中庸全编.pdf

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书籍描述

内容简介
为了便于读者读懂、读通《中庸》这部高层次的理论色彩浓厚的著作,作者精心编制了《中庸全编》,对《中庸》进行全面细致、通俗易懂的解读。《中庸全编》除了原文外,还包括“白话翻译”、”义理评析”、“跟进解读”三个部分,“白话翻译”对《中庸》原文进行了准确细致的翻译;“义理评析”在把握《中庸》原文要义的基础上,进一步带领读者聆听《中庸》中包含的人生哲理和处世方略;“跟进解读”从修身养性、处世经验、人生励志、领导艺术等多个角度出发,阐发蕴藏其中的真理,并以经典案例加以印证,帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典中所包含的智慧,相信一定会让你受益匪浅。

编辑推荐
《中庸全编》由海潮出版社出版。

目录
第一章天命:中和是天下的根本
1.幽兰自馨,君子慎独/003
2.懂得自省,才能不断进步/005
第二章时中:张弛有度真君子
1.不择手段的“反中庸”者/010
2.逐渐修成君子/012
3.恪守道德,甘于清贫/014
第三章鲜能:利欲之心人皆有之
1.孔子的“中庸”思想/018
2.学会做财富的主人/020
3.只因欲望漫无边,结果两手攥空拳/022
第四章行明:既无过之,亦无不及
1.凡事都讲求“度”/028
2.物壮则老,过犹不及/033
第五章践行:实践出真知
1.行得一分,方真能解得一分/036
2.实践方得真知/037
3.学以致用方显真智慧/040
第六章大知:隐恶扬善,执两用中
1.善执两端而用其中/046
2.善扬其长,力避其短/049
第七章予知:聪明反被聪明误
1.切莫聪明过了头/054
2.聪明并不等于高明/059
3.不要拿鸡蛋碰石头/061
第八章铭记:终身践行中庸之道
1.修身贵在自觉/068
2.认识到错误就立即改正/072
第九章至境:白刃可蹈,中庸难得
1.宁死不食周粟/080
2.中庸之道与对症下药/084
第十章问强:宽柔以教,不报无道
1.宽恕别人,等于善待自己/089
2.坚持原则,和而不流/091
3.志向坚定,品格高洁/093
第十一章素隐:无怨无悔,遵道而行
1.欺世盗名的明武宗/098
2.半途而废者难以成功/102
3.依乎中庸,遁世不见知而不悔/105
第十二章费隐:君子之道费而隐
1.细节不可忽视/111
2.努力摆脱一知半解/113
3.谦虚好学,乐此不疲/115
第十三章笃行:君子之行,安然守正
1.以人为本,善待人才/119
2.忠恕之道与中庸之道/122
第十四章修身:贫贱富贵,各安其行
1.安守本分方得安享终生/129
2.自知者不怨人,知命者不怨天/132
第十五章行远:千里之行,始于足下
1.积累知识就是积累成功/136
2.有谦乃有容,有容方成广/140
3.夫妻和顺则万事可兴/142
第十六章鬼神:道是无所不在的
1.重视祭祀的孝文帝/147
2.内心的“诚”是关键/149
第十七章福禄:功夫不负有心人
1.王祥“卧冰求鲤”/153
2.汉文帝德礼治天下/155
第十八章无忧:周公制礼行天下
1.中庸道德价值的评判/159
2.对自己的修养和作为要谨慎/161
3.按礼制服丧也是孝道的体现/163
第十九章达孝:孝是治国安邦的修身基础
1.百善孝为先/167
2.善于继承前人的志向/172
第二十章问政:治国理政的方法和原则
1.国以人兴,政以才治/180
2.以仁治国,以仁兴国/184
3.成事在勤,谋事忌惰/186
第二十一章诚明:诚则明,明则诚
1.诚是儒学的奠基性观念/192
2.精诚所至,金石为开/194
3.“自诚明”与“自明诚”/198
第二十二章至诚:真诚是人生最高的美德
1.君使臣以诚,臣事君以忠/202
2.谋事以诚,信誉为重/205
3.用自己的真诚打动对方/207
第二十三章致曲:真诚之人能化育万物
1.由局部达到整体的诚/212
2.真心善待身边的每一个人/214
第二十四章前知:至诚之道,可以先知
1.先知来自于自身的修炼/220
2.倒行逆施,天怒人怨/222
第二十五章自成:诚者自成,合内外之道
1.诚是事物的发端和归宿/226
2.仁者爱人,戍己成物/228
第二十六章无息:至诚的德行永不停息
1.生命不止,为诚不已/233
2.博大高明,悠远长久/235
3.至诚的三种情形/237
第二十七章明哲:既明且哲,以保其身
1.修养德行,适应圣人之道/241
2.能知进退就不会招人嫉妒/242
3.积蓄力量,寻找合适的时机/244
第二十八章愚贱:愚而好自用,贱而易自专
1.独断专行,必铸苦果/249
2.人要有自知之明/252
3.孔子遵从周礼的原因/254
第二十九章取信:无征不信,不信民弗从
1.把王道推行到天下/259
2.以身作则,率先垂范/261
3.身体力行,为不言之教/264
第三十章敦化:至圣之德广大如天
1.孔子祖述尧舜的脉络/269
2.孔子祖述尧舜的内容/272
3.小德川流,大德敦化/274
第三十一章至圣:能与天相匹配的德行
1.居上者要“临之以庄”/279
2.成大事者,必有过人的肚量/281
3.精明强干,内外兼修/285
第三十二章天德:天下唯有德者居之
1.孔子的“天命观”/290
2.“诚”是天人合一的联结点/293
第三十三章德化:弘扬德行的最高境界
1.君子之道不可急功近利/299
2.于无声处听惊雷/302
参考文献/305

文摘
版权页:



王阳明搜罗来各种传世的兵法秘籍,主要是《武经七书》,这是北宋政府颁布的“官方版”兵法丛书,是我国第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。为了进行系统深入的研究,他是一边阅读一边作批注,随时写下自己的心得体会,几乎达到了如痴如醉的地步。
王阳明对《司马法》的点评颇具儒家的王道风范:“用兵之道,犹必以礼与法相表里,文与武相左右。”我们不难看出,王阳明认为兴兵作战是国家大事,关系到民族存亡、国家兴衰,如果不用正义做统帅,兵就会变成祸国殃民的“凶器”。他是站在“天下”这一高度看待战争的,而不是宥于一役之胜负。在王阳明看来,兵是以暴制暴的利器,而杀戮是有违天地道义的,所以绝不可滥用,兴兵作战是不得已而为之,是下下策。
他评价《吴子兵法》时又有点知行合一的意思:“彼《孙子兵法》较《吴》岂不深远,而实用则难言矣。想孙子特有意著书成名,而吴子第就行事言之,故其效如此。”王阳明这一段对孙武和吴起的对比非常精准,《孙子兵法》喜欢谈理论,《吴子兵法》则不同,它绝不说热火和大而无当的话,通篇只讲“山谷应该怎么布兵,森林应该怎么行军”,可以说《孙子》是战略,《吴子》是战术。

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