左宗棠的正面与背面:为官有术,做人有道.pdf

左宗棠的正面与背面:为官有术,做人有道.pdf
 

书籍描述

内容简介
暮气的清朝,为何最终成就了英雄、将军、宰相左宗棠?
以晚年入值军机为例,他负责“神机营”,直接领导皇家禁卫军,统领各路大内高手,承担起保护大清朝廷的安危。他到底以何取信,凭什么自稳?
1875年起,他占据3倍于法国面积的新疆,完全有能力独立建国,而朝廷始终如一信任,全无隔阂。这与曾国藩1864年打下南京后遭遇极度猜忌,被逼自剪羽翼,构成强烈反差。朝廷对两人态度判若云泥,背后原因难道不值得深探?

左宗棠一生个性彰显,缺点明显,际遇却平步青云、骤然显贵,被美国《时代周刊》评为“1000年来全世界40位智慧名人”之一。他人格真实,处世智慧,办事风格虽备受传统争议,最终却创下中国1200年内无人能及的大事业。
《左宗棠的正面与背面:为官有术,做人有道》一书,选取左宗棠毕生9个关键面:“选择、交友、修身、创新、识才、用人、家风、曾左比较、国际左”,着眼于左宗棠 “慎权、慎独、慎微、慎友”,“修其心,治其身,而后可以为政于天下”等做人为官的独特理念,围绕左宗棠相关的人和事,通过突出的亮点、印象深刻的故事细节,不同人物和事件的分析与比较,逐层深入解剖,将人物的正面事迹与背后心迹同时呈现,深入探究他赖以成功背后的观念、方法,立体解密质感左宗棠,勾勒出“正面霸道,背面王道”的不凡品相,进而还原一个活生生的、与当今理念接轨的、可触可感可近的左宗棠。
走进左宗棠智慧、霸气、忠诚的内心世界,可以发现"看不见的左宗棠":隐藏于大成背后的自修自养,识人用人、领悟创新之道;规范家庭、定位家族、引导家风,成功跳出“富贵陷阱”之术;与曾国藩各占"阳"与"阴"一面,在世界大融合、全面开放之际,独具应对之法。
在《左宗棠的正面与背面:为官有术,做人有道》中,读者不仅可以细细品赏出晚清最后一位传统儒学士大夫身上所散发出来的独特人格魅力,还能全方位品味到第一次全球化大潮中儒学创新者的睿智、博大与深沉,洞悉世界运转的暗规则,重新审视当下的机会,激发披荆斩棘的勇气与决心。

海报:

编辑推荐
随机赠送独家精美海报《左宗棠人生行走路线图》380份。1、从求学起,到成功最后一步止,其人一生多处留白,令人疑窦丛生。
隐士智慧,儒士情怀,法士谋略,一件件讲透。
2、从立身行己,到为人处世,其人张扬与惕厉互为表里,让人叹为惊服。
正面事迹,背后心迹,一桩桩勘破。
3、《左宗棠的正面与背面:为官有术,做人有道》是个人生存与奋斗指南,企业团队成长手册,政府公务员、军队官兵智慧借鉴。

