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书籍描述

编辑推荐
《读点经典大全集(超值白金版)》中华经典是精美的艺术。我们从历代典籍、诗词文章中撷取了从古到今的名篇佳作,编辑了这本《读点经典大全集》。本书分为“经典语录”“散文选粹”“诗词撷英”三个篇章,“经典语录”包括蒙学经典和百家语录,“散文选粹”选取了数百篇流传千古的古代美文,“诗词撷英”撷取了几百首传唱不衰的诗词。《读点经典大全集(超值白金版)》中既有黄钟大吕般激越的诗文、清新隽永的咏怀文章,也有饱含哲理的精妙小品。把大浪淘沙、积淀成金的经典依循时光脉络编纂罗列,便汇成了一条历史长河。它从百家争鸣的春秋战国走来,历经汉唐气象、宋元词韵、明清义理,与世界各国文明交相辉映。

目录
经典语录
蒙学经典
三字经
千字文
弟子规
重订增广贤文
诸子百家
礼记
论语
孟子
大学
中庸
散文选粹
礼乐十篇
郑伯克段于鄢/《左传》隐公元年
周郑交质/《左传》隐公三年
齐桓公下拜受胙/《左传》僖公九年
王孙满对楚子/《左传》宣公三年
季札观周乐/《左传》襄公二十九年
襄王不许请隧/《国语》周语中
春王正月/《公羊传》隐公元年
吴子使札来聘/《公羊传》衷公二十九年
曾子易箦/《礼记》檀弓上
杜蒉扬觯/《礼记》檀弓下
仁义九篇
寺人披见文公/《左传》僖公二十四年
子产告范宣子轻币/《左传》寰公二十四年
展禽论祀爰居/《国语》鲁语上
宋人及楚人平/《公羊传》宣公十五年
晋献公杀世子申生/《札记》檀弓上
公子重耳对秦客/《札记》檀弓下
义田记/钱公辅
袁州州学记/李觏
象祠记/王守仁
劝谏十四篇
石碚谏宠州吁/《左传》隐公三年
臧僖伯谏观鱼/《左传》隐公五年
臧哀伯谏纳郜鼎/《左传》桓公二年
季梁谏追楚师/《左传》桓公六年
宫之奇谏假道/《左传》僖公五年
蹇叔哭师/《左传》僖公三十二年
祭公谏征犬戎/《国语》周语上
申胥谏许越成/《国语》吴语
范雎说秦王/《战国策》
唐雎不辱使命/《战国策》
李斯谏逐客书/《秦文》
司马相如上书谏猎/《汉书》
谏太宗十思疏/魏征
亲政篇/王鏊
史论十二篇
贾谊过秦论(上)/《史记》
范增论/苏轼
留侯论/苏轼
贾谊论/苏轼
晁错论/苏轼
朋党论/欧阳修
纵囚论/欧阳修
管仲论/苏洵
深虑论/方孝孺
豫让论/方孝孺
信陵君救赵论/唐顺之
蔺相如完璧归赵论/王世贞
为政十五篇
子产论尹何为邑/《左传》襄公三十一年
子产论政宽猛/《左传》昭公二十年
单子知陈必亡/《国语》周语中
庄辛论幸臣/《战国策》
王孙圉论楚宝/《国语》楚语下
高帝求贤诏/《汉书》
文帝议佐百姓诏/《汉书》
景帝令二千石修职诏/《汉书》
武帝求茂材异等诏/《汉书》
贾谊治安策/《汉书》
晁错论贵粟疏/《汉书》
争臣论/韩愈
待漏院记/王禹偁
谏院题名记/司马光
刑赏忠厚之至论/苏轼
节操十篇
介之推不言禄/《左传》僖公二十四年
晏子不死君难/《左传》襄公二十五年
叔向贺贫/《国语》晋语八
颜周说齐王/《战国策》
鲁仲连义不帝秦/《战国策》
伯夷列传/《史记》
屈原列传/《史记》
归去来辞/陶渊明
陋室铭/刘禹锡
严先生祠堂记/范仲淹
为学两篇
师说/韩愈
进学解/韩愈
教子两篇
敬姜论劳逸/《国语》鲁语下
马援诫兄子严敦书/《后汉书》
谋略六篇
郑庄公戒饬守臣/《左传》隐公十一年
曹刿论战/《左传》庄公十年
阴饴甥对秦伯/《左传》僖公十五年
虞师晋师灭夏阳/《谷粱传》僖公二年
晋献文子成室/《礼记》檀弓下
冯谖客孟尝君/《战国策》
胆略八篇
展喜犒师/《左传》僖公二十六年
