玩着学易经.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《玩着学易经》编辑推荐:《易经》的博大精深、艰涩难懂曾让求知者望而却步,如何让读者在轻松、愉悦的背景下兴致勃勃地拿起《易经》细致品玩,小编在这里重磅推荐上海三联书店即将面世的《玩着学易经》,这本通俗性的《玩着学易经》读物忠于经典、勇于创新。作者自创的太极牌可比拟现今流行的三国杀游戏,因为他们同样借用了西方卡牌的形式来融合中国传统的文化元素,创造了糅合“经典之力”、凸显“中国特色”的纸牌游戏。

目录
序言
第一章走近《走近易经》
一、什么是《易经》
二、卦象
三、卦名
四、卦辞
五、爻辞
六、六十四卦

第二章认识太极
一、太极理论
二、阴阳
三、五行
四、八卦
五、干支
六、理数

第三章关注心理学
一、说三道四
二、太极情结
三、心灵显卡
四、环境分析
五、大脑分析
六、意识分析
七、行为分析
八、心态模型

第四章太极牌的结构
一、设计理念
二、框架设计

第五章太极牌的外观
一、设计理念
二、外观设计
第六章娱乐游戏
一、基本玩法
二、其他玩法

第七章占卜游戏
一、八卦牌玩法
二、干支牌的玩法
三、综合玩法

第八章心灵游戏
一、对“象”入座
二、心理诊断
三、心理测试

序言
此时打开本书的朋友,您现在一定会在这儿寻找自己感兴趣的问题:《易经》作为中国最难懂的文字经典,真的能玩着学吗?
我们的圣人孔夫子的回答是:能。他在《易传》第二章中说:是故,君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。显然,孔夫子所说的这个“玩”,不是一般意义上的“玩”;结合上下文看,应该是体味与研判,用一个词概括,就是玩味。在平时没事的时候,“净扫东窗读周易”(陆游语)细细地品味;有事的时候,“水华究灵奥,阳精测神秘”(梁武帝语)研究研究、判断判断。孔夫子玩《易》,竟然把穿书的牛皮绳磨断了三次,这就是有名的成语:“韦编三绝”。凭着这种执着劲儿,写出了《十翼》,给一本用来占卜的书,插上了哲学的翅膀,使之成为经典中的经典,中华文化之源泉。
当代国学大师南怀瑾先生也会说:能。他在其大作《易经杂说》中就说过:学《易经》最好用打麻将的方式来学它。如果把八卦刻在麻将牌上,摸起来就趣味无穷了。显然,大师所说的这个“玩”,就是一般意义上的“玩”,即玩乐、玩耍,把“寓教于乐”换掉其中的一个字,就是“寓学于乐”,在玩中学、乐中习了。因为大师深切地感到:老师硬叫背,痛苦之至。所以提出要“玩卦”。“把八卦刻在麻将牌上”,有点像目前市场上的周易扑克,借助人家扑克的功能来玩。老人家一直想自己研究制作,“可惜没有时间”。
大师的遗憾,也是我们大家的遗憾,大师的愿望也是我们民族的愿望。《红灯记》中铁梅说得好:前人的事业后人要承担。可能是受历史使命感的驱使吧,这才有了今天的太极牌。这套太极牌,不但满足了大家玩着学《易经》的愿望,而且还满足了大家休闲娱乐的愿望;它像麻将那样诱人、扑克那样好玩;同时还有调节人的心灵功能,帮助减压,平衡心态,净化灵魂。
值得一提的是,在这个过程中其衍生产品大概也会给您耳目一新的感觉。比如说,为心灵游戏准备的太极心理之理论,就有浓浓的中国文化气息,像是在无意中创建了我们自己的心理学。
传统文化是民族的宝贵财富,需要传承和弘扬,在某种意义上说,创新是最好的传承和弘扬,这样做不但能使它焕发青春,而且老树新花,还为我们的时代做出一些贡献。斯牌虽小,使命却大。好在它是开放的,能装进五湖四海的智慧,所以真诚地希望大家参与进来,共同培植它,让它不断地成长壮大!
为了满足读者朋友的娱乐需求,随书赠一副太极牌。此牌已获国家专利,请勿私自印刷,如有想法,请与作者沟通。邮箱为:wangzhiw592@sohu.com.

