马克思的事业:从布鲁塞尔到北京.pdf

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书籍描述

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《马克思的事业:从布鲁塞尔到北京》是由中国人民大学出版社出版。

名人推荐
如果我们党有一百个至二百个系统而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志,就会大大地提高我们党的战斗力量。
——毛泽东

作者简介
韩毓海,北京大学教授,曾任东京大学教育教养学部特任教授(2005年)、纽约大学东亚系访问教授(2008年)。著作《五百年来谁著史--1500年以来的中国与世界》列2010年度全国优秀图书排行榜•总榜第一名、国家图书馆第六届“文津图书奖”推荐图书;执笔撰写的《人间正道》(与京港沪三地著名学者胡鞍钢、王绍光、周建明合著)纵论中国道路与中国共产党,在党政干部和高校师生中产生强烈反响,担任编剧的《星火》、《毛岸英》获“五个一工程奖”和飞天奖一等奖。

目录
上篇 批判旧世界
第一章 马克思与卢梭
引子 物质生产与社会再生产
1.无产阶级与现代文明的起源
2.资产阶级与现代迷信
3.卢梭与中国
第二章 马克思与康德
引子 康德的两面
1.我们内心的道德法则
2.仰望星空
3.经济学的形而上学
4.“挤垮”
5.大英博物馆里的“中国人”
第三章 马克思与美国
引子 四个历史阶段
1.崛起:利用“世界债主”获得世界霸权
2.颠倒:利用世界霸权驱动债务经济
3.危机:债务经济瓦解美元霸权
下篇 创造新世界
第一章 马克思与恩格斯
引子 现实资本、货币资本、虚拟资本
1.企业主与资本家
2.经理人与投资社会化
3.恩格斯自画像
第二章 马克思与列宁
引子 乌里扬诺夫传奇
1.过度积累与剥夺性积累
2.帝国主义、超级帝国主义、社会主义
3.社会主义初级阶段
第三章 马克思与毛泽东
引子 大地与革命
1.战略与战术
2.士大夫与政党
3.改造基层
后记

后记
本书的思考和写作不是从布鲁塞尔,而是从纽约起步的。因此,我要感谢2008年纽约大学东亚系为我提供的研究和教学条件,这使我有机会能从离华尔街很近的百老汇大街上的办公室,眺望空前的资本主义金融危机,在那里,我和“马克思著作讨论班”上一批才华横溢的学生(其中大部分都是犹太人)一起分享了阅读《资本论》的快乐。
我要感谢我在北京大学的学生们:无论是博士生(如阎作雷)还是本科生(如潘子豪),他们给予我的,与我能够给予他们的一样多。人类正义的事业因为年轻人的加入而生生不息,而这就是所谓“年年后浪推前浪”,“彩云长在有新天”。
我特别要感谢黄平、李玲、胡鞍钢、潘维、尚定和蒋朗朗诸位教授一如既往的鼓励、帮助和教诲,他们的工作令我感到骄傲,并一直鼓舞着我向他们的行动看齐。
本书的写作过程始终与我在山西的学习过程相伴随。巍巍太行、吕梁,壮丽的表里山河,那里正在展开着的马克思主义普遍真理与中国实际相结合的生动实践,深刻震撼着我,我感谢率领三千四百万三晋父老在转型跨越道路上奋进的开路者,感谢所有在中国大地上坚守和创新社会主义事业的实践者和思想者,感谢引我走向人间正道的人。
本书完成于2012年6月12日,中国共产党北京大学第12次代表大会的闭幕日。当朱善璐同志提议全体起立唱《国际歌》时,我深深感到:那些高唱《国际歌》、誓言献身于人类最壮丽的事业的人们,要不怕风吹雨打、不畏流血牺牲。
我坚信:今天的中国再次迎来了阅读马克思的历史时刻;但我也深知,正像马克思主义学说诞生一百多年来所昭示的那样,一切马克思的学生和追随者都必须做好这样充分的准备--“能够笑对那些摇笔杆的文明人中之文明人粗野的漫骂,笑对好心肠的资产阶级空论家的训诫。”

