王凤仪年谱与语录.pdf

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书籍描述

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《王凤仪年谱与语录(套装上下册)》:不识字的农民思想家,最朴实的人生大智慧
王凤仪的生平事迹及其学说的最为完整和详实的记录
一个不识字的农民为您讲述人生至关重要的伦常大道

目录
《王凤仪年谱与语录(上卷)》目录:
前言
年谱
一八六四年同治三年甲子一岁
一九三七年民国二十六年丁丑七十四岁
纪念碑文

《王凤仪年谱与语录(下卷)》目录:
第一篇 三界
一、三界总说
二、性心身各论
(一)性
(二)心
(三)身
三、三命
四、三界分清
五、三界合一
六、三界与伦理
七、三界与社会

第二篇 五
一、五行性理
二、五行与伦理
三、五行与社会
附录五行性各论与运用
一、五行性各论
二、五行性的运用

第三篇 四大界
一、四大界概论
二、四大界各论
三、四大界达通
四、四大界定位
五、四人界分清
六、四大界与伦理
七、四大界与社会
八、四大界总说

第四篇 性理疗病

笫五篇 伦理
一、孝悌慈
二、妇女道
三、胎教与母教
四、夫妇道
五、伦理总论

第六篇 社会
一、社会总论
二、崇俭结婚
三、立业
四、女子义
五、下达农村与大同
六、宗教

第七篇 诲人
一、诲言
二、评论
三、答问
作者小传
后记

文摘
插图:

王凤仪年谱与语录

王树桐字凤仪,众称为王善人。祖籍河北省密云县(现北京市密云区)石匣镇宣华社八甲,始祖王公富有,于顺治八年徙居热河省朝阳县南王家营子。
先生自述其族系道:我家的祖先本系汉人,到朝阳后入蒙古籍,蒙古人不许我们祖先科考当官,受压迫极了。以后改建民国,下级社会人,只要守本分,就能享平等待遇,所以我乐极了!到朝阳后,世世业农。始祖配谢氐有盛德。先生自述道:我守墓时便思索道,我家怎会有我这样一个人呢?从我父母起向上溯,一气溯到十?的老祖太太,知道她老吃素,有盛德,临死时告诉儿孙们,不许把她的灵柩和十世祖合葬,只因她老长期吃素,不能享公祭。直到现在,我们祭祀时,还要用荤素两种馔。
自高祖登侯公分居树林子,距王家营子约二里许。曾祖讳英,能文善书,名重一方。乡屯商家,每当年末,必请他去给写春联,回来时,必多有些馈赠。久充差于蒙古地方,所以性习爱犬。先生道:我曾祖爱狗,平日或过年过节,人吃什么狗也吃什么,我祖父说,一个狗呗,不大离就行吧。我曾祖因这事生了一顿气,生个砍头?就死了,死年八十四岁。祖父德泽父亲清和,俱业农。

内容简介
《王凤仪年谱与语录(套装上下册)》内容简介:王凤仪老善人(1864~1937年)是位农村长工,未曾读书,因笃行忠、孝,自诚而明。三十五岁,往救友人杨柏,行至中途,天垂异象,黑夜见白日,遂明道。三十八岁,父逝世,守墓至百日,大彻大悟,发明性理疗病法,讲病化世,普度群伦。王善人讲道,语似俚俗,而意境深远,均由自性中所流露,不拘经教,权宜说法,活泼自然,不仅足为圭臬,且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。
《王凤仪年谱与语录》是王凤仪先生的弟子朱允恭所作。
朱允恭,字循天,他于1913年七岁时见到王凤仪,在义学中读书。十八岁到廿六岁,服务于安达县喇嘛句子的学田部及“务本学校”,在寒暑假中听王凤仪讲演,记有《请事斯语》一卷。自1932年起,跟随王凤仪周游各地讲演,记有《侍坐随笔》十二卷。他又收集其他人的笔记九卷。朱允恭将这些笔记加以整理成为《王风仪先生年谱》,记到四十二岁时止。之后朱允恭陆陆续续的整理王凤仪后半生的资料,直到1967年,方才完成整部书稿。
王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫,家贫,不曾读书。因笃尽伦常,义赴友难,乃见性明道。
先生既不曾读过佛经道典,又未学过圣经贤传。生平讲道,完全是由躬行实践中生出来的。先生长时期生活在荒僻落后的山村,饱尝乡下人们的饥苦寒酸,尤其对家庭中的苦恼,更为深刻。经过数十年的体验了解,认识到家庭是人类繁衍的源泉,是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰、伟人哲士,以致平民百姓,无不生长在家庭里,欲生出好的子女,必须从家庭彻底转变;欲家庭转变,就必须从夫妇作起,振兴母教,提倡妇女道德,建立新家庭。这样,才能彻底解决家庭的问题。先生讲道多用乡言俚吾,但却从这些浅近而朴素的语言中,讲出了继往开来的大道理。
以一不曾读书的农夫,目睹世态之恶浊,竟有救人救世的胸怀,毕生致力于大同事业。其学说之影响,若是之深远,笃信力行之后学,若是之众多;所创事业,遍及广大城乡;所讲性命之学,化及妇孺寒微;发前人之所未发,明后人之所欲明;独来独往,兴航普渡,实为人类史上之所罕见者也!

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