狱中书简.pdf

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书籍描述

内容简介
《狱中书简》由朋霍费尔的好友埃伯哈特·贝特格在他遇难后整理出版,收录朋霍费尔在狱中写给亲友的书信、诗歌和杂感断简。其中既有他对一生所学与所思的深沉回忆,也有他与父母朋友之间感情真挚的通信。如果说他以前的创作多是他神学思想的记录,那么《狱中书简》更像是他脱去神学家外衣之后更真实的自我表达。

编辑推荐
《狱中书简》由新星出版社出版。《狱中书简》在西方世界备受争议,引起极大反响,影响了人类文明的发展进程。

作者简介
作者:(德国)迪特里希·朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer) 译者:高师宁

迪特里希·朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer,1906—1945),是20世纪杰出的德国神学家。他的悲情人生和狱中神学,对二战后的基督教神学乃至整个西方产生了广泛影响。他的生死言行,宛如基督教的殉道史,被视为“现代的使徒行传”(R.尼布尔语)。朋霍费尔1906年2月4日出生于德国布列斯劳一个具有深厚人文传统和神学信念的家庭。他很早就立志于神学事业,曾受教于哈那克等名师门下并深受赏识,然而在思想渊源上他更倾向于卡尔·巴特的神学道路。1931年,他就任柏林大学系统神学讲师,开始了学术生涯,直到1936年。1933年,为了逃避德国新教教会的纳粹化,他去了英国。1934年5月,德国认信教会成立,他被任命为该教会神学院的教师,并于1935年返回德国。认信教会希望抵制纳粹意识形态对教会的干预,捍卫新教改革的传统。1937年8月,秘密警察关闭了认信教会。数月后,朋霍费尔得到移民美国的机会,但他旋即又返回德国,继续参加反对纳粹和战争的政治活动。1940年,他进入“国防军”反间谍机关担任信使工作,利用自己的合法身份,向西方各国通报德国地下抵抗运动的目标和秘密计划。1943年4月5日,朋霍费尔不幸被德国纳粹逮捕。1945年4月8日,他同其他持不同政见者一起被纳粹以“叛国罪”处以绞刑。一个月后,纳粹彻底覆亡。国内译介的朋氏著作主要有:《狱中书简》、《作门徒的代价》、《伦理学》、《团契生活》等。

目录
中译本序
编者前言
一 十年之后
我们脚下没有根基——谁站在自己的根基之上?——公民勇气?———关于成功———关于愚蠢——对人性的轻蔑?——内在的正义——关于上帝统治历史的几点信纲——信任——品质的意义——同情——关于苦难——眼前与未来——乐观主义——不安全与死亡——我们仍然有用吗?
二 给父母的信
寄自特格尔:1943年4月14日—1943年5月15日
三 来自单人牢房的婚礼讲道词
1943年5月
四 给父母的信
寄自特格尔:1943年6月4日—1944年4月26日
五 给一位朋友的信,诗歌、杂感断简
寄自特格尔的信,1943年11月18日—1944年8月23日——为难友祈祷词,1943年圣诞节——关于D.W.R.洗礼的断想——诗歌:忧伤与欢乐——诗歌:我是谁?——诗歌:基督徒与不信者——通往自由之路上的各站——杂感——一本著作的纲要
六 来自阿尔伯特亲王街的生命征象
给母亲的信,1944年12月28日——诗歌:新年,1945年——给父母的信,1945年1月17日
《圣经》引文索引

文摘
版权页:



我们已不能够像过去那样仇恨死亡,因为我们最后已经在死亡中发现了某些好处,并且已经几乎同死亡达成了妥协。从根本上说,我们感觉到,我们确实已经属于死亡,而且,新的每一天,都是一个奇迹。要说我们欢迎死亡,那是假话(尽管我们全都知道,那种应予避免的麻木就像瘟疫一样),我们对那一点十分好奇,或者说得严肃一点,我们仍然希望在我们生命的碎片中看到某种意义。我们也不去尝试死亡,不去把死亡浪漫化,因为,就此而言,生命是太过于宝贵了。我们更不想从危险中去发现生命的意义,因为我们并未不顾一切到那种地步,而且我们对于生命所能提供的种种欢乐,了解得太多了。对于生命的种种忧虑,对于延长了的不安全所造成的那一切破坏,我们也知道得太多了。我们仍然热爱生命,但是我认为,现在死亡已不可能使我们惊慌失措。在这场战争中经历了这一切之后,我们几乎都不敢承认,我们竞还希望自己不会突然由于某种琐屑的意外而死于非命,竞还希望自己肯定可以为某种高尚的事业而献身。使得死亡成为它可以成为的东西,成为自由地、自愿地接受的死亡的,不是外部的环境,而是我们面对死亡时所具有的精神。
我们仍然有用吗?
我们一直是种种罪恶行径的沉默的见证人。我们的头上已经滚过了许许多多的风暴。我们已经熟悉了欺诈和模棱两可的讲话技巧。经验使我们怀疑他人,使我们丧失了开朗和坦率。痛苦辛酸的斗争,已使我们困倦消沉,甚至玩世不恭。

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