周姐姐讲成语故事:《史记·世家》卷.pdf

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书籍描述

内容简介
周姐姐讲成语故事:《史记•世家》卷: 姜太公治理齐国施妙法、楚庄王围宋撤兵藏内幕、宋景公夜观天象避凶险、武灵王废长立幼酿惨剧、汉文帝问政绩吓蒙丞相、张良借八根筷子指点刘邦……详解出自《史记•世家》的经典成语,挖掘成语的典故出处,以历史人物演绎成语内涵,以成语串接历史故事链。小故事深藏大智慧,学历史从此更轻松。图文并茂的青少年精品读物,中小学生历史、国学必读书系。
周姐姐讲成语故事:《史记•世家》卷:本书以司马迁的《史记•世家》为蓝本,详解出自《史记•世家》的经典成语,挖掘成语的典故出处,以历史人物故事诠释成语内涵。通过清晰的历史脉络,来串讲成语故事。让小读者通过阅读成语故事理解成语、了解相关国学知识、走近历史人物,学习历史精粹。本书不仅是一本图文并茂、妙趣横生的成语故事集,还是一本让小读者领略《史记》精妙,为中小学生打好历史知识基础的工具书。

编辑推荐
周姐姐讲成语故事:《史记•世家》卷:好看的历史故事,好读的成语典故。轻松国学,趣味历史,送给孩子的礼物。
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名人推荐
成语是中华文化宝库里的宝珠,浓缩了我国深厚的历史文化知识。本书通过故事、图片这些孩子们乐于接受的形式,让孩子们更好地理解成语,更好地学习我国的传统文化。这是一本值得拥有的好书。
——首都师范大学教授 欧群慧

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——湖北省丹江口市第二中学教师 王 珍

作者简介
周玉洁,女,湖北省作协签约作家。作品100多万字发表于各大文学报刊。曾获二十多种文学赛事奖励,作品入选《中国最好的小小说》《中国名家名作百年典藏》《读者原创精华版》《儿童文学——21世纪中国文学大系》等。
散文作品在多个省份语文教学中广泛应用,多次出现在全国多个省份的高考模拟试卷和高中语文期中、期末考试卷的阅读分析题中,并用作作文教材和课外阅读教辅资料。
出版作品有《周姐姐讲成语故事:诸子百家卷》《周姐姐讲成语故事:〈诗经〉〈楚辞〉卷》。

目录
《史记·世家》 / 1
吴太伯世家篇 / 5
哀死事生 季札让国 / 8
施而不费 季札赞美周乐 / 14
鲁周公世家篇 / 17
握发吐哺 周公对儿子的告诫 / 22
平易近民 姜太公治理齐国 / 25
宋微子世家篇 / 31
肉袒面缚 微子向周武王投降 / 34
析骨而炊 楚庄王围宋撤兵 / 38
天高听卑 宋景公与星象师 / 42
越王勾践世家篇 / 45
卧薪尝胆、衣不重采 勾践为复仇励精图治/ 48
鸟尽弓藏、兔死狗烹 范蠡功成身退离开越国/ 53
赵世家篇 / 57
一狐之腋 赵简子因周舍而哭泣 / 59
夜而忘寐 赵相国肥义担心公子章谋反 / 63
犹豫未决 赵武灵王废长立幼的悲剧 / 67
昧死以闻 老臣触龙劝谏赵太后 / 71
孔子世家篇 / 77
招摇过市 孔子在卫国 / 82
丧家之犬 孔子自嘲 / 86
不赞一词 孔子修订《春秋》 / 90
萧相国世家篇 / 95
暴衣露盖 萧何打消刘邦的疑虑 / 97
论功行封、发踪指示 刘邦论功行赏 / 100
曹相国世家篇 / 103
言人人殊 曹参寻求治国方略 / 105
萧规曹随、遵而勿失 曹丞相按萧丞相的规矩办事 / 108
留侯世家篇 / 111
孺子可教 张良得到《太公兵法》 / 113
助桀为虐、忠言逆耳 张良劝刘邦搬出秦宫 / 117
无立锥之地、乡风慕义 郦食其献计分封 / 120
借箸代筹、倒置干戈 张良借八根儿筷子指点刘邦 / 124
使羊将狼 四位老者打消了刘邦废除太子的念头 / 128
陈丞相世家篇 / 133
汗流浃背 汉文帝问政吓得丞相满头大汗 / 136
绛侯周勃世家篇 / 141
按辔徐行、视同儿戏 汉文帝检阅三军 / 144
怏怏不乐 西汉丞相周亚夫之死 / 148

