男人女人:中国古代性文化.pdf

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书籍描述

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书评
《吕氏春秋》说:“天大旱五年不收,汤乃以身祷于桑林。”我们的祖先为什么在天旱之际要到桑林中祈祷呢?这正是古人生殖崇拜的习俗所为。
《全唐诗》49403首,专说妓女的诗作就有2000多首,涉及妻妾女人的不计其数。国家大考,妓院遍地,真是男“道”女娼,阴阳世界,一片繁荣。

作者简介
李力研,丑男,怕见人,见不得人,于是常戴墨镜,好以有色眼镜来看人,显微镜下观自己,望远镜中看别人。谈吐说话,诘屈聱牙,发言跑题,走路碰壁,文笔章句,不可理喻。东篱发愣,放羊南山,春天打盹儿,秋时气喘,夏天流汗,冬季打颤;修身养性加锻炼,想落一张幸福脸。恍然间,老之将至,百无聊赖,心生惆怅,喜兴脸看来亦无望,忍气吞声写文章,挥就男人女人,始见文化光芒。

目录
第一章 动物的性行为
第二章 人类性行为
第三章 中国人的性行为
第四章 中国性哲学(上)
第五章 中国性哲学(下)
第六章 中国性问题(上)
第七章 中国性问题(下)
第八章 道家觅良方
第九章 《金瓶梅》与《肉蒲团》
第十章 房中术四核心
第十一章 房中“意外”及“人文”态度
第十二章 房中书目概览
第十三章 房中术消失之迷
第十四章 房中术价值释例
第十五章 房中谬说举证
第十六章 房中错谬溯源
第十七章 古老的性文字(上)
第十八章 古老的性文字(中)
第十九章 古老的性文字(下)
第二十章 性与国骂
第二十一章 性欲与控制(上)
第二十二章 性欲与控制(下)
第二十三章 历史的钟摆
第二十四章 人性与理学
第二十五章 青少年性教育
第二十六章 性道德与性平等
第二十七章 我们如何做父母
后记

内容简介
祈雨,这个例子充分说明了古代中国人对“性”的理解,是将男女性交视作了沟通天地的媒介。简言之就是“性交以通天地”。
屈原好色,人所共知。连自己都说:“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余之善淫”。鲁迅和闻一多等人都指出屈原属于古代的“弄臣”一类。“弄臣”就是“男妓”的别名,才高雅洁而漂亮。
李白更不免俗,他一生娶妻多次,小妾更难以数计。李白好色,向为后人多耻,道德上不如杜甫。杜甫在宋明以来逐步被看作“人民诗人”,而李白则一直属于浪漫的“酒色”文人。

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