅要正确地做事,更要“做正确的事”;稻盛和夫认为企业家首要问题是要明白“做人何谓正确”;西点军校的道德准则要求士官生“不撒谎,不欺骗,不盗窃,也不允许他人这样做”;蔡元培校长的北京大学办学理念是“思想自由,兼容并包”;燕京大学的校训是“因真理,得自由,以服务”。
综上所述,我得出结论,自知、自律、追求圣贤、完善人格是领导力得到培育发展的必要条件。但是,公正公平的法律体系、民主自由的普世价值、诚信包容的文化土壤、独立自主的人格特质是持续培育发展国际领导者品格素质的充分条件。在清朝末期腐败没落、人心四散的时代,曾国藩的领导力势必有其历史的局限性。正像作者在本书结尾所指出的事实,在当时的时局下,曾国藩面临巨大的心理和社会压力,“彷徨,郁闷,内心矛盾,焦虑紧张,屡战屡败,三次企图自杀”。在那样“人心陷溺,人欲横流”、“顺我者昌,逆我者亡”的政治环境下,曾国藩的命运与结局令人扼腕叹惜。

文摘
版权页:

博雅光华•大道至拙:曾国藩与中国式领导力

这五到,是曾国藩总结出来的基本的治事之方。
五到之一是“身到”,就是遇到事情一定要亲自到位,要到现场,不要偷懒。用胡林翼的话说,“军旅之事,非以身先之劳之,事必无补”。带兵打仗,如果将帅不能身先士卒,亲自操劳,事情是肯定办不好的。所以曾国藩要求下属“做吏则亲验命盗案、亲巡乡里。治军则亲巡营垒、亲探贼地”,关键就是一个亲临现场。
湘军之中,各级将领,从大帅以下一直到营官,都是以亲看地势为行军作战的第一条原则。像曾国藩进攻武昌,就是先乘小船亲赴沌口相度地势;左宗棠攻杭州,也是先骑着马赴余杭察看地形。他们都是在看明地形之后,才制定进攻的方略。其他将领像塔齐布、罗泽南、王鑫、刘典等,也都是以善看地势而著称。刘典在嘉应作战时,在战前的几天,带领自己手下的统领、营官们,将附近数十里内大小路径全部勘察了一遍,达到了如指掌的地步。仗打起来后,各种冲、堵、抄、截,各尽其能,一战便全歼了敌人。
曾国藩说的“身到”,几乎是所有高明将帅的取胜秘诀。林彪当年教杨成武如何当师长时,提出第一条要求是“要勤快”。林彪说:“不勤快的人办不好事情,不能当好军事指挥员。应该自己干的事情一定要亲自过目,亲自动手,比如应该上去看的山头,就要爬上去,应该了解的情况就要及时了解,应该检查的问题就要严格检查,不能懒。军事指挥员切忌懒,因为懒会带来危险,带来失败。”
在指挥作战时,林彪也往往都是亲自到前线察看地形,研究战法。解放战争时期林彪指挥的秀水河子之战,是东北解放战争时期东北民主联军打败美式装备的国民党军队的第一场硬仗。战役发起之前,林彪冒着危险,在齐膝深的雪地上爬过了我军的前沿阵地,一直爬到了对方的哨兵鼻子底下,观察敌情和地形情况,发现我军指挥员原定的主攻方向由于地形开阔而不便进攻,而另一方向则更便于我军组织突破和向纵深发展,于是,林彪果断要求对原作战部署进行了调整。事实证明,这一调整奠定了秀水河子战斗我军最终全歼国民党守军的胜利基础。

内容简介
《大道至拙:曾国藩与中国式领导力》内容简介:曾国藩是中国历史上最有影响力的人物之一,他的领导力,可以说是中国式领导力的典范,用“仰之弥高”来形容一点不为过。《大道至拙:曾国藩与中国式领导力》脱胎于宫玉振教授的经典课程《曾国藩的管理方略》,宫教授以深厚的学术底蕴,从领导力的角度,将曾国藩总结出来的为人处世之道提炼为“重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强”十二个字,并结合相关事例及现代管理实践展开论述,揭示了曾国藩对于中国情境下领导行为的启发意义。这十二个字,其实就是在中国文化和社会环境中,一个成功的领导者应该遵循的十二条基本原则。通过这十二个字,可以学习传统文化中儒家的理想与追求、法家的清醒与现实,以及道家的成熟与灵活,从而提升自己的领导力,使之达到真正圆通无碍的境界。

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