后记
终于到了该封笔的时候了。从六年前冒出想法到梦想成真,整整经历2100多个日日夜夜。在这么漫长的时间里,我也不知道要走到哪一天才是尽头。没想到,当写完最后一个游戏,才知道已经像春蚕一样,吐完了最后一根丝。
在这么长的时间里,人是孤独的,因为找不到可以对话、可以探讨的人。我只好向那些大师、专家、学者的著作请教,和他们对话,从他们那里寻找灵感和激发火花。他们随时随地陪伴着我,度过一个又一个不眠之夜,没有他们就不会有这本书的出现,在这里,我对他们表示深深的谢意!
通过写作,给我最深的感触有三点。一点是有志者事竞成。世上没有的东西你非要做出来,其难度可想而知,但你只要坚持总有实现的一天。《易经》里“屯”卦说得好:事情开始是肯定是艰难的,挺过去,前途是光明的。这本书不就是一个见证吗?英特那雄耐尔就一定会实现!第二个体会就是写作是最好的学习。毫不夸张地说,我觉得自己又上了一次大学,由顶级专家教授的大学。在这所大学堂里,我的思维像长上了翅膀,开始飞翔。第三,写作是最好的提高自己、自己认识、净化自己灵魂方式。欲教于人,先教于己;欲正于人,先正于己,是不是?
东西出来了,刚开始长出了一口气,心想:老天爷,总算熬出来了!随着就又担心起来:大家能喜欢吗?因为新不等于好,不等于爱,更不等于接受。权当它是一块砖,抛砖引玉吧。只要能为我们的民族做点事,也就心满意足了。这只是一个开头,让我们群策群力,把下面的文章——弘扬中华民族文化的大文章继续做下去吧!
2011年6月15日晨6:05