名人推荐
论兵战,吾不如左宗棠;为国尽忠,亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。
——曾国藩
横览九州,更无才出左宗棠右者。
——胡林翼
天下不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠。
——潘祖荫
解放前,我进军新疆的路线,就是当年左公西征走过的路线。……左宗棠西征是有功的,否则,祖国西北大好河山很难设想。
——王震
外人望见颜色,莫不叹为伟人。
——曾国荃
三十年不许奏左。
——慈禧太后
曾国藩谨慎持躬,而发之为强毅;而宗棠则豪雄盖代,而敛之以惕厉。
——钱钟书之父 钱基博
左宗棠是近百年世界伟大人物之一,他将中国人的视线扩展到俄罗斯,到整个世界,……我对左宗棠抱有崇高的敬意。
——美国前副总统 华莱士
左宗棠的“农垦大军”彻底完成了它的使命,其伟绩可以这样评价——在任何现代国家史册上都是最卓著的。”
——《中国人的气质》作者 阿瑟·亨德森·史密斯
左宗棠是一个具有伟大灵魂的男人。他是一位伟大的将军,一个伟大的政治家。
——国际友人 W.L.贝尔斯
左宗棠是地主阶级中的经世派、改革派,一方面他有爱国心、事业心,希望祖国强盛,他又有办事的魄力和才干;另一方面他又维护清朝封建统治……在左宗棠身上却是可以统一的。
——清史专家 戴逸
唐太宗以后,对于国家领土贡献大人物,当首推左宗棠,实非过誉。
——前南京中央大学文史教授 繆凤林
左宗棠——中兴清朝的名臣,求强求富的名贤,抗敌御侮的名将,一身清廉的名宦。
——国家清史编委会传记组专家、中国人民大学清史所博导 杨东梁
我们家庭一直非常强调左宗棠的清廉从政与爱国主义,尽管他没给我们留下丰厚的财产,但他的清廉与爱国让左家几代人都非常骄傲。
——左宗棠玄孙女 左焕琛
左宗棠身无半亩忧天下!从落魄的书生到伟大的统帅,从体制外不合作的独立知识分子、到体制内边缘化生存的封疆大吏,左宗棠历经苦难方完成救赎,愈受挫折就愈加奋起,不怕偏见才发现正觉,处乱世却成就伟业的一生,可以给今天的我们启迪与指引!
——中国湘商文化创始人 伍继延
如果不研究经济,我想做一个左宗棠那样为国开疆拓土的大将军。
——全球知名经济学家 胡祖六
左宗棠功高盖世,对这样的民族英雄,后人不能忘记!
——军旅作家 陈明福

作者简介
徐志频,著名作家、评论家,当代湖湘文化拓新者。著有《左宗棠:帝国最后的“鹰派”》、《湖南人怎么了》、《公民的烦恼》、《左宗棠的正面与背面:为官有术,做人有道》等13部作品。部分作品已被翻译成英文、日文在海外出版。曾获"2012中国湘商力量总评榜十大推动力人物奖"、"2013年度中国影响力图书奖"。

目录
引子
第一章 选择——兴趣指引,走上实学新路
选择职业可以让兴趣作主。左宗棠如何点滴积累,让兴趣最终发展成一生的事业选择?
第一节 少年偶然兴趣,改变终生选择·
第二节 蓄积能量,恩师洞开新天地
第三节 选择想选择的,放弃该放弃的·
第四节 底层生活是最好的老师
第二章 交友——不同的朋友,不同的帮助
好的朋友能给到你一条路。左宗棠如何通过交结朋友,一步一步改变人生道路?
第一节 胡林翼七荐,左宗棠崭露才能·
第二节 为国为家,陶澍寄梦同路人
第三节 别无其人,林则徐引以家国大义
第四节 郭嵩焘挚情举荐,意气责怪
第三章 修身——以儒学“正心”,化短为长
每种性格优点背面都对应着缺点。左宗棠高明在“善用其短”。他通过什么方法实现“化短为长”?
第四章 创新——颠覆教条,冒险改革
军事门外汉左宗棠从没摸过兵书。凭四书五经大胆来创新建军,战场上无往不胜,背后的奥秘是什么?
第五章 识才——打破常规,辨才以“心术”
左宗棠大胆起用曾国藩不用之才。低成本,零起点,独创识才秘方。他如何让一大批有着各种性格缺陷的人才脱颖而出?
第六章 用人——避短用长,人才归儒
“用人不疑,疑人不用”,还是“用人要疑,疑人也要用”?如何将有着形形色色缺点的人,筹集起来,共创颠峰大业?
第七章 家风 心安即乐,积善累德
不落“君子之泽,五世而斩”俗谚,避开“富不过三代”谶语,左宗棠规范家庭、定位家族、引导家风,给到“官二代”、“富二代”哪些启发?
第八章 “神人”与“圣人”——左宗棠与曾国藩比较
左宗棠与曾国藩如一枚硬币阳阴两面,有合作,有冲突,背后深层原因是什么?以当代眼光全面深入比较两人,我们可以得到哪些启发?
第九章 国际左——全球视野里的左宗棠
西方世界为什么高度认可并深入研究左宗棠?中国传统与西方现代有冲突的一面,左宗棠成功沟通国际,给到今人哪些启示?
后记 历史、文化与人心

