万水千山行遍.pdf

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书籍描述

内容简介
《万水千山行遍》是梁衡先生首套珍藏版“梁衡文存”第三卷,收录作者最新创作及经典游记随笔80余篇,主要为作者行走山川大江、观览名胜古迹、体察民风民俗后的所思所感。匠心独运的书写角度,寓情于理的叙述方式,优美雅致的笔调,丰富跃动的想象,以及深厚的文学、文化和科学知识内涵,将令读者爱不释卷。

梁衡先生的创作具有司马迁式的史笔文心,茨威格式的悲悯情怀,写大事大情大理,其中《晋祠》《夏感》《觅渡,觅渡,渡何处》《青山不老》等60多篇次文章入选大、中、小学课本,堪为学生诵读典范篇章。

该书特邀新一代先锋设计团队后声文化担纲设计,配以梁衡先生私家珍藏照片,精美印刷,力争给读者带来高品质的阅读享受。本书获梁晓声、卢新宁、贺绍俊、翟小宁等知名学者、作家、知名中学校长、语文特级教师及主流媒体多方好评。

编辑推荐
1.知名学者、文章大家、新闻名家、青年导师梁衡首套珍藏版“梁衡文存”,包括《跨越百年的美丽》《不要辜负属于你的时代》《万水千山行遍》三卷,堪称迄今为止全面反映梁衡先生人物传记、政论随笔、游记的权威文本。

2.《万水千山行遍》是梁衡先生首套珍藏版“梁衡文存”第三卷,收录梁衡先生新作及经典游记随笔80余篇,是作者行走山川大江、观览名胜古迹、体察民风民俗后的所思所感。匠心独运的书写角度,寓情于理的叙述方式,优美雅致的笔调,丰富跃动的想象,以及深厚的文学、文化和科学知识内涵,令读者爱不释卷。

3.40余年寻访历史,足迹遍及大江南北,追寻触手可及的人文与自然之美,与天地精神往还。与日月星辰对话,与江河湖海晤谈,与古树奇石厮磨。顿悟宇宙之大,生命之微。用心触摸世界的博大庄严和瑰丽美好。

4.司马迁式的史笔文心,茨威格式的悲悯情怀。写大事大情大理,成就教科书式的写作。《晋祠》《夏感》《觅渡,觅渡,渡何处》《青山不老》等60多篇次文章入选大、中、小学课本,堪为学生诵读典范篇章。

5.特邀新一代先锋设计团队后声文化担纲设计,配以梁衡先生私家珍藏照片,精美印刷,力争给读者带来高品质的阅读享受。

6.知名学者、作家、重点中学校长、语文特级教师及主流媒体多方好评。

名人推荐
梁衡总能将满怀对国家民族的忧心,化作美好的文学意境。在并世散文家中,能追求、肯追求这样一种境界的,尚无第二人。
——国学大师季羡林

梁衡作品体现了对自然山川美、历史文化美、生活真谛美、语言文采美的追求。《晋祠》等作为范文收入中学课本,其思想内容、审美观点、遣词造句都无可挑剔,无愧于“教科书水平”。
——冯牧,著名作家 中国作协原副主席

我喜欢梁衡散文,一如尊敬他的为人,他的作品给我不少营养。与历史人物敞开心扉对话,他就变得火花四溅,文字也恣肆张扬起来……《觅渡》等多篇作品入选中小学教材,堪称文章典范。
——梁晓声,著名作家

梁衡的文笔雅洁、凝练、明丽,调子乐观、昂扬,文字、意象都经过长期酝酿、修改和打磨,很有点杜甫“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”的劲头。他在寻绎一种弥足珍贵的传统,一种也许早被金钱浪涌和权力追逐冲淡了的价值。
——何西来,著名学者

梁衡的思想高度使他的文章表现出大家之气,不像古今那些力求精致而趋于小气的作者。严肃而重大的题材自不必说,即使小题材也能以小见大。
——王梦奎,国务院发展研究中心原主任

