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书籍描述

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《生活(2013年4月刊)》由黑龙江出版集团有限公司出版。

目录
心(heart)
造园记
等待时间润养
双栖斋记
清水早春
自然生长
云居派的归墅
园林与市井
天(heaven)
追光蹑影,通天尽人:阿斗访谈录
地(earth)
游园•惊梦
游思竹素园寄辞翰墨林
人(people)
王澍:造园与造人
童寯:文人的顽念
真(truth)
中国私宴
胡同御膳
家宴为大
番菜无谱
半壶漂泊
诗与川菜
百味之极
武昌有余
梨园入世
于桃源圣餐
善(empathy)
曼听听禅
美(beauty)
风景旧曾谙
拉格哈斯:中世纪花园的复兴
杜乐丽灵光
诗(quintessence)
你披了文黛的衣裳
还能同彼得—道飞吗
礼(etiquette)
曲水流觞
乐(muse)
最后的贵族
安顿于紫禁城深处

文摘
版权页:

生活

插图:

生活

生活

画与诗背后,暗影里有中国文人对生活的默默认知。“中西方建筑风格的不同,有重要的一点就是体现在对生与死的态度上,西方人在宗教的作用下是在‘向死而生’,而中国人更重视活着。中国的陵墓特别像活人待的地方,可是西方人他所有的价值观在死亡那一刻,所以它造型也好,表达也好都是在死的这一面。”董豫赣强调西方建筑史中宗教的强大渗透力,它映照在西方建筑里的每一堵墙上,渗入每一根本书内容丰富,为了 管道,例如宗教对死亡的思考,在设计建筑时对死亡那一刻的幻想与关照……比照中国传统,则发现中国文人自古以来都在考虑活着的事情远多于死亡,“中国人对待生活,一直是以活人的方式去对待。我们知道中国诗,比如讲《琵琶行》,叙事一句接一句——把事情讲清楚,同时对仗,这样的景物跟那样的景物两者搁在一块,形成一个上一个下,一个仰一个俯。价值观就取决于对生死的理解——对仗就是相辅相成。中国人还有阴阳文化,它跟我们的生活有什么关系?对仗与阴阳,都隐喻了男女、繁衍。”人工建筑跟自然景观是一个对仗,那边阴暗这边明亮又是对仗。
清水会馆的庭院里池塘边,董豫赣设计了一个用空心砖为材料的既像亭子又像床的东西:砖结构的三面围墙上留了孔洞,可以插进木条,如果在木条上放上床板,就可以变成一个在池塘边的露天床榻。早春时节的此刻,池塘边冷风瑟瑟,园丁说,池塘的冰水里住着野蛇。在阅读董豫赣简历的时候,浏览到一些与中国园林不太相关的记录,比如1992年他曾经做了一个“锦西市开发区毛屯综合楼”。
“我干过的事情其实是一般人都会经历的事情:大学毕业了,然后去设计院。毛屯综合楼是第一个活儿——因为之前没有工作经验嘛。那个甲方是一个村长,我在跟他谈我的设计时,我发现他的想象力超过了我的,不是甲方有问题,而是我的能力有问题。我突然发现我学了四五年的建筑却还不如一农民。”当时董豫赣突然觉得自己“不能再干
了,我得去读书了。”因为当地农民对生活有最直接的体验,对建筑功能提出的诉求既生动,又符合当地的生活习惯,而那些知识储备却恰恰是学院派的建筑师们不具备的。
“建筑师在职业中接触到的人,会越来越多‘有钱人’,因为甲方通常都是有钱人嘛。但是你也逐渐会发现,在中国,有钱人对于生活的认识,和穷人其实并没有质的区别。”国内的有钱人,多数是刚刚脱贫不久,思维的扭转速度远跟不上钱包鼓起来的速度。他自己也是平民出身,这些关于从平民到富豪、从物质到精神的“转变”“暴发”以及“无法转变”“暴发成渣”等等对他而言都是那么切身的体验。
“我的出生地在河南,很小就搬走了,一再搬家一再搬家。家里穷得很,从河南搬家到江西时,全家的家当就是几只鸡,一路带着,到了江西以后鸡还全被黄鼠狼叼走了……小时候学习不好,不好就老挨打,老挨打学习就更不好,老被别人打,后来就学会打别人了,然后一直打到读研究生。”从小“学习就不好”的董豫赣,“也是有些运气,做什么事情只要想做好,总是有一些奇奇怪怪的原因会让你做成。考大学太意外了,那时老娘生病,我就陪她去治病。有一天她精神稍好了一点,我就带她出去逛逛。在街上她指着一个大门就问是哪儿,我说是江西师范大学。然后她说:你能混成这样(大学的学生)那多好。我那时候成绩特别差,我想老娘就剩这点要求,我怎么样都得完成。于是拼命读了一阵子书,考了一个比较烂的大学。”

内容简介
《生活(2013年4月刊)》内容简介:“中国园林一定可以标准化的,现在所有基于它的置疑都是因为没有能力,‘这样不能那样不能,什么都是不可能性’,而没有想到它的可能性。”《生活(2013年4月刊)》就是介绍了中国园林的知识。

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