苦乐人生.pdf

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书籍描述

内容简介
《苦乐人生》为学诚法师人生三书系列的第二本,是用漫画的形式阐释佛法的绘本书。
2007年2月17日,学诚法师第一次在北京龙泉寺过春节,做了题为《苦乐人生》的系列开示。《苦乐人生》系列开示共十二讲,法师从人的本性讲起,结合生活时代、人们对事物的认知和看法等,告诉我们什么是苦,什么是乐,人类的本性是趋利避害,活着的目的是为了离苦得乐。法师还教我们如何完全脱离苦海,获得永恒的快乐。
《苦乐人生》如同一位传递佛教智慧的使者,希望能够给现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人,带去佛性的智慧和感悟,尽早离苦得乐,过上吉祥喜乐的幸福人生。

编辑推荐
推荐1:
中国佛教协会会长,莆田广化寺、扶风法门寺、北京龙泉寺方丈,《法音》杂志主编——学诚法师人生三书系列最新漫画,师承弘一大师佛法精髓,开示读者人生真谛,启发人们获得对生命的佛性感悟。
推荐2:
本书是漫画与佛学思想的完美融合!用可爱谐趣的漫画将深邃的佛家思想,以浅显易懂的方式呈现出来,风格幽默谐趣,内容通俗易懂,引领僧俗读者走上人生明达、智慧、自在、清静之路。
推荐3:
弘一法师手写书名,“苦乐人生”四字选自弘一法师李叔同亲笔手写《华严集联三百》。《集联》集高超的哲理美、文学美于一体,给人以极强的启发性和感染力,看到之人可顿得无穷“法味”,顿生“无上清凉”之感,弘法利生,作用殊胜。
推荐4:
一代高僧,一颗慈悲佛心,一本佛语开示,一群可爱的小和尚,一幅幅人间百态图,寓教于乐、融情于理,沐浴“最具幸福能量寺庙”龙泉寺的佛法智慧,拈花问佛,洞察世事,每个人都可以在书中找到行走人生的点滴启发。一本在手,能断人生之苦,收获喜乐人生。

作者简介
学诚法师
俗名傅瑞林,1982年在福建莆田广化寺于定海长老座下剃度,1988年在成都文殊院宽霖法师座下受具足戒。长期依止圆拙老法师修学佛法,圆拙老法师为近代高僧印光大师和弘一大师的弟子。现任中国佛教协会会长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈。

目录
第一讲 苦乐人生/ 001
第二讲 不被六根蒙蔽/ 027
第三讲 细心体会佛法/ 053
第四讲 如何对治现世贪着/ 079
第五讲 生命整体性的意义/ 103
第六讲 怎样认识病相/ 129
第七讲 佛光普照众生心/ 153
第八讲 正确辨析心相/ 179
第九讲 突破个人中心主义/ 205
第十讲 舍利弗的功德/ 231
第十一讲 所缘境与所知障/ 255
第十二讲 怎样发心修行/ 279