在炒作成风的当下,梁衡依然惜墨如金,从思想语言的矿石里一再提炼,达到了炉火纯青的地步。有了这种历史的凝重感,便是大家。
——杨匡满,著名学者

梁衡追求“鲸鱼碧海中”的气势,提倡写大事大情大理,他直承中国传统儒士文化精神的真髓,满腔社稷情怀、忧患意识和沉甸甸的历史责任感。
——贺绍俊,著名学者

梁衡先生写文章绝不随手随性,每一篇都广集资料,慢蕴情感,遇到合适的时机和灵感便一挥而就,文传四海。中学生要学习梁衡先生的这种文章“经营之道”,多读、多想、多写,才能写出真正的美文。
——翟小宁,中国人民大学附属中学校长 语文特级教师

文章为思想而写,梁衡先生的文章都是用心、用情写成,文质兼美,十分耐读。他在师生中拥有庞大的读者群。我和学生至少15 年前就开始读他的作品,至今不辍,获益匪浅。
——严寅贤,北京一零一中学副校长 语文特级教师

目录
目录

梁晓声- 静夜时分的梁衡-006
季羡林- 追求一个境界-012


在欧洲看教堂-016
佩莱斯王宫记-028
迈索尔土王邦寻旧-034
特利尔的幽灵-040
奉献给死者的艺术-048
被缓解稀释和冲淡了的环境-053
挽留自然,为了我们的生存-056


古城平遥记-062
晋祠-066
清凉世界五台山-070
梁晓声- 静夜时分的梁衡-006
季羡林- 追求一个境界-012
恒山悬空寺-073
娘子关上看飞泉-077
麻田有座彭德怀峰-080
杏花村访酒-085
芦芽山记-088
冬日香山-091
草原八月末-094
乌梁素海,带伤的美丽-098
三十年的草原 四十年的歌-102
河套忆-105


那青海湖边的蘑菇香-112
石河子秋色-116
西北三绿-119
榆林红石峡记-125
壶口瀑布-127
永远的桂林-131
苏州园林-135
武夷山:我的读后感-138
山还是那座山-142
雨中明月山-147
天星桥:桥那边有一个美丽的地方-149
平塘藏字石记-154
冬季到云南去看海-157
武当山,人与神的杰作-161


武侯祠:一千七百年的沉思-168
大渡河上三首歌-172
九华山悟佛-177
泰山:人向天的倾诉-182
在青岛看房子-188
圣弥爱尔大教堂-192
长岛读海-197
夏感-202
秋思-204
年感-206


一棵怀抱炸弹的老樟树-210
周恩来手植腊梅赋-214
这里有一座古树养老院-216
带伤的重阳木-220
左公柳,西北天际的一抹绿云-227
长城、古寺、红柳-238
燕山有棵沧桑树-243
秋风桐槐说项羽-247
万物有缘铁锅槐-252
死去活来七里槐-255
树殇、树香与树缘-267
吴县四柏-273


红毛线,蓝毛线-278
印在黄土地上的红手印-284
一个大党和一只小船-292
蒋巷村的共产主义猜想-296
马列公园赋-302
嘉兴南湖红船之铭-305
西柏坡赋-307
平凉赋-309
广安真理宝鼎记-311


在美国说钱-316
和秋相遇在莫斯科-324
一个公开透明的人-327
没有胡子的列宁-332
印度的花与树-335
到处都伸出一双乞讨的手-338
生存线以上的人生色彩-342
平壤的雪-344