文摘
玩着学易经,不接近易经,怎么能达到玩和学的目的呢?为此,冒充一回导游,带着大家串个门儿,看看易经家里是什么样。
一、什么是《易经》
书名中的易经一词,有三种包含:一是指易经本身,二是指解释易经的易传,三是指研究易经、易传形成的学问——易学。三者之间都离不开易经,为了书名的简明,故只用易经一词。
《易经》的第一个所指又叫《周易》,是我国最早的一部书。因为它开中华文化之先河,影响又最大,所以一直被尊崇为经典中的经典。正因为成书太早,时间太久远,没有或少有记载,所以引起后人的各种猜测,形成多种说法。现在,把历史上的一些主流意见提供给大家。
《易经》或《周易》最早都叫《易》。对于“易”的理解,站的角度不同,得出的结论自然也就不会一样。
有的人认为,《易经》最初是用来卜筮的书,加上之前的《连山易》和《归藏易》,断定《易》是筮书的通名。
有的人从“易”字本身,也就是训诂的角度寻求“易”的含义。最早的汉字或象形或会意,从象形的角度看,有的认为是一条蜥蜴;从会意的角度看,有的认为是日和月的结合,还有的认为是“从日从勿”。虽然都是望文生义,但要表达的内容却基本相同,都是说易有“变化”的意思。蜥蜴,也叫变色龙,它为了适应环境、保护自己,经常变换自己的肤色,这是谈“变”。日出月落,有序更替,这也是讲“变”。勿是古代的一种有三条飘带的旗子,在日照下,迎风飘扬,也是谈“变”。唐代大易学家孔颖达总结说:“夫易者,变化之总名,改换之殊称。”,外国人干脆把《易经》的书名翻译成《Change of book》。主流看法是“日月为易,象阴阳也”。
至于“经”,大家的看法差不多,绝大多数人认为它是指书的原文部分,解释部分称为“传”。《易经》这个名字,西汉时才出现的,之前叫《易》或《周易》。《周易》的周,大部分人认为指的是殷末周初的周国,因为其作者周文王就生活在那个年代。也有人认为这个周当周普讲,无所不备的意思。《周易》当时确实是用来卜筮,也就是我们现在所说的“算卦”,这样的书,怎么能成为经典呢?它成为“经”,与孔子绝对有关。孔子写了十篇解释《周易》的论文,合称为《十翼》,也叫《易传》。把它升华为谈天说地的哲学著作,它这才具有了进入到经典行列的资格。
现在,我们来看《易经》的作者和成书的年代。刚才不是说过,《易经》是我国最早的一部书嘛,早到什么时候?按照《汉书》作者的说法是“人更三世,世历三古”。意思是说,《易经》的成书,经历了远古的伏羲“画卦”、中古的文王“演易”、近古的孔子“解易”三个历史时期和三个重要的历史人物。据说,伏羲距今有4700多年,文王3500多年,孔子也近2600年。一部书经历了这么长的时间,经过了这么多人的手,在世界文化史上也是绝无仅有的吧。伏羲处于我国史前时期,无文字可考;周文王、孔子虽有文字记载,但涉及《易经》部分,也只是寥寥数语。对于是不是他们,虽然也有争论,但这并不重要,我们把它看作是中华民族智慧的结晶就行了,因为不管如何,他们毕竟在自己所处的时代都是最具权威的人物,以他们为代表似无不可。
总之,由于时代的久远、文字的古奥,又缺乏实证,给大家留下了广阔的玩味空间,按孔子的话说,是仁者见仁,智者见智。我们的意见是,只要能自圆其说,就都有参考价值。
二、卦象
卦象,即卦的图形或形象。《易经》与其他书籍最大的不同,是先有图像后有文字,图是文的基础,文是图的注释。因而,孔子在作传解经时,对图和文都进行了解读,主要体现在《象》、《彖》二传里。它们既是对文解说,也是对象解说,把图文的解读综合在一起。
到了汉代,易经的研究者们开始有所侧重。有的认为图像是根儿,专门在阴阳奇偶之数和卦画象征上面做文章,被人称为“象数派”。“象数派”侧重于卦象、卦变的研究和应用,以京房、焦延寿为代表。延续到五代和宋时出现两位象数派大师:陈抟(tu6n)和邵雍。有的认为义理是解经之本,他们透过象辞关系的研究,揭示其背后蕴涵的哲理。魏时王弼就是杰出的义理派代表。传承其理论的有胡援、程颐、李光、杨万里等。还有一种情况是有的人想把二者结合起来。首先做这个工作的是唐代的孔颖达,后来有宋代的朱熹。这种模式一直影响到现在,几乎所有解释《易经》的书都采用这种形式。
《系辞》说:“易者,象也。”象数派以象为本,经过几千年的传承与创新,经过多少代人的努力与智慧,把卦象的研究推向了一个高峰。他们苦思冥想,奇思不断,根据卦象的特征,想出了各种解卦的方法,并付诸实践,造成了一定的影响。
象数派对卦象的解释着重点在象位上,即所谓的“明象位”。什么是明象位?就是位置变了,事物的性质也开始变,按现在的话说,就是屁股决定脑袋,即“屁股论”。就如相声说的,朱元璋要饭时,把残羹剩饭的米汤认为是珍珠翡翠白玉汤,美味无比。等当上皇上再喝,难以下咽。是不是地位变了,连味觉都变了?位一般从卦和爻两个方面进行。P3-5

内容简介
《玩着学易经》采用了从《易经》中衍生的太极理论创造了融入中国元素的扑克牌,由此开辟了以游戏方式传播传统文化的新途径。学中有玩、玩中有学,兼具娱乐性和学术性,这就是体现中华民粹的太极牌。

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