序言
中国人为什么越来越关注左宗棠?
1949年9月,中华人民共和国成立前夕,毛泽东一边邀请张治中商谈和平解决新疆问题,一边邀集彭德怀、王震见面商量解决办法。毛泽东说:“我们那位老乡左文襄公(左宗棠)说:‘若新疆不固,则蒙部不安,匪特陕甘、山西各边时虞侵轶,防不胜防,即直北关山,亦将无晏眠之日。’这话是有道理的,新疆问题应该引起我们的特别重视。”
王震在解决新疆问题后回忆:“我进军新疆的路线,就是当年左公西征走过的路线,在那条路上,我还看到当年种的左公柳,走那条路非常艰苦,可以想象,左公走那条路就更艰苦了。”
如今,左宗棠去世已过130年。历晚清、民国、新中国,经时光淘洗、岁月打磨,评价几经反复,定论越来越清晰。
中国人为何不分阶层、年龄,如此集中地关注左宗棠?
意大利历史学家克罗齐说过:“一切历史都是当代史。”读左宗棠,大约总能让人得到精神激励、文化提升、方法启示。
人是要有一点精神的。精神如水,不激则下惰,常激常新。人类隔4年就会热血沸腾地办一届“世界杯”,同时又看奥运会,体验挑战极限的运动与激情,原因即在于此。多少中国人此刻又在期盼2022年办在家门口的“北京-张家口冬奥会”!
左宗棠的精神,是创新勇气,是民族骨气,是“中国精神”。它不是标签,不是图腾,是特定时代锻造出来的自强不息的精神气质,流淌在每个中国人的血液里。
文化是绵延民族生命的源和流,是民族不死的灵魂。文化让我们清晰地知道我是谁、我从哪里来、我要到哪里去。提升文化,内可以蓄养气度、外可以涵养风度。
左宗棠是喜欢文化的。他说,“读未见书,如得良友;读已见书,如逢故人。”左宗棠又是嗜好读书的,他旨在“读破万卷,神交古人。”
腹有诗书,左宗棠胸怀文化大气度。平定大西北后,他欣然自述心境:“万山不隔中秋月,千年复见黄河清。”这是早年“身无半亩,心忧天下”志愿的兑现。
左宗棠的文化,还体现在他能写得一流书法。他作篆体书法联“发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行”,被很多领导人和企业家奉作座右铭。
如果时空可以穿越,我们还可以在1884年五月初九这天看到,光绪皇帝的老师翁同龢与左宗棠当面坐而论道,毕后在当天日记里落笔惊叹:“余服其(左宗棠)经术气!”
高端大气接地气。左宗棠不但完好地继承了儒学,他还精通实学。同时代大儒中,左氏文章最没有“故纸气”。细品他笔底落下的文字,总能掂出历史的沉淀。人性的温度、个性的体验,正直与深情,洋溢其中,人间正气跃然纸上。
读前人不是为了替古人担忧,也不只为纪念或消遣。读者更在意借鉴他的智慧、方法,让自己提高,从而避开人生路上可能的陷阱,取得稳稳的幸福。
左宗棠是能给到今人启发的。不仅毛泽东从他收复新疆的战略中得到过大启示、也不只王震将楚军路线图当过活教材,即使抗日战争时期,左宗棠的常胜战术,仍被国民革命军借鉴来反击日军。
军事智慧之外,本书剖析的左宗棠,能给到我们人生其他诸多方面的启发,事实更多。
但左宗棠一生却给我们留下许多待解谜团。以晚年入值军机为例,他负责“神机营”,直接领导皇家禁卫军,统领各路大内高手,保护大清朝廷的安危。他到底以何取信,凭何自稳?
1875年起,他占据3倍于法国面积的新疆,完全有能力独立建国,而朝廷始终如一信任,全无隔阂。这与曾国藩1864年打下南京后遭遇极度猜忌,被逼自剪羽翼,构成强烈反差。朝廷对两人态度判若云泥,背后原因难道不值得深探?
左宗棠智慧过人,胡林翼早就已看出:“横览九州,无人能出其右”。夸左宗棠智慧中国第一,大概不只是为了虚与委蛇。我们如果细想想,会惊讶地发现:无论身置官场,还是身处战场,左宗棠一生从没遭遇过明显的失败。解释为运气,未免有智力上的偷懒。
深入研读左宗棠,根据史料去领悟,去判断,会逐渐感觉到,他的智慧深不可测。
可惜左宗棠去世后这130年来,报章图书、街谈巷议、野史酷评,多用漫画方法,将他浅薄化了。
深入到历史幕后,开启这些私人故事,深入到左宗棠内心,一个“看不见的左宗棠”,将渐为清晰……