谨以此幼稚粗糙的阅读笔记,献给世界无产阶级和劳动人民的伟大导师卡尔•马克思,献给一百五十年来,为了追求人类解放而前赴后继的先驱者和后来人。
因为马克思这样说过:
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的,就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千千万万人。我们的事业将默默地、但却是永恒地发挥作用,并坚定地存在下去;面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

韩毓海
2012年7月

文摘
版权页:

马克思的事业:从布鲁塞尔到北京

恩格斯认为,卢梭是启蒙时代最为特殊的人物之一。卢梭的社会契约缔造了理性的王国,“表现为资产阶级的民主共和国”①。
不过,恩格斯却没有指出,卢梭的故乡瑞士是与意大利、荷兰并肩的欧洲私人银行摇篮,瑞士对于现代世界的贡献不仅仅是《社会契约论》,也许更为重要的是:今天支配世界金融秩序的“巴塞尔协议”——这一体现当代资本主义最高秩序的金融法则,也是在卢梭的故乡诞生的。作为工匠的儿子,卢梭一贯看不起人文学者,这甚至也波及启蒙学者,卢梭甚至说,启蒙运动不过是以百科全书代替了圣经、不过是以学者来冒充教士罢了,因此,启蒙运动本身也需要启蒙。而那个时候,卢梭之所以还没有抨击银行家,乃是因为银行家的势力还没有压倒作威作福的贵族和夸夸其谈的人文学者。
后来的马克思则这样说,资本家只不过是以银行代替了教会,以股票和债券代替了教会发售的赎罪券,以股票这个最抽象的神代替了一切宗教的偶像:“犹太人的神世俗化了,它成了世界的神。票据是犹太人的现实的神。犹太人的神只是幻想的票据。”②这是因为马克思已经看到了资本家和金钱的力量,认识到“钱能通神”这句话在历史上是有部分的正确性的。只要掌握了金钱,资产阶级就可以买到权力;只要掌握了金融,资本家就能控制生产;而只要有钱,同样也可以买到并垄断科学技术。
金钱是资产阶级革命的最有力的武器,对资本的运作使资产阶级成为社会中的最大霸权。随着宗教改革运动的推进,天主教教会的财产流入绅士阶层和商人手中,而国王的资金便主要依赖由地主和商人控制的众议院。在经济方面,英国于1694年成立了英格兰银行,1696年大规模重铸货币,这促进了现代财政体系和公债市场的形成。而在科学知识方面,则是于1660年成立了英国皇家学会(全称是“伦敦皇家自然知识促进学会”),该学会尽管是“独立”社团(实际上是由财团出资),不对政府负责,但与政府的关系相当密切,英国政府也为其提供科研资金,学会初期有会员100多名,牛顿就是其中之一。
皇家学会的前身是格雷欣学院,它是由当时的银行家和皇家的财政代理托马斯•格雷欣在1579年资助成立的,即皇家学会的真正股东是大金融资本家,这个组织“以每天讲授不同专题的形式向外界公开提供高等教育。该学院特别成功的学科是应用数学和航海工具及造船的实用研究。在17世纪40年代和50年代时,它已经成为实验科学新成果的研讨中心”。

内容简介
《马克思的事业:从布鲁塞尔到北京》以辩证唯物主义和历史唯物主义的历史发展为主题,以唯物主义与形而上学的斗争为主线,描述了马克思主义的形成与历史发展,重申了马克思主义学说在人类思想史上的核心地位。资本主义体制建立在信用机制之上,并且是对信用机制的滥用——马克思的这一论断,对于审视当前的资本主义危机、对改革以国际金融秩序为核心的全球再生产体系,具有深刻的现实指导意义。

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