文摘
如果我们一个人常常认为自己的想法是最正确的,自己所作所为是最恰当的,自己的选择是最正确的,时间长了,就会成为一切以自我为中心。那么一切以自我为中心的人,是比较难办的,佛菩萨也比较不好度。佛菩萨度众生,就是自己愿力的体现,是佛陀智慧慈悲的普照,所以利益众生就是自己的清净的业在利乐众生。一个人如果常常觉得比别人高一等,自己有很多方面比别人要强,时间久了,就非常容易生活在一个不很现实、不很实际的世界当中。一个人如果时时刻刻只想到自己的利益、自己的快乐、自己想要得到的事情,忘记了去利益众生是我们佛弟子修心的本质,时间一长,慢慢慢慢就会自己把自己绑得很紧,自己把自己绷得很紧,甚至最后就绑死了。为什么呢?因为你内心里边一直想:我要得到好处,我要得到胜利,我要远离痛苦、得到快乐,时时刻刻只想到我要的这些内容,我要的这些果报,忘记了这些内容、这些果报要怎么样才能够得到。
比如说,我们来到寺院里用功、修行、集资粮,要布施自己的时间,要布施自己的体力,要做种种供养。所有的这一切,一举一动、一言一行,慢慢慢慢我们就同佛菩萨造了一份相应的业。为什么这么说呢?因为时间也好、物品也好、财物也好,所有的这些,都是自己依报的一部分,依报就是自己正报的一部分。反过来说,我们的正报离不开依报,依报跟正报是一体的,只是在我们的心里将它分开了。
就一个物品来讲,这个物品,也可以说是你的,也可以说是他的,也可以说是善知识的,也可以说是佛菩萨的,所有的这些都是自己内心里的一种安立和感觉。比如说,我们眼前的一盆花,这盆花可能是你出了钱在花店里买,然后送到佛堂来供养的。虽然是你买的,但是供在这里,大家也能够看得到这样一盆鲜花;因为我能够看得到,这就是我所缘的境界,从我所缘的境界这一点来讲也是我的;我们把这盆花供养佛菩萨,那么也就成了佛菩萨的境界。这也就是说,我们所有依报的一点一滴,自己内心里头怎么作意,就会有什么感觉;怎么安立,就会产生什么效果。
比如说,在日常生活当中,你看到一个人,觉得这个人有很多问题,慢心很重,我要去帮助帮助他,这就是你的发心。你发心要去帮助他,你才会有信心、有兴趣、有欢喜心去劝导他、去安慰他、去跟他开导;反过来说,对方慢心那么大,你觉得这是一种烦恼,要赶紧远离他,躲得远一点,免得到时候对方的慢心来轻慢自己,那你可能就不会理他。其他的烦恼也是一样的,贪、瞋、痴、怀疑、无明……都是一样的。
反过来说,如果对方学修、资粮,各方面比自己好,你如果自己安立说,“我应该同他多接触,在他的身上能够学到很多好的东西,能够学到佛法,能够集到资粮,能够启发自己,修改很多习气毛病。”这样作意的话,你自然而然就会非常乐意同他去接触,因为你内心已经这样安立了,这样思维了,这样作意了。
换个角度来讲,对方如果比我们好,资粮比我们多,条件比我们好,福慧也比我们多,那么,你如果这样作意:“对方为什么会比我好这么多呢?他为什么会受到大家的尊重呢?为什么会受到大家的重视呢?为什么能够修得那么好呢?”你一直在这里反问自己,一直在这里起疑惑,一直在这里觉得自己不如他,自己各方面都不如别人,那么你就会自我责备、自我埋怨,然后你就会对对方的长处、对方的优点进行观过。怎么观过呢?你就觉得,反正你修行好是你的事情,你资粮集得多也是你的事情,跟我没有关系,个人吃饭个人饱,个人生死个人了,你修的跟我修的也不相干。
所有这些都是我们内心的感觉了,内心的状态,内心的问题。其实这也是一种慢心,是自己的慢心。也就是,有时候你看到别人好,看到别人的长处,会起烦恼;看到别人的不好,看到别人的短处,也会起烦恼。就是顺境逆境,对自己有利对自己不利的,都会起烦恼,这个就是凡人的境界,就是世间众生的境界。佛菩萨的境界就不是如此,众生有痛苦的时候,他就要去解救,帮助他走出烦恼;众生有快乐的时候,佛菩萨会告诉我们,这些是行苦,是靠不住的。就是无论人家是一个什么境界:痛苦也好,快乐也好;顺境也好,逆境也好,都需要用法修心,在这样的境界上,自己要用法修心,佛菩萨也是告诉我们用法修心。
培养一种智慧