文摘
《史记·世家》
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,是西汉时的司马迁花了十三年时间撰写而成的历史巨著,最初被称为《太史公书》《太史公记》或《太史记》。
司马迁,字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人,是中国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。他任过太史令、中书令,被后世尊称为“史迁”“太史公”“历史之父”。
《史记》记载了从中国从上古传说中的黄帝时代,到汉武帝时期,约三千年的历史。涉及政治、经济、军事、文化、天文地理等多方面的内容。
《史记》全书共52.65万字,共130篇。其中“本纪”12篇,“表”10篇,“书”8篇,“世家”30篇,“列传”70篇。
“本纪”是《史记》的提纲,它以王朝的更替为体,按时间记述帝王的言行和政绩。
“表”用表格的形式来简要罗列世系、人物和史事。
“书”主要记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、经济体制、地理人文等多方面内容。
“世家”记述了子孙世袭的王侯封国的历史事迹和特别重要的人物与事迹。
“列传”是帝王诸侯之外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》取材广泛,内容除了来自古籍、文献和当时朝廷收藏的历史档案,还有司马迁实地调查、走访获取的材料。
司马迁以严肃认真的修史态度,汇总了历史典籍中的有关资料,又结合他多年的实地考察资料,使得《史记》体例完备、记事翔实、内容丰富、贯通古今,成为一部百科全书式的中国通史。
《史记》不同于以往史书所采用的以时间为序的编年体,或以地域划分的国别体,它以人物为中心来反映历史内容。它精妙的叙事艺术、精彩的人物刻画、写实的书写风格、严谨又具有创新的修史方法,创建了杰出的通史体裁,对此后的纪传体史书影响很深,后来历朝正史都以司马迁所创建的纪传体撰写。
《史记》不仅是一部经典的史书,也是一部文字生动、人物鲜明、叙事形象的优秀文学著作。
《史记》具有极高的文学价值,在文学史上也占据重要地位,对古代的小说、戏剧、传记文学、散文等都有着广泛而深远的影响,也一直影响着近现代的史学研究与文学创作。
司马迁的《史记》被公认为是中国史书的典范,为“二十五史”之首。曾被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,它与司马光的《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
本书中所写的成语全部来源于《史记·世家》。世家,旧时候指门第高贵并且世代相沿续的人家。“世家”一词最早出现在《孟子·滕文公》,指门第高贵、世代为官的人家,是世世代代相沿的大姓氏大家族。
吴太伯世家篇
吴太伯,姬姓,名不详,是周部落首领古公亶父的长子,为周代诸侯国吴国的第一代君主。
古公亶父有太伯、仲雍和季历三个儿子。他认为季历和季历的儿子姬昌都很贤明,就想选季历做王位的继承人,以便将来传位给姬昌。
古公亶父的大儿子太伯为成全古公亶父的心愿,就和二弟仲雍远离故土,逃奔到了外地,以便季历继承王位。
太伯与仲雍走后,定居于梅里(今江苏无锡梅村)。那里的居民认为太伯仁德,就陆续追随归附太伯,并拥立太伯为当地的君主,尊称他为吴太伯。吴太伯经过艰苦创业,在那里逐步建立了国号为“句吴”的国家,也就是后来的吴国。