烛之武退秦师/《左传》僖公三十年
齐桓公伐楚盟屈完/《左传》僖公四年
郑子家告赵宣子/《左传》文公十七年
齐国佐不辱命/《左传》成公二年
楚归晋知罃/《左传》成公三年
驹支不屈于晋/《左传》襄公十四年
赵威后问齐使/《战国策》
书表十五篇
乐毅报燕王书/《战国策》
报任安书/司马迁
邹阳狱中上梁王书/《汉书》
李陵答苏武书/《汉书》
路温舒尚德缓刑书/《汉书》
杨恽报孙会宗书/《汉书》
诸葛亮前出师表/《三国志》
诸葛亮后出师表/《三国志》
陈情表/李密
与韩荆州书/李白
与于襄阳书/韩愈
与陈给事书/韩愈
应科目时与人书/韩愈
寄欧阳舍人书/曾巩
报刘一丈书/宗臣
序跋二十一篇
《外戚世家》序/《史记》
《酷吏列传》序/《史记》
《游侠列传》序/《史记》
《货殖列传》序/《史记》
《兰亭集》序/王羲之
滕王阁序/王勃
春夜宴桃李园序/李白
送孟东野序/韩愈
送李愿归盘谷序/韩愈
送董邵南序/韩愈
送杨少尹序/韩愈
送石处士序/韩愈
送温处士赴河军序/韩愈
愚溪诗序/柳宗元
释秘演诗集序/欧阳修
梅圣俞诗集序/欧阳修
送杨真序/欧阳修
《五代史伶官传》序/欧阳修
《五代史宦者传》论/欧阳修
赠黎安二生序/曾巩
《青霞先生文集》序/茅坤
游记十六篇
永州韦使君新堂记/柳宗元
钴鉧潭西小丘记/柳宗元
小石城山记/柳宗元
黄冈竹楼记/王禹偁
岳阳楼记/范仲淹
丰乐亭记/欧阳修
醉翁亭记/欧阳修
喜雨亭记/苏轼
凌虚台记/苏轼
超然台记/苏轼
放鹤亭记/苏轼
石钟山记/苏轼
黄州快哉亭记/苏辙
游褒禅山记/王安石
阅江楼记/宋濂
沧浪亭记/归有光
碑铭八篇
祭十二郎文/韩愈
祭鳄鱼文/韩愈
柳子厚墓志铭/韩愈
箕子碑/柳宗元
泷冈阡表/欧阳修
祭石曼卿文/欧阳修
潮州韩文公庙碑/苏轼
泰州海陵县主簿许君墓志铭/王安石
诗词撷英
山水诗二十二首
观沧海/曹操
之宣城郡出新林浦向板桥/谢眺
饮酒/陶渊明
山中杂诗/陶弘景
敕勒歌/南朝民歌
青溪/王维
渭川田家/王维
山居秋暝/王维
鹿砦/王维
归嵩山作/王维
积雨辋川庄作/王维
汉江临眺/王维
竹里馆/王维
夜归鹿门山歌/王维
秋登兰山寄张五/孟浩然
过故人庄/孟浩然
早寒有怀/孟浩然
春晓/孟浩然
宿建德江/孟浩然
破山寺后禅院/常建
滁州西涧/韦应物
江雪/柳宗元
哲理诗十首
望岳/杜甫
江上渔者/范仲淹
登鹳雀楼/王之焕
乌衣巷/刘禹锡
题西林壁/苏轼
游山西村/陆游
惠崇春江晚景/苏轼
登飞来峰/王安石
春日/朱熹
观书有感/朱熹
送别诗二十首
重别周尚书/庾信
金陵酒肆留别/李白
宣州谢朓楼饯别校书叔云/李白
送友人/李白
渡荆门送别/李白
送孟浩然之广陵/李白
渭城曲/王维
送别/王维
芙蓉楼送辛渐/王昌龄
秋夜寄邱员外/韦应物
送陈章甫/李颀
送魏万之京/李颀
送杜少府之任蜀州/王勃
送李少府贬峡中王少府贬长沙/高适
送李中丞归汉阳别业/刘长卿
饯别王十一南游/刘长卿
江州重别薛六柳八二员外/刘长卿
送灵澈/刘长卿
喜见外弟又言别/李益
云阳馆与韩绅宿别/司空曙
边塞诗十六首
白马篇/曹植
关山月/李白
子夜吴歌/李白
兵车行/李白
塞上曲/王昌龄
塞下曲/王昌龄
出 塞/王昌龄
白雪歌送武判官归京/岑参
古从军行/李颀
燕歌行并序/高适
陇西行/陈陶
塞下曲/卢纶
夜上受降城闻笛/李益
望蓟门/祖咏
凉州词/王翰
爱情诗二十七首
关雎/诗经
蒹葭/诗经
上邪/汉乐府
古诗为焦仲卿妻作并序/乐府诗
迢迢牵牛星/古诗
子夜歌/乐府
望月怀远/张九龄
长干行/李白
长相思/李白
怨情/李白