文摘
版权页:



插图:











适合气质的方法才是好方法
1860年6月9日,朝廷下发圣旨,着左宗棠襄办曾国藩军务。左宗棠第一次迎来组建军队的机会。
这给他出了个大难题。左宗棠既没有进过军事学校,也没有修过军事课程,更没有读过兵书,这军队怎么组建?
在湖南8年,左宗棠指挥绿营战斗,与自己建军根本不是一回事。湖南巡抚衙门里有现成的绿营、成熟的管理体系,他只需要负责出谋划策,调配指挥,相当于政府聘请的高级CEO。轮到自己办军队,情况就完全两样了。自主创业,大到方向、目标、方法,中到团队组建、管理,小到一粒粮食、一杆枪、一张稿纸,都要自筹。
自筹建军连榜样都没有。 1853年初曾国藩创办湘勇,启用的是罗泽南1000人团练,现成底子,不用考虑这么多细节。
不能学的另一个原因,曾国藩气质“迟滞”,与左宗棠“势锐”不同。左宗棠清楚,统帅的气质,决定军队的气质。
从曾国藩的反面教训,左宗棠倒得到一些启发。曾国藩根据自身“迟滞”的特点,选择士兵要“朴诚”,又根据自己多年京官经验,规定将领要“才堪治民”。左宗棠作为旁观者看出了问题,这哪里是铁军的搞法,完全是“生产建设兵团”嘛。军队有军队的规律,总体原则是职业化、专业化。
左宗棠根据自身特点,以职业化、专业化做标准,将选拔士兵标准定为“精壮”,“止取其能拼命打硬仗耳”,以儒家“君子人格”作为选择将领的标准。
左宗棠建军决定尝试全新模式,与在巡抚衙门受过打击有关。代理巡抚8年,每天上向朝廷汇报请示,下向湖南14市州发文部署,做的全是文字工作,前线将领嘲笑左宗棠“白面书生”,上不得战场。这句嘲讽对左宗棠刺激很深。
白面书生怎么了?他倔强地别开眼光,偏要用读书人的方法来建军。
打仗跟读书不就是一回事嘛!干嘛要说得那么神秘?左宗棠对武举人出身的提督们的嘲笑不以为然。他跟儿子孝威说:我看读书考试与带兵打仗完全是同一个理,好比说,平时练兵就像在课堂温习,上阵打仗像入试场考举人。既然同理,读书的方法会了,打仗无师自通。
这是就建军原理上说。但具体到创业,需要的不是理论,而是实践。更准确地说,需要具体可行的方法。他如何将儒家学问转化为建军打仗的具体可行之策?
左宗棠开始发挥他“神交古人”的想象力,大胆做触类旁通的知识迁移。
且看他怎么迁移。

