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书籍描述

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《宗教词典(修订本)》由上海辞书出版社出版。

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词目笔画检字表
词目表
正文
外文译名对照表
汉语拼音索引
分类词目索引

序言
《宗教词典》初版于1981年,由中国社科院世界宗教研究所组织北京、上海、四川、内蒙古、新疆、甘肃、云南、吉林等地学术界、宗教界有关人士,历时三年编写而成,著名哲学家、宗教学家任继愈先生担任主编。
1979年是“文革”结束后世界宗教所恢复的第二年,任继愈先生即把编写本词典作为重要研究课题。为编写好新中国成立后第一部宗教词典,任先生思想解放,不拘一格,广罗人才,放眼全国,先后聘请基督教新教、天主教、佛教、道教界学者共襄盛事;还大胆使用“文革”后世界宗教所招收的首届硕士研究生,以达到培养宗教研究人才的目的。
本词典的出版,填补了我国宗教词典的空白,提供了宗教研究的丰富资料,受到国内外学术界和宗教界的重视,满足了当时社会需要。
《宗教词典》出版后,我国宗教研究发展很快,涌现了一批中青年专家。一方面,由于国际宗教学术交流活动增加,对国际宗教状况有较多的了解;另一方面,国内宗教考察日渐系统深入,国内少数民族地区的宗教研究有新成果,同时对古代重要教派的研究也有新的开展。为此,在任继愈先生主持下,对《宗教词典》进行较大的修改补充,使词目增加到近12000条,又增加了《世界主要宗教大事年表》等附录,字数从145万增加到370万。1997年出版时,改名为《宗教大辞典》。

文摘
“众缘”指因缘,特别指作为因缘的阿赖耶识种子及其能够引起心识派生万事万物的活动。以一切现象均为“众缘所引心、心所虚妄变现”,故幻化不实,非有而似有。(3)“圓成实自性”(又称“圆成实性”、“成就相”),谓“二空所显,圆满成就,诸法实性”,即在“依他起自性”上,远离“遍计所执性”的谬误,认识到一切现象既无“人我”又无“法我”,由此所显示之真如实性。由此“三自性”,即可成立“唯识无境”,意即:“依他起”即是以心识为因缘而派生之现象界,对此现象界加以分别,认为客观实有,则名“遍计所执性”;排除客观实有的观念,体认一切唯有识性,即是契合“真如”,达到“圆成实性”。《成唯识论》卷八概括说:“三种自性,皆不远离心、心所法。谓心、心所及所变现,众缘生故,如幻事等非有似有,诳惑愚夫:一切皆名依他起性;愚夫于此横执我法、有无、一异、俱不俱等,如空华等性相都无:一切皆名遍计所执;依他起上,彼所妄执我、法俱空,此空所显识等真性名圆成实。是故此三不离心等。”中国佛教其他宗派也有沿用“三自性”说法的,但另有发挥。
中国佛教宗派。以主要研习龙树《中论》、《十二门论》、提婆《百论》而得名。又以着重阐扬“诸法性空”,故亦称“法性宗”。后秦鸠摩罗什译出此三论后,师徒相传,研究者群起,著名的有僧叙、僧肇、僧导、昙济等。中经南朝宋、梁的僧朗、僧诠,陈代的法朗,至隋代的吉藏而集大成。吉藏著有《三论玄义》、《大乘玄论》、《法华玄论》、《法华义疏》、《中论疏》、《二谛义》等。

内容简介
《宗教词典(修订本)》内容简介:一、共收词目约7000条。包括宗教一般、史前和原始宗教、古代宗教、佛教(包括藏传佛教)、基督教(包括天主教、东正教、新教)、伊斯兰教、道教、中国部分少数民族宗教、中国民间宗教、其他宗教(包括犹太教、琐罗亚斯德教、摩尼教、印度教、耆那教、锡克教、神道教等)十类。
二、词目表按词目第一个字的笔画数编排,画数相同者按起笔笔形一、丨、丿、丶、乛(包括各种折笔)顺序排列。第一字相同的词目,字数少的在前,多的在后;字数相同的,按第二字笔画和起笔笔形排列。
三、一词多义的词目,用①②③④等分项叙述。释文中的*符号,表示该符号后面的词有专条解释,可供参阅。
四、历史纪年,中国古代史部分一般用旧纪年,夹注公元纪年;近现代史(1840年鸦片战争以后)一般用公元纪年,必要时加注旧纪年。外国史部分多数用公元纪年。在使用公元纪年时,一般省略“公元,,两字。
五、译名采用较通行的译法,对一些译音虽有出入,但至今仍习用者,则根据“约定俗成”的原则沿用。除朝鲜、日本、越南等国外,外国人名、教派、名词等词目,一般按“名从主人”的原则附注外文;梵文、希伯来文、希腊文、阿拉伯文、俄文等注拉丁字母对音。释文中出现未收专条的外国人名、地名等,根据需要,有的也酌注外文。
六、所注有关《道藏》经书的册数,系据上海涵芬楼影印本。
七、书前刊有词目笔画检字表,书末附有外文译名对照表、汉语拼音索引、分类词目索引等,供参考和检索。

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