相思/王维
闺 怨/王昌龄
春宫怨/王昌龄
长信怨/王昌龄
锦瑟/李商隐
无题/李商隐
无题/李商隐
春雨/李商隐
长恨歌/白居易
亲情诗九首
采薇/诗经
行行重行行/古诗十九首
七步诗/曹植
游子吟/孟郊
回乡偶书/贺知章
静夜思/李白
月夜忆舍弟/杜甫
九月九日忆山东兄弟/王维
逢人京使/岑参
讽喻诗七首
硕 鼠/诗经
伐檀/诗经
五噫歌/梁鸿
贾生/李商隐
蚕妇/张俞
题临安邸/林升
醉太平/林升
记游诗十四首
七里濑/谢灵运
石壁精舍还湖中作/谢灵运
夜宿石门/谢灵运
渡河北/王褒
下终南山过斛斯山人宿置酒/李白
行路难/李白
下江陵/李白
登岳阳楼/杜甫
旅夜书怀/杜甫
宿建德江/盂浩然
枫桥夜泊/张继
泊船瓜洲/王安石
旅宿/杜牧
天净沙秋思/马致远
咏史诗十四首
咏史/左思
咏荆轲/陶渊明
咏史/鲍照
咏怀古迹/杜甫
八阵图/杜甫
隋宫/李商隐
隋宫/李商隐
马嵬坡/郑畋
行宫/元稹
乌江/李清照
咏物诗十首
蝉/李商隐
感遇/张丸龄
草/白居易
梅花/王安石
卜算子咏梅/陆游
石灰吟/于谦
墨梅/王冕
竹石/郑燮
寒菊/郑思肖
病牛/李纲
咏怀诗三十首
离骚/屈原
涉江/屈原
大风歌/刘邦
短歌行/曹操
拟咏怀/庾信
月下独酌/李白
将进酒/李白
望岳/杜甫
春望/杜甫
闻官军收河南河北/杜甫
登高/杜甫
登楼/杜甫
江南逢李龟年/杜甫
登乐游原/李商隐
夜雨寄北/李商隐
望月有感/白居易
在狱咏蝉/骆宾王
登幽州台歌/陈子昂
遣怀/杜枚
黄鹤楼/崔颢
遣悲怀/元稹
定风波/辛弃疾
书愤/陆游
示儿/陆游
过零丁洋/文天祥
正气歌/文天祥
劲草行/王冕
怀古诗七首
登金陵凤凰台/李白
蜀相/杜甫
蜀先主庙/刘禹锡
西塞山怀古/刘禹锡
赤壁/杜牧
长沙过贾谊宅/刘长卿
苏武庙/温庭筠
花间词八首
菩萨蛮/温庭筠
菩萨蛮/温庭筠
梦江南/温庭筠
天仙子/皇甫松
菩萨蛮/韦庄
菩萨蛮/牛峤
浣溪沙/张泌
虞美人/毛文锡
豪放词十首
忆秦娥/李白
渔家傲/范仲淹
桂枝香/王安石
江城子 密州出猎/苏轼
念奴娇 赤壁怀古/苏轼
水调歌头/苏轼
满江红/岳飞
诉衷情/陆游
破阵子 为陈同甫赋壮语以寄/辛弃疾
永遇乐 京口北固亭怀古/辛弃疾
婉约词十五首
浣溪沙/李璟
虞美人/李煜
相见欢/李煜
浪淘沙/李煜
相见欢/李煜
谒金门/冯延巳
雨霖铃/柳永
浣溪沙/晏殊
生查子/欧阳修
踏莎行/秦观
浣溪沙/秦观
横塘路/贺铸
凤凰台上忆吹箫/李清照
武陵春/李清照
声声慢/李清照
纳兰词十首
长相思
蝶恋花
木兰花令拟古决绝词
浣溪沙
菩萨蛮
采桑子
采桑子
酒泉子
浪淘沙
青衫湿悼亡

序言
什么是“经典”?“经”就是恒常,“典”就是典范。换句话说,“
经典”就是“恒久的典范”。意大利文学家卡尔维诺说,“经典”就是那
些你经常听人说“我正在重读”而不仅仅是“我正在读”的那些书。
我们为什么要读经典呢?古人云:取法于上,仅得为中,取法于中,
故为其下。也就是说,取法上等的为准则,充其量也只能有中等水平;取
法中等的为准则,就没有效果可言了。所以,我们读书,就应该挑最好的
读,而最好的书就是经典。
世界上无论哪个国家都有自己的“经典”,中国当然也不例外。千百
年来,中华经典的物质载体,由甲骨到陶片,由竹简到丝帛,由纸张到电
脑,在承载工具辗转反侧的历史长河中,有多少人来来往往,有多少情反
反复复,有多少事轰轰烈烈,有多少物灭灭生生虽然经历了战火纷飞的乱
世之争,经历了山河失色的自然洗礼,然而,这些经典在历经了万般周折
和绵延细密的时间过滤之后还是存留了下来,流传到了今天,传到了你我