《史记·吴太伯世家》记载了吴国从开国祖先吴太伯为让位而离开故土建立吴国,至吴王夫差亡国,从约公元前十二世纪中叶到公元前473年,长达七百年的兴亡史,呈现了吴国由弱到强、又由强盛到衰落的漫长历程。
哀死事生:季札让国
● 学成语
“哀死事生(āi sǐ shì shēng)”出自《史记·吴太伯世家》——“哀死事生,以待天命。”
哀:哀痛,哀悼。事:侍奉。
“哀死事生”的意思是安葬好死去的人,照顾好在世的人。形容哀恸死者,侍奉生者。
● 听故事
春秋时期,吴国的君主吴王寿梦有四个儿子,分别是诸樊、余祭、夷昧和季札。
在吴王的这四个儿子中,季札年龄最小,却最贤德。
吴王寿梦临终时,想立季札为新君主,但季札坚决不肯越过哥哥们去承接王位。寿梦只得将王位传给了他的大儿子诸樊。诸樊继位后,屡次想让位于季札,季札却宁愿耕作于郊野,也不肯接受王位。
公元前548年,做了吴王的诸樊在率军攻打楚国时战死了。吴国的大臣们就拥立了寿梦的二儿子余祭为吴王。
四年后,余祭又遇刺身亡。按照长幼顺序,该轮到寿梦的三儿子夷昧当君王了。但夷昧认为弟弟季札为人贤德,且出访徐、鲁、郑、卫、晋各国时,赢得了各国君主和大臣的尊敬,父王寿梦生前也一直希望季札能作吴王,他认为季札比自己更适合当君主。夷昧想让位于贤良的季札,但季札只肯尽力辅佐朝政,宁死也不同意登基,夷昧无奈,只得自己做了吴王。
公元前527年,吴王夷昧身患重病。临死时,他恳请季札接替王位,又遭到了季札的拒绝。季札不仅拒绝了王位,还离开都城,躲了起来。
吴王夷昧死了,季札又隐居在外。吴国大臣为立新王的事,伤透了脑筋。诸樊的儿子公子光一心想登上王位,他认为自己的父亲排行老大,二叔、三叔相继去世后,四叔季札仍拒不接受王位,那么王位就该轮到自己了。可公子光没料到,吴国的大臣们却立了他三叔吴王夷昧的儿子僚为王,公子光为此耿耿于怀。
吴王僚即位后的第十三年(公元前514年),楚国的君主楚平王驾崩,吴王僚趁楚国局势动荡之际,准备向楚国发起进攻。
吴王僚安排了他的弟弟和亲信将领领兵去攻打楚国,又让季札出使晋国,去打探这动荡时期各诸侯国的动向。
吴王僚派出攻打楚国的军队,被楚军拦截,断了后路,导致吴军被困于前线,无法撤退回国。
这时,一心想谋取王位的公子光觉得机会来了。
公子光在父亲吴王诸樊去世后,一直认为自己应该接替父亲的王位,却不料大臣们立了叔父夷昧的儿子僚作王。他为此一直在寻找夺回王位的时机,并在暗中招纳武士,为刺杀吴王僚做准备。
当吴王僚的兄弟和亲信将领在前线被楚国围困无法归国,而四叔季札又出访去了晋国时,公子光觉得这是千载难逢的刺杀吴王僚的好时机,他就以宴请吴王僚为由,安排刺客在上菜时,将匕首藏在鱼肚子里,趁吴王僚不备,刺杀了吴王僚。
公子光终于如愿以偿取代了吴王僚,做了吴王,是为吴王阖闾。
季札结束了对晋国的访问,完成了吴王僚安排的任务,可等他回到吴国后,才得知吴王僚已被吴王阖闾取代。
人们都以为季札会站出来反对阖闾,但季札却说:“一个国家不能没有君王。事已至此,再起争端,只会使得吴国大乱,百姓遭殃。
只要能保住吴国的江山社稷,只要吴国的百姓能在新国君的庇护下安居乐业,那我就应该顺应天命的安排,哀悼死者,侍奉生者,听从新君王的号令,继续为吴国效力。”
季札满怀哀痛,到了吴王僚的坟墓前,向长眠于地下的吴王僚汇报了此番出使晋国的经过,又在吴王僚的墓前痛哭了一场。
随后,他擦干眼泪,回到朝廷中,参拜新君王吴王阖闾。

小提示
季札是先秦时代伟大的预言家、美学家、艺术评论家。季札还是孔子的老师,是孔子最仰慕的圣人。他贤明博学,屡次让位,谦卑地辅佐历任吴王,被人们称为“南方第一圣人”,是中华文明史上礼让、诚信、贤明的代表人物。
“哀死事生”的近义词有“养生送死”。

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