文章要当钻石磨-348
散文美的三个层次-350
教材的力量-352
书籍是知识的种子-356
我的阅读经历-360

梁衡- 跋 山水为何有美感-390

文摘
有感于干部不会说话
在一个干部座谈会上,主持人一再提醒与会者讲实例,讲自己的理解和认识,但一天下来仍是千篇一律,个个发言如社论、文件,结果弄得听者呆坐,记者叫苦。现在不少干部学历挺高,职级不小,却如何不会说话了呢?
细细观察有三种不会说话。一是离了稿子不会说。不少干部一张口,就是拿稿来!这有点像封建官吏一起身就高喊:备轿。于是就养了一批写手,类似轿夫。讲话必要稿子,甚至主持会议的几句开场白、结束语,包括感谢、鼓掌之类的话也要白纸黑字,打印工整,名曰“主持词”。我不知道再这样发展下去,请客宴宾是不是也要备下“请饭词”,与菜单同步印制置于桌面,每菜一句,直到“再见,慢走”。讲话不是不能用稿,重要的场合不仅必须用稿,而且还要反复讨论三改其稿。但是,如果没有稿就不能讲话,这已不是说话的能力问题,而是讲者的为政资格问题,就如同一个学生不敢接受闭卷考试。
二是交流性的话不会说。常见一些讲话者,一念到底,一说到底,听者反应如何、会场效果如何全然不管,讲完了话,就算完成了任务。讲话是一种交流,在会场上讲话虽不能如朋友聊天那般一来一往,但总要看看听者的眼神专注不专注,会场气氛集中不集中。现在科学已发展到人机对话、人机交流,连电脑都能感知人的情绪,根据人的要求应变。而我们一些干部反倒成了落伍的机器,许多会开得不生动,讲话不引人,就是因为讲者缺乏这种随机应对的本事,而这本是一个常人最普通的本能。成语“对牛弹琴”,就是讽刺不看对象,不求效果。人家来开会,听你讲,总是带着问题来,想解决问题。对这些不管不顾,只能说明讲话人或是官僚主义应付差事,或是不具备分析问题的能力和应变的智慧。就像一个人去浇花,却哗啦啦地把水倒在花盆外面,还自鸣得意。如果考察干部,只看这一条,就能看出他的工作态度及是否具有工作智慧。
三是举例说明不会说。这说明他没有干多少实事。人总是在用思想指导行动,干部指导工作除了有思想,还要有典型,这叫有虚有实。但许多干部在讲话时却只虚不实,你让他举例说明,他做不到,即使做了,也例不证理,驴唇不对马嘴。他平时本来就少调查研究,心中没有典型,没有自己切身体验和真正自己悟出的道理,从来没有完成过一个理论—实践—理论的全过程。中央文件传到省,省到县,县到乡,等到向上汇报时,又乡到县,县到省,省到中央,嘴上说的还是文件上的话,走了一趟高架路,过了一回天桥。一个不会用自己亲力亲为的事例来说明问题的人,在思维上 必然没有从感性到理性的转换功能,在工作上也绝对不会有什么新创造。
让他离开稿子就不会说,向他提个问题也不会说,请他举个例子就更不会,他还会说什么话呢?就剩下官话、套话、虚话、假话,工作成了演戏,念台词、走过场。而他在家里与老婆孩子说话,或者提着东西去跑官送礼时,这三种话肯定都讲得很流利。

2002 年4 月1 日《人民日报》


人生没有返程票
报载美国航天公司计划造一大飞船,将人送到外星球,大约在26世纪实现。飞船可容纳100万人,速度为光速的500分之一,就是说飞行500年才能达到一光年的距离,要飞到20光年远处的星体,需整整1万年时间。所以飞船必须很大,是一个小社会,当船到目的地时,走出来的乘客已是上船人的第400代子孙了。这场旅行代价真大,400代人才能完成。现在地球上所有能找到的,有文字记录的古人也没有这么老。就是说,这个飞船在太空中要经历一个地球人类成长的文明史,才能到达另一个星球落脚。不是我们一个人重活一遍,是整个地球上的人类重活一遍。想来真是渺茫,既可怕,又有吸引力。报纸说:“星际旅行只需单程票。”初一看,有点去而不回的味道,要在航行途中写遗嘱,开追悼会,那谁还要去呢?
事情就怕放大来看。看完星际旅行计划,再反观人类自己,其实我们一生下来不就是买了一张单程票吗?这个地球上不是每天也在有死有生有老吗?区别只在于你是在原地过完单程还是在运动中过完单程,反正人生没有返程票。我们常说:假如我小10岁,小20岁,如何如何。假如你小上100岁,你也许能协助孙中山,不让军阀混战;假如你小上200岁,也许你能帮助林则徐赢得鸦片战争。但是这一切都不可能,万物在动、在变,哲学家说一个人不可能蹚过同一条河流,俗话说,开弓没有回头箭。你只能创造一次,也只能享受一次。正是因为只有一次,人生才珍贵,才有特殊的意义。