四书五经也可以作军事教材
左宗棠说:“治军先养气,治病先养心,乃不易之理也。”
根据这一总思路,左宗棠开始自己鼓捣、探索训练士兵的方法:
楚军第一项训练,“练心”。模拟各种困苦的环境,锻炼士兵的心理素质。
第二项训练,“练胆”。以各种极端危险的场面,锻炼士兵的胆魄。
第三项训练,练打仗技术,学习怎么用炮、用枪、用刀,怎么瞄准轰打、射击、刺杀。
左宗棠说:“练兵之要,首练心,次练胆,而力与技其下焉者也。”
这种用做学问办法借助想象力与知识迁移搞出来的军事创新,将军事教科书彻底给颠倒过来了。自古以来,科班出身的军事家都将训练士兵力量与军事技术放在第一位。左宗棠一个饱读儒学与实学的军事门外汉,为什么要这样设计?
左宗棠自有他的理由:“养气”是强兵之本,“打仗以胆气为贵”,没胆气则军人缺力量,没气势则军队缺灵魂。士兵胆气从哪里来?天生固然有一部分,但主要靠锻炼得来。根本上说,要“练心”。为什么练习打仗技术放到最末位?左宗棠说:打仗的水平,敌我双方都差不了太远,敌人一枪能打中你的胸,你眼色再差,一枪也能打到他的腿,再补一枪,不就打死了?战场瞬息万变,敌人没时间让你练靶子,技术太精,派不上用场。决定战争胜负,核心在人。即使热兵器取代了冷兵器,战争仍要靠人力进行。武器、战争技术、战斗场地,都是定数,唯有人是变数,人心主导一切。所以,练好了人心,则变数也成定数,定数叠加,胜算把握增大;反之,如果不注重练心、练胆,只求“修器之精、技之长、阵之整”,到了紧要关头,便会“穷矣”,死路一条。
左宗棠进一步论证说:打仗看起来复杂,但抓住了关键,就没那么神秘了。打仗既然像读书,积累主要靠平时。上战场就像进考场,多年积累,眨眼工夫全使出来。胜还是败,看似靠战场临场发挥,其实取决于平时功力积累。士兵胆气壮,上阵可以超常发挥;相反,胆气薄,上阵不摔跤也会挨枪子。敌我双方功力高下,决定因素全看军队平时“养气”如何。
“养气”的目的,在得“浩然之气”,左宗棠将它定义为“天地正气”。他进一步结论,治军成败,关键在符合“天地正气”。带兵打仗的“天地正气”是什么?社会规律、人心规律、军事规律。因此,战争的目的、手段,关键是要符合这三大规律。根据这一原理,左宗棠规定军队训练重点是让士兵知道,他们在为保家卫国而战。号令三军、统率将领的依据,是时刻做到顺应家国大义、世道人心。
顺应的具体标准是什么?“公、诚、廉”。
左宗棠将这3个字确定为选拔将领的具体标准。
“公”即选拔将才公开、公正,杜绝用人唯亲,军令赏罚公平。
“诚”是要求将领内心正直、坦诚,不弄虚作假,不耀武扬威。“所持者诚信不欺,丝毫不苟,不敢以一时爱憎稍作威福,致失人心。”
“廉”即“廉干”,廉洁、能干,不贪钱,会办事。
在“公、诚、廉”三条标准中,左宗棠发现,关键在将领“廉”。这是他多年官场经验的心得:不贪钱的人,人品诸多方面往往都可取;贪钱的人,污点绝不会仅仅停留在贪钱。因此,“廉”不但是“公”与“诚”的目的,也是检验将领道德人品最重要的一项指标。