我们修行也好,学佛法也好,最重要的是要培养一种智慧,培养、获得觉悟的能力。我们修行学佛,不是去找一个什么见解,也不是去找一个什么答案,更不是要去找一个什么结论。没有结论,也没有答案,就是说我们能不能觉悟,我们能不能获得智慧。我们有智慧,自然而然自己的身语意,生活、工作、学习,一切都能够联系起来,都能够融入。也就是,我们内心里有智慧,是因为有觉悟,所以就能够产生智慧;有智慧,所以我们身语意的行为就不会犯错;身语意的行为不会犯错,都正确了,自然而然我们的学习、工作、生活、为人处世,一切的一切就不会有问题。这些方面就需要我们很认真去思考,究竟什么是佛法。佛法就是要让我们获得这样的一种觉悟、智慧。
那么我们如何来获得这种智慧和觉悟的能力呢?从内心方面,就是要从培养慈悲心开始。所谓慈悲心,大家都知道慈悲的定义,“慈能与乐,悲能拔苦”。慈悲本身跟苦乐有联系,跟别人的苦乐有联系,跟所有众生的苦乐有联系。也就是说,我们的生命跟一切众生的生命有联系,所以成佛以后还是一样要去度众生,饶益有情。我们要成佛,也需要去度众生,去饶益有情,才能够广集资粮。如果佛法不在自己的身心、生命上面去落实、去体现,佛法永远同我们的生命是两回事。因此要在我们的生命当中去落实佛法,我们自己的生命、我们自己的身语意跟别人联系起来。如果跟别人联系不起来,那佛法对我们个人来讲,也就用不出来,也就用不出去。你怎么来消化这个佛法?怎么来体现这个佛法?怎么来说明我们对这个佛法已经有悟了,入道了,入门了?就是很难的一件事情。
学佛法要讲师友缘
学佛法,我们常常讲师法友,师友的缘是非常关键的,非常非常关键。你这个缘分不好,佛法肯定学不进去。你这个缘分好,就是知道如何同别人去结缘,也就是如何跟别人去相处。
如何跟不同的人去相处,不同身份的人、不同层次的人去相处,有两种不一样的。一个就是你在高位的时候,如何跟下位的人去相处;第二个就是你在下位的时候,如何跟高位的人去相处。这是非常重要的。
在高位的人跟下位的人去相处,如何能够相处好,很重要的一个认识就是,你在高位的时候,不要认为自己是在高位。比如在学校里你是老师,你讲课,你如果认为自己是老师,就要求学生如何来尊重你,要如何来对你有礼貌,如何对你客气,那别人做不到、做不好,你就烦恼。那你当老师,你跟学生说:我们是同学,如果这么去安立,就不会有问题,看所有人、看大家都一样,平等。
那么当学生——也就是下位的人,对上位的人,如何来认识呢?你就不能认为我们是平等的。你认为我们是平等的话,就绝对学不到东西,老师肯定不教你。这是很简单的,对不对?如果说老师跟学生是平等的话,那你为什么要当学生呢?那你可以毕业了,你还再要学什么?不要学,你根本不用进学校。
这个道理是很简单的。就是老师可以当学生,但学生不能说我就是老师,这个是很重要的,就是我们一个心态的问题。否则我们走出去的话,这种心态就会等流。你到哪里都会说:我比你好,我佛法学得比你好,我可以教你。你自己的智慧之门就堵住了,怎么能够增长?怎么能够开启智慧之门?不可能了,因为你到各个地方你都觉得比别人高。别人是不是能够当老师,是别人的事情,不是我们的事情,明不明白?
你总是认为,一个老师专门就是教我,要对我如何如何,如果不是怎么样的话,就会怎么样。这都是一种理想主义,一种幻想,都是不可能的事情。如果一个老师确实非常非常高量,他不可能专门来教你一个。即便是专门教一个人,也不可能是教你,这是肯定的,不是很简单的事情。
如何让一个高量的老师能够教自己?首先缘分要好,这是肯定的,用社会上的语言来讲就是关系要好。首先你没有这个缘,那它就不相应。没有这个缘,即便你有这个主因,也缺乏外缘。那么这个缘怎么办呢?我们就要去创造。所以我们在佛门里,信心、恭敬、礼拜、供养、承事,等等,就是培养对师友的缘,对善知识的缘,对佛菩萨的缘。有缘,这个佛法才能够生起来,信心才能够生起,而不是说佛菩萨需要我们去恭敬,不是这么一回事。我们恭敬、尊重的目的是培养我们对佛法的信心,佛法才能够产生起来。

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