修真图:道教与人体.pdf

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书籍描述

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《修真图:道教与人体》阐述了中国古老哲学思想,以道家养生修持为代表,总结了几千年来,人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容,是古人留给我们不可多得的珍华。

作者简介
作者:(法国)戴思博(Cathorine Despoux) 译者:李国强

戴思博,1946年生于巴黎,法国著名汉学家,教授。曾长期任教于法国国立东方语言文化学院(INALCO),任中文系主任及研究生院院长,同时也是法国东亚文明研究中心(CRCA。)汉学研究员。主要研究领域为道教养生术与内丹术,尤长于女道史、中医史研究,在佛教方面也多有建树。出版有博士论文《作为武术与长生术的太极拳》,及《中国古代的女仙:道教与女丹》、《禅宗牧牛图、道教牧马图与藏传佛教牧象图所揭示的觉悟之路》、《(修真图>一一道教与人体》等多部专著,近期又主编了三部关于敦煌医学的研究著作。在医、道、佛古籍法译方面也有突出贡献,先后有《伤寒论》、《内丹与生理学:(卫生生理学明指)导论与法译》、《圆觉经》、《大乘起信论》及《禅宗著作集》等多部译着问世。

目录
总序

绪论
第一部分 道教人体图
一、道教的人体图:《修真图》
1.广州三元宫碑刻《修真图》
2.武当山《炼性修真全图》
3.《丹成九转图》
4.段甫《修真全图》
5.白云观《修真图》拓本
6.白云观木雕《修真图》拓本
7.龙虎堂《修真图》
二、其它类型的道教人体图
1.烟萝子人体图
2.山形体象图
3.《难经》注本人体图
4.白云观《内经图》
第二部分 《修真图》中身体的主要部位
一、《修真图》主要部位描述
1.《修真图》中的图式文字与释读文字
1)头部与头部上方圆环中的文字
2)脊柱
3)肾部与身体下部
4)身体中部与腹部
5)人体图周围的图形
6)圆圈周围的文字
2.人体图中的说明文字
1)人体各部位的总体说明文字
2)六脏处的文字
3)三关处的文字
4)喉部文字
5)五脏处的文字
6)丹田处的文字
7)龙虎堂图特有的四处文字
3.《修真图》与《难经图义》人体图在图解文字上的差别
二、人体中修丹的主要部位
1.身体各部位的概括介绍
1)人体中的主要关窍
2)内丹修炼主要部位
2.丹田
1)下丹田
2)中丹田
3)上丹田
3.三关
1)尾闾关
2)夹脊关
3)玉枕关
4.玄牝
5.生门
6.喉
7.奇经八脉
第三部分 《修真图》中的人体、天界与地狱
一、人体图中的天界与地狱
1.地狱诸界
1)酆都
2)九重地狱与十八重地狱
2.天堂
1)九霄
2)弥罗天、玄穹天与玉京山
3.诸天宫
1)朱陵火府
2)南昌上宫
3)寒灵丹殿
4)雷霆府
二、人体中的神
1.黄庭派的六脏神
1)《黄庭经》与人体内景
2)黄庭派学说中“胆”的重要性
3)六脏神祇的动物形象
4)六腑与《修真图》
2.黄庭派的脑神
3.魂与魄
4.与灵宝派相关的神祇
5.雷法派的人体神祇
1)玄武
2)黑煞
3)紫微大帝
4)玉帝
第四部分 《修真图》中所表现的道教法术
一、《修真图》中的内丹术
1.内丹三阶段
1)炼丹三阶段
2)反升之道
3)三车
2.雌雄同体交合
1)心火与肾水
2)肝龙与肺虎
3)日中金乌与月中蟾蜍
4)刀圭
3.火候
1)橐钥
2)火候
4.天象在人体内的运行机制
二、《修真图》与雷法
1.内丹术与雷法
1)雷
2)玄珠
3)天日与神光
2.《修真图》与天心正法派雷法有关的诸要素
1)元气与三光气
2)三宝之气
3)三台
4)破地狱法
结论
参考文献
丛书后记

文摘
版权页:

修真图:道教与人体

插图:

修真图:道教与人体

在内丹术中,车,或者更准确地说“河车”,是把水和火从尾骨处的尾闾关运送到颅前顶泥丸宫的运输工具。运送的具体步骤是,先从尾闾穴到夹脊穴,此段需细步慢行,故以羊车轻驾柔行;次从夹脊穴到玉枕穴,此段需巨步急奔,故以鹿车努力为之;最后从玉枕穴到泥丸宫,此段需用力冲撞,故以牛车勇奔猛冲。同时,三车又对应着炼丹三步,故三车又别有三名,即运行于小周天的玉液河车,运行于大周天的金液河车及运行于出神处的紫河车。内丹文献中因此也把三河车称为小河车、大河车、紫河车。②小河车的作用是把五种元素逆向搬运,使水火互换、龙虎相交,进而炼成黄芽;大河车的作用又称“肘后金晶”,③即还晶人泥丸,然后抽铅添汞炼成大药。一旦黄芽形成,铅汞就会相交而成大药,而此时真气产生,五气朝中。最后,紫河车的作用是把体外的阳神搬人体内。
2.雌雄同体交合
内丹术中频繁地使用了交合、诞生等词汇来表述内丹的转化过程。诚如康德谟(KALTENMARK)先生所指出的,古代的巫师在作法时可以让自己拥有的雌雄二物进行“神交”,这一点类似于魂和魄之间的雌雄同体交合。康德谟先生进而指出,术士们举行某些巫术仪式的目的,就是要帮助这一交合过程的展开并使之持续下去。我们认为,内丹术中一些对立事物之间的交合过程也揭示了同一主旨。
1)心火与肾水
对正常人来说,心火的运行是上腾的,因而也自然会激发热情。但内丹术的运行正相反,当炼丹者心意渐定,心火下降,性情自伏,此时身体中的荷尔蒙分泌物和各种津液相应增加,并逆向运行。此时,“津”不仅不会随着心火下降,相反却会和谐地分布在全身各处。在内丹术中,这一过程被表述为“心火与肾水相交,炼而为精华”。也就是说,由此可以从肾水中提取出纯阳之火,从心火中提取出纯阴之水。在具体的修炼过程中,一旦修炼者心静神定,就会感觉到一股清新之“真意”自咽喉处缓缓降至心脏处并平静下来,此时肾部和生殖器官就会有微热之气出现并缓缓上升,随后浸润全身。修炼者按水火之性交替调整呼吸,使水火之气互为制约。这样,炼丹者就不会在水火交媾时被身体中所产生的生理冲动所诱惑,也不会失去平和专注的心境。只有心静如水,纔能使水火交融并相互转化。

内容简介
《修真图:道教与人体》对初涉传统修真的人来说,阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论,它以独特的理论体系,剖析了修真的概要。《修真图:道教与人体》进行了比较直观和全面的介绍,其中所描述的关于身体的种种符号和丰富的想象让人迷惑不解,因此许多人把它们与巫术、迷信联系在一切,但也有人试图除去其神秘的一面,当成古代神话来接受——殊不知正是这些原始神话构成了中国身体观念的基石和本质,但到底如何解读这些符号,的确存在方法上的差异。因此,笔者试图在导论中用现代符号学和结构主义的方法对道教内丹中的身体观做一个简单的研究。

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