在军事将领训话会上,左宗棠说:“廉”虽然是读书人最崇尚的气节,今天武人也应该这样要求。如果将领贪财好利,平时就不会专心带兵;将领不廉,军饷难以保证;将领不洁,战场上会想方设法冒功领赏。这类将领,不但上战场取不了胜,下了战场在士兵中威信也将扫地。
训练打仗技术方面,左宗棠也完全脱离军事教材,而根据自己早年参加农业劳动实践的心得,规定每天军事训练必开一项“习劳作苦”专门课程,以收谷打禾、挖土翻田、扛沙挑泥、搬砖运瓦为教学内容。这完全是左宗棠凭经验鼓捣出来的。这样长期训练下来,楚军特别耐苦。这是后来西征军能够克服大漠经年风沙、缺食少水的超常困难,长驱数千公里收复新疆的根本保证。
适合气质的方法才是好方法
1860年6月9日,朝廷下发圣旨,着左宗棠襄办曾国藩军务。左宗棠第一次迎来组建军队的机会。
这给他出了个大难题。左宗棠既没有进过军事学校,也没有修过军事课程,更没有读过兵书,这军队怎么组建?
在湖南8年,左宗棠指挥绿营战斗,与自己建军根本不是一回事。湖南巡抚衙门里有现成的绿营、成熟的管理体系,他只需要负责出谋划策,调配指挥,相当于政府聘请的高级CEO。轮到自己办军队,情况就完全两样了。自主创业,大到方向、目标、方法,中到团队组建、管理,小到一粒粮食、一杆枪、一张稿纸,都要自筹。
自筹建军连榜样都没有。 1853年初曾国藩创办湘勇,启用的是罗泽南1000人团练,现成底子,不用考虑这么多细节。
不能学的另一个原因,曾国藩气质“迟滞”,与左宗棠“势锐”不同。左宗棠清楚,统帅的气质,决定军队的气质。
从曾国藩的反面教训,左宗棠倒得到一些启发。曾国藩根据自身“迟滞”的特点,选择士兵要“朴诚”,又根据自己多年京官经验,规定将领要“才堪治民”。左宗棠作为旁观者看出了问题,这哪里是铁军的搞法,完全是“生产建设兵团”嘛。军队有军队的规律,总体原则是职业化、专业化。
左宗棠根据自身特点,以职业化、专业化做标准,将选拔士兵标准定为“精壮”,“止取其能拼命打硬仗耳”,以儒家“君子人格”作为选择将领的标准。
左宗棠建军决定尝试全新模式,与在巡抚衙门受过打击有关。代理巡抚8年,每天上向朝廷汇报请示,下向湖南14市州发文部署,做的全是文字工作,前线将领嘲笑左宗棠“白面书生”,上不得战场。这句嘲讽对左宗棠刺激很深。
白面书生怎么了?他倔强地别开眼光,偏要用读书人的方法来建军。
打仗跟读书不就是一回事嘛!干嘛要说得那么神秘?左宗棠对武举人出身的提督们的嘲笑不以为然。他跟儿子孝威说:我看读书考试与带兵打仗完全是同一个理,好比说,平时练兵就像在课堂温习,上阵打仗像入试场考举人。既然同理,读书的方法会了,打仗无师自通。
这是就建军原理上说。但具体到创业,需要的不是理论,而是实践。更准确地说,需要具体可行的方法。他如何将儒家学问转化为建军打仗的具体可行之策?
左宗棠开始发挥他“神交古人”的想象力,大胆做触类旁通的知识迁移。
且看他怎么迁移。