的手中。
中华经典是思想的宝库。它囊括了中华民族最为本真的宇宙观、世界
观、人生观,从问天到咏梅,从离情到别恨,从修身到齐家,从治国到平
天下它记录了从古到今历代中国人的喜怒哀乐,它承载着中华民族的兴衰
成败,它传递着人类的普世情怀、生命意义和终极追寻,它蕴含着滋养后
人高尚品性的丰富特质,而这些,正是中华文明绵延不断,中华民族生生
不息、不可或缺的文化基因和精神食粮。
中华经典是精美的艺术。当四书五经六艺,唐诗宋词元曲,小说散文
戏剧随着经典的阅读一一呈现在我们面前的时候,我们往往会被那些最细
腻的柔情所感动、被那些最豪迈的激情所震撼、被那些最精准的表达所折
服;那些工整的对仗,那些错落有致的节奏,那些只可意会不可言传的韵
味,时时令我们为之感叹:它见人所未见,发人所未发;它以最美丽的方
式记录下我们感情中最珍贵的瞬间;它使抽象的思想变得如此生动鲜活而
美丽,它使我们的心境变得如此宁静而快乐,它使我们的生活变得如此淡
泊而富有诗意
但是,中华经典,历经数千年,浩如烟海,如不加甄别,囫囵吞枣,
一味贪多求全,不仅浪费了宝贵的时间和精力,反而会对身心有害。有鉴
于此,我们从历代典籍、诗词文章中撷取了从古到今的名篇佳作,编辑了
这本《读点经典大全集》。本书分为“经典语录”“散文选粹”“诗词撷
英”三个篇章,“经典语录”包括蒙学经典和百家语录,“散文选粹”选
取了数百篇流传千古的古代美文,“诗词撷英”撷取了几百首传唱不衰的
诗词。书中既有黄钟大吕般激越的诗文、清新隽永的咏怀文章,也有饱含
哲理的精妙小品。把大浪淘沙、积淀成金的经典依循时光脉络编纂罗列,
便汇成了一条历史长河。它从百家争鸣的春秋战国走来,历经汉唐气象、
宋元词韵、明清义理,与世界各国文明交相辉映。
中华经典倡导高尚的理想,人生的奉献精神,无所畏惧的勇气,其中
透露出的坚定、自信、乐观、勤奋、朴实的高贵品质,成为中华儿女修身
、齐家、治国、平天下的精神食粮。读点经典不仅能培养我们良好的谈吐
,增强个人魅力,提高内在气质,还能让我们在丰富人文知识的过程中,
陶冶性情、提升自我。常读经典,能让我们设身处地、如临其境,触景生
情,于史学经典中看成败、知兴替,彰往而察来;于文学经典中陶冶情操
、增加才情,腹有诗书气自华;于哲学经典中改进思维、把握规律,增强
思辨能力;于伦理经典中知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶,培养健全的
道德品格。希望本书的出版,能对热爱经典、喜爱诵读的读者提供帮助,
为弘扬社会正气,继承传统经典发挥作用。

文摘
【原文】
元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。
曷为先言“王”而后言“正月”[1]?王正月也。何言乎“王正月”?大一
统也。
公何以不言即位[2]?成公意也。何成乎公之意?公将平国而反之桓
[3]。曷为反之桓?桓幼而贵,隐长而卑,其为尊卑也微,国人莫知。隐长
又贤,诸大夫扳隐而立之[4]。隐于是焉而辞立,则未知桓之将必得立也。
且如桓立,则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立,为桓立也。隐长又
贤,何以不宜立?立嫡以长不以贤[5],立子以贵不以长。桓何以贵?母贵
也。母贵,则子何以贵?子以母贵,母以子贵。
【注释】
[1]曷:通“何”。[2]公:指鲁隐公。[3]反:归还。桓:鲁桓公,鲁
惠公庶子。惠公死时桓公尚年幼,由隐公摄政。后来桓公杀死隐公,自立