1999 年1 月27 日


人人皆可为国王
说到权力和享受,国王可算是一国之最。普天之下莫非王土,一国之财任其索用,一国之人任其役使。所以古往今来王位就成了人人追求的目标,国王生活的样子也成了一般人追求的最高标准。
但是不要忘了一名俗话:尺有所短,寸有所长。虽然大有大的好处,但它却不是能占尽全部的风光。就比如,同是长度单位,以“里”去量路程可以,去量房屋之大小则不成;以“尺”去量房间大小可以,去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为了它。同是观察工具,望远镜可以观数里、数十里之外,看微生物则不行,这时挥洒自如的是显微镜。所以,就是镜中之最——天文望远镜也绝不敢说有了它就不必再有显微镜,而显微镜也不必自卑自弃。以人而论,权大位显,如王如皇者亦有他的局限,比如他就不能享村夫之乐、平民之趣,就如望远镜永远不可能知道微生物王国是什么样子。《红楼梦》里凤姐说得好,“大有大的难处”。而《西游记》里孙悟空就懂得小有小的好处,钻到铁扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社会里,王位也并不是所有人的选择。明代仁宗皇帝的第六世孙朱载堉,就曾七次上疏,终于辞掉了自己的王位。他一生潜心研究音乐和数学,他发现的十二平均律传到西方后,对欧洲音乐产生了巨大影响。对量子理论做出贡献的法国人德布罗意也是出身公爵世家,但他不要锦衣美食,终于在科学史上占有一席之地。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁,因为她的三个子女对王位都不感兴趣。
在现代社会里,特别是在市场经济的运行规则下,人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了。每一个成功者都可以享受山呼万岁式的崇敬,享受鲜花和红地毯。社会有许许多多的“国王”,在各自不同的王国里尽享着自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的国王,作家、画家是他的读者的国王,学者、教授是他学术领域内的国王。幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴,也俨然如王——孩子王。就是牧羊人,在蓝天白云下长鞭一甩,引吭高歌,也有天地间唯我独尊的“为王”之感。
事物总是有两方面,有所不为才能有所为;失之东隅,收之桑榆;塞翁失马,焉知非福。每个人只要努力都能得到一种王者的回报。当一个人壮志难酬或怀才不遇时,这大约是人生最低潮最无奈的吧。但就是在这种状态下,他仍然会有追随者,仍然可以反败为王。北宋时的柳永,宋仁宗不喜欢他,几次考试不第,连个做臣子的资格也拿不到,他只好去当“民”,而且是个落魄之民,但在歌馆妓楼、勾栏瓦肆这个王国里他是国王,是个词王。歌伎和市民这些歌者听者就是他的臣民,诚心诚意地拥戴他。他在艺术王国里与金銮殿上的皇帝分庭抗礼,互不相干。“凡有井水处都有柳词”,你看他这个王国有多大。林则徐因主张禁烟被清政府贬到新疆伊犁,但就是这样一个“钦犯”,沿途官民却拜迎宾馆,泪洒长亭,赠衣赠食,送马送车,纷纷争睹尊容。到住地后人们又去慰问,去求字,以至于待写的宣纸堆积如山,他比皇帝登朝上殿还忙。在人格王国里林则徐被推举为王。以他们这样身处逆境,生存空间已经很小的人都可为王,正常生活中更是人人可以为王,只是我们不必介意这王国的大小,王位的长久。我看过一场演唱会,那歌手也没有什么名,现在人们也早忘了他,但当时着实有王者风光,台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”,演唱结束,有简短采访谈话,歌迷就冲到台上要签名,要拥抱,他迅即在工作人员护送下退场,那些不得一吻吾王的女孩子就去吻他刚坐过的椅子。我就想,这哪里是“王”,简直是个教皇了。一次爬香山,在山脚下草地旁一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物,插满一担,惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈,倒有拥兵自重的威风。等到登上半山时,又见许多人挤在一起围观什么,分开人群一看,一个老者在玩三节棍,他两手各持一节细棍,将那第三节不停地上下翻挑,做出各种花样,人们越是喝彩他越是得意,这时连头上山坡处也满是看热闹的人,他于紧张操作之余还肯分出眼睛的余光留心周围的反应,尽情享受投向他惊奇的目光,甚是得意。在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里,他就是国王。
国王的精神享受有三,一是有成就感,二是有自由度,三是有追随者。只要做到这三点,不管你是白金汉宫里的女王,还是拉着小提琴的街头艺术家,在精神上都已得到了一样的满足。做到这一点并不难,只要诚实、勤奋就行。因为你虽没有王业之成,大小总有事业之成;虽没有权的自由,但有身心的自由;虽没有臣民追随,但一定有朋友,有人缘,也可能还有崇拜者,“天下谁人不识君”。所以人人皆可为国王,谁也不用自卑,谁也不要骄傲。

《当代贵州》2007 年第4 期

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