四书五经也可以作军事教材
左宗棠说:“治军先养气,治病先养心,乃不易之理也。”
根据这一总思路,左宗棠开始自己鼓捣、探索训练士兵的方法:
楚军第一项训练,“练心”。模拟各种困苦的环境,锻炼士兵的心理素质。
第二项训练,“练胆”。以各种极端危险的场面,锻炼士兵的胆魄。
第三项训练,练打仗技术,学习怎么用炮、用枪、用刀,怎么瞄准轰打、射击、刺杀。
左宗棠说:“练兵之要,首练心,次练胆,而力与技其下焉者也。”
这种用做学问办法借助想象力与知识迁移搞出来的军事创新,将军事教科书彻底给颠倒过来了。自古以来,科班出身的军事家都将训练士兵力量与军事技术放在第一位。左宗棠一个饱读儒学与实学的军事门外汉,为什么要这样设计?
左宗棠自有他的理由:“养气”是强兵之本,“打仗以胆气为贵”,没胆气则军人缺力量,没气势则军队缺灵魂。士兵胆气从哪里来?天生固然有一部分,但主要靠锻炼得来。根本上说,要“练心”。为什么练习打仗技术放到最末位?左宗棠说:打仗的水平,敌我双方都差不了太远,敌人一枪能打中你的胸,你眼色再差,一枪也能打到他的腿,再补一枪,不就打死了?战场瞬息万变,敌人没时间让你练靶子,技术太精,派不上用场。决定战争胜负,核心在人。即使热兵器取代了冷兵器,战争仍要靠人力进行。武器、战争技术、战斗场地,都是定数,唯有人是变数,人心主导一切。所以,练好了人心,则变数也成定数,定数叠加,胜算把握增大;反之,如果不注重练心、练胆,只求“修器之精、技之长、阵之整”,到了紧要关头,便会“穷矣”,死路一条。
左宗棠进一步论证说:打仗看起来复杂,但抓住了关键,就没那么神秘了。打仗既然像读书,积累主要靠平时。上战场就像进考场,多年积累,眨眼工夫全使出来。胜还是败,看似靠战场临场发挥,其实取决于平时功力积累。士兵胆气壮,上阵可以超常发挥;相反,胆气薄,上阵不摔跤也会挨枪子。敌我双方功力高下,决定因素全看军队平时“养气”如何。
“养气”的目的,在得“浩然之气”,左宗棠将它定义为“天地正气”。他进一步结论,治军成败,关键在符合“天地正气”。带兵打仗的“天地正气”是什么?社会规律、人心规律、军事规律。因此,战争的目的、手段,关键是要符合这三大规律。根据这一原理,左宗棠规定军队训练重点是让士兵知道,他们在为保家卫国而战。号令三军、统率将领的依据,是时刻做到顺应家国大义、世道人心。
顺应的具体标准是什么?“公、诚、廉”。
左宗棠将这3个字确定为选拔将领的具体标准。
“公”即选拔将才公开、公正,杜绝用人唯亲,军令赏罚公平。
“诚”是要求将领内心正直、坦诚,不弄虚作假,不耀武扬威。“所持者诚信不欺,丝毫不苟,不敢以一时爱憎稍作威福,致失人心。”
“廉”即“廉干”,廉洁、能干,不贪钱,会办事。
在“公、诚、廉”三条标准中,左宗棠发现,关键在将领“廉”。这是他多年官场经验的心得:不贪钱的人,人品诸多方面往往都可取;贪钱的人,污点绝不会仅仅停留在贪钱。因此,“廉”不但是“公”与“诚”的目的,也是检验将领道德人品最重要的一项指标。
在军事将领训话会上,左宗棠说:“廉”虽然是读书人最崇尚的气节,今天武人也应该这样要求。如果将领贪财好利,平时就不会专心带兵;将领不廉,军饷难以保证;将领不洁,战场上会想方设法冒功领赏。这类将领,不但上战场取不了胜,下了战场在士兵中威信也将扫地。
训练打仗技术方面,左宗棠也完全脱离军事教材,而根据自己早年参加农业劳动实践的心得,规定每天军事训练必开一项“习劳作苦”专门课程,以收谷打禾、挖土翻田、扛沙挑泥、搬砖运瓦为教学内容。这完全是左宗棠凭经验鼓捣出来的。这样长期训练下来,楚军特别耐苦。这是后来西征军能够克服大漠经年风沙、缺食少水的超常困难,长驱数千公里收复新疆的根本保证。

购买书籍

当当网购书 京东购书 卓越购书

PDF电子书下载地址

相关书籍

搜索更多