为国君。[4]扳:通“攀”,拥戴。[5]嫡:通“嫡”,正妻。
【译文】
“元年”是什么意思?是君主即位的头一年。“春”是什么意思?是
四季中的头一季。“王”指的是哪一位?指的是周文王。为什么先说“王
”然后说“正月”?因为正月是周文王所确定的正月。为什么要说“王正
月”?因为四方都奉行周历,表明天下统一。
记载隐公为什么不说是即位?这是为了成全隐公的心愿。为什么要成
全隐公的心愿?因为隐公打算治理好国家,然后把国家交还给桓公。为什
么要还给桓公?因为桓公虽然年幼但地位尊贵,隐公虽然年长却地位略低
,但他们这种尊卑的区别很小,国人是不知道的。隐公年长而又贤能,所
以大臣们拥立隐公为君。隐公如果在这个时候辞让,那么他也不知道桓公
日后是否一定会被立为国君。况且如果立桓公为国君,恐怕各位大夫们也
不能尽力辅佐这位幼君。因此凡是隐公对于自己摄位为君的考虑,实际上
都是为了日后桓公能被立为国君。隐公年长而又贤能,为什么不应该立为
国君呢?这是因为立国君有立国君的制度,立嫡子为国君,只根据年龄大
小而不根据是否贤良;立庶子为国君,只根据地位尊卑而不根据年龄大小
。那么桓公为什么尊贵?因他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子为什么就一定
尊贵?是因为儿子由于母亲尊贵而尊贵,母亲又由于儿子尊贵而尊贵。吴
子使札来聘/《公羊传》襄公二十九年
吴无君、无大夫,此何以有君、有大夫?贤季子也[1]。何贤乎季子
[2]?让国也。其让国奈何?谒也、余祭也、夷昧也,与季子同母者四。季
子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国
[3],季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆
曰:“诺。”故诸为君者,皆轻死为勇,饮食必祝曰:“天苟有吴国,尚
速有悔于予身!”故谒也死,余祭也立;余祭也死,夷昧也立;夷昧也死
,则国宜之季子者也。
季子使而亡焉。僚者[4],长庶也[4],即之。季子使而反,至而君之
尔。阖闾曰[6]:“先君之所以不与子而与弟者,凡为季子故也。将从先君
之命与,则国宜之季子者也。如不从先君之命与,则我宜立者也。僚恶得
为君乎?”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子不受曰:“尔弑吾君,
吾受尔国,是吾与尔为篡也。尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终
身无已也。”去之延陵[7],终身不入吴国。故君子以其不受为义,以其不
杀为仁。
贤季子,则吴何以有君、有大夫?以季子为臣,则宜有君者也。札者
何?吴季子之名也。春秋贤者不名,此何以名?许夷狄者,不壹而足也。
季子者,所贤也,曷为不足乎季子?许人臣者必使臣,许人子者必使子也

【注释】
[1]贤:赞许。[2]季子:季札,吴王寿梦的幼子。[3]迮:仓促。[4]
僚:吴王僚,夷昧之子。[5]长庶:庶子中最年长者。[6]阖闾:名光,吴
王谒之子,谒是吴王寿梦的长子。按照当时立嫡以长的原则,实际上应该
是阖闾继承王位。[7]延陵:吴邑名,在今江苏武进县境。
【译文】
《春秋》记载吴国的事情,对吴国君臣没有国君、大夫的称谓,这里
为什么又称国君,又称大夫呢?这是因为季子贤良的缘故。为什么说季子
贤良?是因为他把君位让给兄长了。他让君位给兄长又是怎么一回事呢?
谒、余祭、夷昧和季子,是同母所生的四兄弟。季子年纪最小但很有才干
,兄长们都喜欢他,都想立他做国君。谒说:“现在如果仓促地把国家传
给季子,季子还是不会接受的。我想我们不要传位于子而传位于弟,弟兄
依次为君,最后把国家交给季子。”大家都说:“好的。”所以这几个做
国君的都以轻视死亡为勇敢,每到吃饭时必定祷告说:“上天如果还要吴
国存在下去,就赶快把灾难降到我身上。”所以谒死后,余祭继位;余祭
死后,夷昧继位;夷昧死后,就应当轮到季子做国君了。
那时季子出使在外,没有回来。僚是庶子中年纪最大的,即位做了国
君,季子出使归来,回到吴国,就把僚当做国君看待。阖闾说:“先君所
以不把国家传给儿子而传给弟弟,都是因为季子的缘故。如果遵从先君的
遗命,就应当把国家传到季子手中;如果不遵从先君的遗命,那么就应该
我做国君,僚怎么能当国君呢?”于是派专诸刺杀了僚,要把国家交给季
子,季子不肯接受,说:“你杀了我的国君,我接受你交来的国家,这就
变成了我与你合谋篡位。你杀了我兄长的儿子,我再把你杀掉,这是父子
兄弟相互残杀,这样下去,一辈子也没有停止的时候。”于是离开吴国前
往延陵,终身没有再回过吴国。所以君子把他不接受君位这一举动当做是
义,把他不提倡自相残杀看做是仁。
赞美季子贤良,那为什么吴国又出了国君、大夫呢?这是因为季子既
然做了臣子,那就应该有国君了。“札”是什么?是吴国季子的名。《春
秋》中对贤者不直书其名,这里为什么直书其名?这是因为赞许夷狄,不
能因为他们有一件事做得好就认为他们已很完美了。季子被认为是贤良之
人,为什么还认为他不算完美呢?因为赞美人臣就要从为人臣子的角度上
去赞美他,赞美人子就要从作为人子的角度上去赞美他。P274-275

内容简介
《读点经典大全集(超值白金版)》什么是“经典”?“经”,就是恒常,“典”就是典范。换句话说,“经典”就是“恒久的典范”。意大利文学家卡尔维诺说,“经典”就是
那些你经常听人说“我正在重读”而不仅仅是“我正在读”的那些书。中华经典囊括了中华民族最为本真的宇宙观、世界观、人生观,从问天到咏梅,从离情到别恨,从修身到齐家,从治国到平天下它记录了从古到今历代中国人的喜怒哀乐,它承载着中华民族的兴衰成败,它传递着人类的普世情怀、生命意义和终极追寻,它蕴含着滋养后人高尚品性的丰富特质,而这些,正是中华文明绵延不断,中华民族生生不息、不可或缺的文化基因和精神食粮。但是,中华经典,历经数千年,浩如烟海,如不加甄别,囫囵吞枣,一味贪多求全,不仅浪费了宝贵的时间和精力,反而会对身心有害。鉴于此,我们从历代典籍、诗词文章中撷取了那些脍炙人口的名篇佳作,编辑了这本《读点经典大全集》。《读点经典大全集》分为“经典语录”“散文选粹”“诗词撷英”三章,“经典语录”包括蒙学经典和诸子语录;“散文选粹”选取了数百篇流传千古的古代散文;“诗词撷英”撷取了几百首传唱不衰的诗词。
中华经典倡导高尚的理想,人生的奉献精神,无所畏惧的勇气,其中透露出的坚定、自信、乐观、勤奋、朴实的高贵品质,成为华夏儿女修身、齐家、治国、平天下的精神食粮。读点经典不仅能培养我们良好的谈吐能力,增强个人魅力,提高内在气质,还能让我们在丰富人文知识的过程中,陶冶性情、提升自我。《读点经典大全集(超值白金版)》由明德主编。

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